瑤胞的尋根情結(jié)散文

　　瑤族，從遠古蹣跚走來，道路泥濘而沉重，每行進一步，總是伴隨著苦澀的淚，慘重的血。

　　瑤族，是一個苦難的民族。在很長一段時間里，他們居無定所，不斷遷徙。后來，在南嶺腹地，尋得一方寶地，于是披荊斬棘，墾荒蓋屋，繁衍子孫，幾十代人下來，門戶千家，自號“千家峒”。在峒里，人們和睦相處，安居樂業(yè)，用強韌的筋骨和凝重的汗珠拓展出一片生機勃勃的生命空間。曾幾何時，一場浩劫，從天而落。官兵征剿，殺人如麻。千家峒尸橫遍野�？蘼曊鹛旌车亍�為了護峒保家，瑤人奮起抗爭。穿巖山頂壘起了抗擊官兵的城墻，大遠河畔燃起了川流不息的火把，叢林中吹響了驚天動地的號角。至今在那呲牙裂嘴的山石上，在那溝壑縱橫的山灣里，在那涼風習習的野澗中，仍能聞到當年鏖戰(zhàn)的硝煙，看到血與火的刀光劍影，聽到瑤民廝殺吶喊的電閃雷鳴。那瑤民圓睜的怒目，那風中嘶啞的戰(zhàn)鼓，那山頭搖曳的旌旗，幾乎就在眼前。想想當年峒中慈母的白發(fā)，春閨的遙望，稚兒的夜哭，我的心為之震撼。

　　瑤族，是一個刻苦勤奮的民族。千百年來，為了生存，他們?nèi)倘柝撝兀�流離顛沛，從遙遠的北方來到橫貫東西的江南五嶺。他們在大山中勤奮耕耘，以鄰為友，希望的只是尋求一小塊能安身的樂土。他們有什么錯？竟然遭受官兵如此兇殘的殺戮。我不知道史官們?nèi)绾螘鴮戇@段歷史，但在瑤民的心中將永遠銘記著這段嘩嘩作響的抗爭篇章。

　　面對官兵的血腥屠殺，瑤民被迫逃亡。千家門樓上，十二節(jié)牛角生離死別，相約五百年后再相聚。他們有的再次南遷，流落云貴；有的逃亡國外，旅居南亞；更有甚者，飄洋過海，遠涉歐美。一百年過去了，他們沒有回來。三百年過去了，他們沒有回來。五百年過去了，他們?nèi)匀粵]有回來。但是他們的子孫，盡管遠隔千山萬水，異國他鄉(xiāng)，卻還記著那離別時的誓言，卻還懷念那曾經(jīng)丟失的樂園。馬山的號角依然在他們的心頭震響，他們把那節(jié)牛角傳承子孫，期望千家峒里的重逢聚會。

　　有人說，血緣關(guān)系是宗族的天然紐帶，而鄉(xiāng)土觀念則是一種連哲人也難以剖析的復雜情懷，思鄉(xiāng)永遠是人們難以稀釋的情結(jié)。天下瑤胞向往千家峒。因為千家峒不是哲學家用邏輯推理設(shè)計出的航燈路標，不是文學家用形象描繪營造出的詩化樂土。它是真真切切實實在在的人間樂園。在這片土地上，每一條溪流，每一片山石，每一座村莊，每一個姓氏，都會向人們訴說千家峒當年的美好，都會向人們控訴當年官兵的兇殘。即使在官兵的屠刀下，一些倔犟的瑤民依然不舍這塊經(jīng)過幾十代人拼搏才開發(fā)出來的樂土。他們雖然躲進了更深的山里或周邊的地域，但他們在等待時機，決心重返故里，重建家園。于是，多少年后，一部分瑤民陸續(xù)回到峒里，重新創(chuàng)家立業(yè)。經(jīng)過百年滄桑，峒里才又慢慢地人丁興旺起來。

