談?wù)勑≌f的創(chuàng)作散文
文學(xué)作品大致可以分為四大類，即：小說、詩歌、散文、戲劇。今天就談?wù)勑≌f的創(chuàng)作和文字的書寫。至于散文、詩歌和戲劇以后有機(jī)會(huì)再談。
【一】小說的典型性
小說是通過塑造人物、敘述故事、描寫環(huán)境來反映生活、表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁。作者通過對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行藝術(shù)概括，通過敘述人的語言來描繪生活事件，塑造人物形象，展開作品主題，表達(dá)作者思想感情，從而藝術(shù)的反映和表現(xiàn)社會(huì)生活。小說的主題要積極上向，具有一定的引領(lǐng)時(shí)代的精神。小說必須具備由人物、情節(jié)和環(huán)境三要素，以塑造藝術(shù)形象為中心任務(wù)，憑借敘述和描寫為主要的表現(xiàn)方式，通過講述局部連續(xù)、完整的故事情節(jié)或描繪具體、生動(dòng)、可感的生活環(huán)境，多方位、多層次、深刻而具象化地再現(xiàn)社會(huì)生活的樣態(tài)與圖景，表達(dá)主題思想。我們創(chuàng)作小說，首先要設(shè)置好人物、情節(jié)和環(huán)境。
小說的人物、情節(jié)和環(huán)境一定要有典型性。所謂的典型性就是具有高度的代表性和概括性。人物形象在小說里的出現(xiàn)，要讓讀者能夠感受到這樣的人物在社會(huì)生活里有影子，這樣的影子就在社會(huì)生活里可以隨時(shí)隨地看得見。人物的形象又可分為正面形象和反面形象，正面形象要讓讀者為之振奮，他的言行舉止，思想情操要有一定的時(shí)代進(jìn)步的象征。反面人物在小說里是對(duì)正面人物而言的，他在小說里起到了襯托正面人物的作用。不管是正面人物還是反面人物或者是介于正反兩面的襯托性人物，都必須是社會(huì)生活里有影可見的。不可能是天外來客的另類。人物的面貌、言行都必須是符合社會(huì)生活里的實(shí)際規(guī)律和社會(huì)邏輯，違背了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的邏輯，就會(huì)使人感到人物失去了真實(shí)性。人物形象本身一旦失去了他的真實(shí)性，那么發(fā)生在他身上的一些情節(jié)也就會(huì)失真。不管你把那些情節(jié)寫得如何驚心動(dòng)魄，也會(huì)讓人覺得作者是故弄玄虛。
【二】小說的內(nèi)容
小說的情節(jié)是小說反映社會(huì)生活的主要內(nèi)容。情節(jié)在小說里有開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局四個(gè)階段。作者在設(shè)計(jì)開端的時(shí)候，就要同時(shí)考慮到小說的發(fā)展，發(fā)展的過程中一定要有個(gè)最能表現(xiàn)主題的制高點(diǎn)，這就是小說的高潮。小說的高潮就是小說思想主題最能體現(xiàn)的階段，前面的開端和發(fā)展都是為高潮蓄勢(shì)的。小說達(dá)到了高潮以后，緊接著就是結(jié)局。不管是喜劇結(jié)局還是悲劇結(jié)局，都必須與小說的主題思想有高度的統(tǒng)一。
文學(xué)作品的創(chuàng)作并不一定都需要專業(yè)人士，往往有的名不見經(jīng)傳的人也會(huì)創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品來。眾所周知，解放后一直被廣大人民群眾所熟知的《白毛女》，那是賀敬之先生和他的同事們集體創(chuàng)作的，而賀敬之先生當(dāng)時(shí)僅僅是個(gè)初中生而已。電影《俺們村里的年輕人》的作者馬蜂，他僅僅是高小的學(xué)歷。世界著名的大文豪莎士比亞起初只不過是劇團(tuán)的打雜工。他們之所以能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，其主要的原因是他們有豐富的生活，能夠從生活中提煉出精華來。這就說明，文學(xué)創(chuàng)作首先要有生活。故曰“文學(xué)來源于生活而高于生活”，沒有生活不會(huì)創(chuàng)造出好的作品來。但是，是不是有了生活就一定能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品來呢？也不盡然，這就是說，有了豐富的生活積累，還要有提煉生活和高度概括生活的藝術(shù)能力。