閑話玉帝與如來佛誰大的散文
據(jù)說，高校自主招生面試時竟有題：“玉帝與如來佛，誰大？”這種出題，議論紛紛。仁者見仁，智者見智，反正出題權(quán)不在議論者。議論者也有議論的自一由。
就事論事回答此題，就涉及兩個問題：1.“大小”的概念。2.玉帝與如來佛的身份。
“大”作為形容詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中，主要指“體積、面積、數(shù)量、力量、強(qiáng)度等方面超過一般或超過所比較的對象（跟“小”相對）”、“排行第一的”或者“年紀(jì)大的人”。“玉帝與如來佛，誰大？”這個問題看來不是比較年紀(jì)大小，也不是比較體積、面積、數(shù)量、力量、強(qiáng)度等的大小，而是特定的指“權(quán)力大小”。用官本位思想就是誰的“官”大。
玉帝與如來佛的身份，一般人就會聯(lián)想小說《西游記》中的玉帝與如來佛，其實(shí)并非如此。佛教中的如來佛與《西游記》中的如來佛不是一回事。玉帝是道教“確立”的'“眾神之王”。道教與佛教代表兩種完全不同的宗教，現(xiàn)在卻被混淆得厲害。這都是吳承恩小說《西游記》惹的禍。這部神魔小說把東方道教的仙和西方佛教的佛結(jié)集在一起“演出”,使很多民眾把兩個宗教混淆在了一塊。
道教是中國固有的一種宗教，是中國主要宗教之一，東漢時形成，到南北朝時盛行起來。佛教是“舶來品”，后來“中國化”了。中國“三教九流”的“三教”就是儒、道、佛。在各朝代，“三教”的排位不同。唐太宗初期還是“尊道抑佛”的，因?yàn)榈澜谭罾献訛椤敖套妗�，而老子姓“李”，是唐太宗的“本家”。到唐太宗后期，因�(yàn)樘粕〗?jīng)獲得巨大成功，唐太宗認(rèn)識到佛教對統(tǒng)治更加有用，就開始“尊佛抑道”。佛教也就逐步“中國化”，成為我國文化遺產(chǎn)的一部分。
道教與佛教的最大區(qū)別就是：“道曰今生，佛說來世�！狈鹫f來世，勸世人忍耐，所謂今世作孽，來世償還，這輩子凄慘，可能下輩子不再受苦，簡單地說，它的宗旨是，把希望寄托在來世。而道教則完全不同，所謂修煉成功的第一步就是長生不老，道教講究今世，信道則信永生，來世的事來世講，反正今世就要成不滅。
道教描繪的世界中，貢奉的元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（三清）是宗教的“教祖”，不是“行政首領(lǐng)”，于是就造了一個“眾神之王”的道教描繪的世界中，貢奉的元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（三清）是宗教的“教祖”，不是“行政首領(lǐng)”，于是就造了一個“眾神之王”的玉帝。元始天尊則幫助玉皇平衡六一合的神明。所以，在道教中認(rèn)為玉帝的地位僅次于三清，是“三清”所化生出之先天尊神，統(tǒng)轄宇宙眾神，常與四御之神并論。道教系統(tǒng)中“四御”之其他三個分別是：勾陳大帝、紫微大帝、后土。
按照人間的觀念，行政首領(lǐng)（例如：市長）比宗教的實(shí)際首領(lǐng)（例如：佛教協(xié)會會長）權(quán)力大。但是，行政首領(lǐng)與宗教的“教祖”怎么比較大小？
佛教描繪的世界中沒有玉帝，如來佛也沒有“幫助玉帝統(tǒng)治”一說，更加不會去比較玉帝與如來佛（佛教“教祖”）的大小。在《西游記》中，玉帝有權(quán)無能，只會發(fā)號施令，自身沒有一點(diǎn)本領(lǐng)。每遇到難題，玉帝就給天兵天將下命令。天兵天將沒有辦法，玉帝就求助于各路神仙（包括道教與佛教的）。在《西游記》中，道教與佛教的各路神仙中，如來佛的本領(lǐng)最高�！段饔斡洝钒讶寮艺f得一無是處，而且“尊佛抑道”。《西游記》中表面上是唐僧取經(jīng)，實(shí)際上是孫悟空從道家散仙變成“斗戰(zhàn)勝佛”的過程。佛教說：“放下屠刀，立地成佛�！钡兰抑v究法術(shù)，以“打斗”定勝負(fù)。而“斗戰(zhàn)勝佛”倒過來念就是“佛勝戰(zhàn)斗”。孫悟空本領(lǐng)再大，跳不出如來佛的手掌。孫悟空一路降妖伏魔，最后“悟”出一個道理：靠法術(shù)、打斗并不能解決問題，而一切都掌控在如來佛手中。
所以，“玉帝與如來佛，誰大？”這種問題本身就是錯誤的，就像“∠ABC和線段AB，誰大？”一樣。
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