　　然而，歲月無情。歷史的`潮流洶湧澎湃，新的東西不斷崛起，舊的東西不斷消亡。社會的發(fā)展和演變，使歷史的痕跡由清晰變得模糊。瑤人為了生存，他們也不得不與其它民族相互融合，和諧共存。民族的文化與文明在相互滲透與借鑒中，也在不斷地發(fā)展變化。于是那些撲朔迷離的民間傳說慢慢地多了幾分傳奇色彩，少了幾分真實的內(nèi)涵。千家峒的故事經(jīng)過千年流轉(zhuǎn)，也就變得愈加神秘，愈加難以猜測與考量。

　　改革開放以來，中國悄悄地興起了一股“尋根熱”，這是人們在沖破了思想禁錮后的一種精神追求。但是，千家峒在哪里？卻眾說紛紜莫衷一是。翻開塵封的書頁，歷史總是蓋著一層厚厚的塵土。那些似是而非的傳說和記載，就象霧里看山，有幾分朦朧幾分虛幻，讓人生出許多猜疑許多聯(lián)想。為了找回瑤胞失落已久的家園，為了找回淹沒已久的瑤族文化和文明，許多民族學專家，歷史考證學家，甚至國外的瑤族民俗專家不辭勞苦，四處追尋探訪。武漢大學教授宮哲兵帶領(lǐng)一群學者，深入五嶺山脈，走訪二十多個縣市，經(jīng)過二十余年的考查論證，初步斷定，湖南省江永縣大遠瑤族鄉(xiāng)就是千家峒的古遺址。于是，天下瑤胞，紛紜沓至，來到江永尋根問祖。他們期望能從那莽莽的群山中找到盤王的蹤跡，他們期望能從那秀麗的山川中感受先民的快樂和幸福，他們也期望能從那血跡斑斑的古城墻上聽到瑤胞抗擊暴政的吶喊。他們來祭拜盤王，認祖歸宗，更想為建設(shè)新的故土樂園而盡一份力。千家峒是民族的根瑤人的魂，瑤胞的尋根情結(jié)是一部用懷念氛圍釀造的常憶常新的朦朧詩卷，尋根祭祖已成為天下瑤胞的思鄉(xiāng)夙愿。

　　江永縣委政府深知千家峒有著神奇的凝聚力和向心力，于是抓住這一歷史機遇，盡全縣之力傾力打造千家峒。當然他們也清醒地認識到，尋根不能象某些文人那樣，把壓縮在泥土中的血腥歷史翻扒出來，去極度舒展人的野性和蒙昧；祭祖也不能象某些凡夫俗子那樣，默念禱詞，頻熏香火，祈求祖宗保佑升官發(fā)財；更不能象某些農(nóng)村那樣，借大修族譜去擴張宗族勢力，重筑帶有封建釉彩的狹隘圍墻。今天，我們尋根祭祖，是要構(gòu)建一座開放型的思想殿堂，是要打造一個通向興旺發(fā)達的精神堡壘。于是縣委政府從基礎(chǔ)設(shè)施開始著手，先耗巨資修建連通各個村寨的水泥公路。然后利用天然資源開發(fā)眾多的旅游景點。再把國有土地進行整治，修建一座座風光秀麗的新式莊園。最近又建成了一座古色古香而又不失現(xiàn)代韻味的盤王廣場。還建造了一座能容納萬千物象的盤瑤博物館�，幾宓拿袼酌耧L在這里得到了展示，瑤族的文化文明在這里得到了彰顯，人類與自然和諧共存的精髓在這里得到了新的印證。

　　如今的千家峒，水如碧羅帶，稻若綠絨毯，楊柳枝頭黃鸝啼鳴，蓮荷池里鴛鴦交頸 ，新屋梁上春燕壘窩，香樟樹椏喜鵲筑巢，花園里蝴蝶翻飛，屋脊上信鴿勾勾，秋渚上群雁棲息，長空中蒼鷹行進……“五香”特色農(nóng)業(yè)已逐步發(fā)展成為區(qū)域經(jīng)濟的品牌商標，“三千文化”已逐步成為連通天下的旅游名片。

　　我站在高高的古城墻上，眺望那園田牧歌式的新式農(nóng)村，感悟那“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”“野曠天低樹，江清月近人”“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的意境，心中自有無限的甜美和歡快。