文學(xué)作品屬于藝術(shù)品，它不是生活的簡單克隆，絕不是把社會(huì)生活里的`人和事照搬到文章里。社會(huì)生活的素材就是文學(xué)創(chuàng)作的原材料，需要整理加工提煉。打個(gè)比方說，這就像一個(gè)工匠在制作一件器物，木工要選擇上好的適合自己所要制造的器物的木料，并且要根據(jù)木料本身的特性和形狀，來制作某個(gè)不同的器物。修長而筆直的木材可以用來做棟梁，彎曲的木材可以用來做犁杖，梧桐可以用來做琴瑟，帶有枝杈的木料可以用來做木叉，云杉高大可以建筑高樓大廈，桃核雖小可以雕成核舟。這些不同的木材也就像是我們文學(xué)創(chuàng)作中不同的生活材料一樣。生活中豐富多彩的人物、事物、景物以及那些發(fā)生在社會(huì)生活中的形形色色的事情，都是我們文學(xué)創(chuàng)作的源泉。
【三】關(guān)于小說的取材
同樣發(fā)生在社會(huì)上的人和事，不同的人用不同的眼光從不同的角度有不同的看法。這就需要?jiǎng)?chuàng)作者要獨(dú)具匠心，從不同的生活材料里去發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘其中的有用的東西。生活中處處都有美的存在，就看你能不能發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘出來。再打個(gè)比方，我們看到閱兵的方陣步伐整齊威武，英姿颯爽，那是美的享受�？墒�，就在那個(gè)方陣?yán)�，有過就有一個(gè)瘸腿坡腳的人也跟著隊(duì)伍一起走，那么這個(gè)閱兵的方陣便會(huì)頓然失去美的魅力。相反，如果有同樣的一群瘸腿坡腳的人，不妨我們就說有64個(gè)吧，排列成8X8的方陣，在統(tǒng)一的號(hào)令下，這個(gè)瘸腿坡腳的人步履一致地行走，誰能說這也不是一種美？這就是說，美需要在匠心的塑造中產(chǎn)生。
至于如何運(yùn)用好我們生活中的素材，讓普通的生活材料在我們的作品里成為藝術(shù)品。不妨講一個(gè)我小時(shí)候聽過的民間故事：說舊社會(huì)有一個(gè)員外家，又是那個(gè)閨女，找的對(duì)象都是坡腳的人，由于舊社會(huì)都是媒妁之言，男女雙方根本不可能見面，就以媒妁和父母之命定下了婚事。三個(gè)閨女結(jié)婚后，女婿怕岳丈家是個(gè)員外，十里八鄉(xiāng)很有名望，怕給岳丈家丟丑，于是都不敢上門�？墒牵搅嗽勒闪髩鄣臅r(shí)候，又不得不到岳丈家里來給岳丈大人拜壽。傳說員外的三個(gè)女婿都是富貴家子弟，且都有些文化。于是在岳丈六十大壽那天，員外家的門前眾多看熱鬧的人，把院子圍得里外不透風(fēng)，三個(gè)女婿都坐著八抬大轎來到了岳丈的門前。
當(dāng)初的那個(gè)媒婆站在門前理事。對(duì)大家說：“大家看著，員外的幾個(gè)女婿給大家展示一下文化。先看大姑爺給大家展示梅花篆字吧。”
大女婿的一條腿悠悠當(dāng)當(dāng)?shù)�，走起路來一步一悠蕩甩腿。他穿一身長袍大褂，掀開花轎的門簾，從大門向正堂屋走去，每走一步，一條腿就繞一個(gè)圈，就這樣一步一步地繞著圈走進(jìn)了正堂屋里，看熱鬧的人誰也沒有在意這大女婿是個(gè)坡腿的人，驚嘆有文化的人走路都與眾不同，就像是畫家在描畫花邊呢，卻是一片唏噓。
到了二女婿走出花轎，媒婆對(duì)二女婿說：“二姑爺，你看大姑爺這梅花篆字寫的怎么樣？”二姑爺一揚(yáng)手，說：“他這個(gè)梅花篆字好是好，就是中間都缺少一‘點(diǎn)’”。媒婆說：“哦，還是二姑爺厲害，那就請(qǐng)你把他缺的那一‘點(diǎn)’都給補(bǔ)上吧�！庇谑�，二女婿臺(tái)步向正堂屋走去，每走一步，都要抬起一條腿“點(diǎn)”一下，一直走進(jìn)了堂屋里。原來這二女婿是個(gè)踮腳，卻也沒有被看熱鬧的人看出來。 三女婿坐在花轎里，看著前面的兩個(gè)姑爺都是腿腳不好的人，心里想：“他們一個(gè)甩腳說能寫梅花篆字，一個(gè)墊腳卻說每一個(gè)梅花篆字都少了一‘點(diǎn)’，我這是一條腿抬不起來，我該怎么辦呢？”正在思忖之時(shí)，媒婆叫他出轎了。三女婿也掀起花轎門簾走出來站在花轎門口。媒婆問道：“三姑爺，你看大姑爺二姑爺?shù)淖謱懙萌绾�？”三姑爺指著面前路上說：“寫的什么破字，完全都是錯(cuò)字。我把它全部擦掉，免得讓眾鄉(xiāng)親笑話。”說完，他抬步向堂屋走去，每走一步，一條腿就在地上拖一下，一步一拖一直走進(jìn)了堂屋里。然后，媒婆對(duì)著看熱鬧的人說：“今天三個(gè)姑爺剛到，等員外過完大壽，再給大家展示吧。”于是眾人散去。
這個(gè)故事應(yīng)該說是杜撰的，沒有可信度，僅作為朋友們一笑而已。至于眾鄉(xiāng)親是否看出三個(gè)女婿的腿有什么破綻，姑且不去討論。不過這里面有一個(gè)道理，那就是如何巧妙地運(yùn)用生活中的各種各樣的材料，使之成為藝術(shù)。也許朋友們會(huì)理解，社會(huì)生活里的所有材料，都是可以在文學(xué)創(chuàng)作中加以利用的。陽春白雪是塑造典型藝術(shù)材料，蒼涼破敗也是塑造典型藝術(shù)的材料。要根據(jù)作品的需要選取所需的素材，使之成為藝術(shù)品。
【四】小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)
小說是靠情節(jié)的發(fā)展推動(dòng)小說的進(jìn)程的。不管是長篇小說、中篇小說、短篇小說或者是小小說和微型小說，都要有具體的情節(jié)。小說的情節(jié)在作品里要合情合理，哪怕你是夸張的，也要讓讀者感覺有可信度。吳承恩的《西游記》里面的那些故事，每一個(gè)故事都是一個(gè)完整的情節(jié)，盡管讀者會(huì)覺得很離奇，但是它一點(diǎn)也不缺乏可信度。蒲松齡的《聊齋志異》，大都是鬼狐與人之間的故事，卻能夠讓世世代代的讀者愛不釋手地去閱讀，如果那些故事沒有可信度，誰還會(huì)浪費(fèi)時(shí)間去讀？這就是說，小說的情節(jié)一定要讓讀者感覺到社會(huì)生活里有或者可能有�！豆防滋亍防锩娴耐踝邮种心前褞Ф镜膭�，刺向了國王，而這個(gè)國王卻是他的叔父，然而，那位國王叔父手中也是一把帶毒的劍，也同時(shí)刺向了王子的胸膛。那樣的悲劇故事讓人驚心膽怵，讀者在感嘆唏噓之余，驚嘆莎翁的創(chuàng)作藝術(shù)，更說明故事的情節(jié)在創(chuàng)作時(shí)作者做了精心的設(shè)計(jì)，諸多情節(jié)中的那些細(xì)節(jié)都是符合邏輯的。這種邏輯性也就是由情節(jié)的發(fā)展而組成的結(jié)構(gòu)。正是在這樣合情合理合符邏輯的情節(jié)結(jié)構(gòu)的組合下才成為不朽的藝術(shù)品。
在塑造小說情節(jié)的過程中，更值得注意的是細(xì)節(jié)。小說的細(xì)節(jié)是情節(jié)的組成部分。情節(jié)是靠細(xì)節(jié)展示出來的，如果沒有生動(dòng)的細(xì)節(jié)，就不會(huì)有精彩的情節(jié)。一部好的小說，能夠讓讀者產(chǎn)生共鳴，往往都是細(xì)節(jié)的作用，這是決不可忽視的。小說的細(xì)節(jié)要生動(dòng)逼真，這就需要作者仔細(xì)地觀察生活，捕捉生活中的精彩之處。
如果把小說說成是一部機(jī)器，那么，情節(jié)是這部機(jī)器的主要部件，而細(xì)節(jié)又是每一個(gè)情節(jié)的零部件。
前面提到，人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。這三個(gè)要素是缺一不可的，人物的形象是通過情節(jié)表現(xiàn)才塑造出來的，而人物和情節(jié)都必須在一定得環(huán)境里才會(huì)發(fā)生，當(dāng)然，環(huán)境又分為社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。人物和情節(jié)一定要和環(huán)境相統(tǒng)一，遠(yuǎn)古時(shí)期的人和事絕不會(huì)發(fā)生在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境中；自然環(huán)境也必須與人物和情節(jié)相一致，冰天雪地的環(huán)境里絕不會(huì)有鮮花盛開，赤日炎炎的環(huán)境里的人絕不會(huì)穿著皮襖。關(guān)公戰(zhàn)秦瓊的事一定不會(huì)存在。這就是人物、情節(jié)和環(huán)境的互相統(tǒng)一。
總之，小說的創(chuàng)作，是一項(xiàng)很艱苦的勞動(dòng)，在這里講的也都是紙上談兵，真正要?jiǎng)?chuàng)作出好的文學(xué)藝術(shù)品，只能靠實(shí)踐。希望我們的作者朋友，能夠用心總結(jié)歸納社會(huì)生活，在生活中汲取藝術(shù)的營養(yǎng)，結(jié)合創(chuàng)作的理論，匠心獨(dú)具，創(chuàng)作出更多更好的文學(xué)藝術(shù)品來。
至于在寫作中的語言以及語文基礎(chǔ)知識(shí)，以后再談。
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