失落的村莊的散文
有這樣兩組數(shù)據(jù)：民部門最新統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，我國的自然村十年前有360萬個(gè)，現(xiàn)在則降到了270萬個(gè)，也就是說，過去10年全國每天消失80個(gè)自然村；另一則，2012年6月發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，從2004年到2011年，全國村民委員會(huì)的數(shù)量逐年遞減，從64.4萬下降到59.0萬，平均每年減少7700多個(gè)村委會(huì)(平均每天減少21個(gè)村)。與此同時(shí)，居委會(huì)數(shù)量從2004年的7.8萬增加到去年的8.9萬，說明城市化加快了和發(fā)展了。
從這兩個(gè)數(shù)據(jù)中可以看出，有一種選擇叫離開，有一種趨勢(shì)叫進(jìn)城。隨著城鎮(zhèn)一體化的有力推進(jìn)中，這些情況已經(jīng)是見怪不怪了，在自己的身邊時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生著。面對(duì)這樣的局面，這樣的一種城市化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，我不禁要問：這樣的模式和生活方式真的適合人們長期的生活健康嗎？雖然說現(xiàn)在，改革開放已經(jīng)三十多年了，國家在各個(gè)方面都取得了長足的發(fā)展，從一個(gè)大國向著強(qiáng)國邁進(jìn)。但是，在中國的歷史脈絡(luò)中，幾度繁榮，幾度沒落，最終大部分的人們還是選擇了村莊。
在當(dāng)下這種城市化的進(jìn)程中，以土地為生的人們是去是留？被陷入到選擇的兩難境地中。俗話說：一方水土養(yǎng)育一方人。在千百年來，形成了居住在村落人們獨(dú)特的地域文化和生活方式。特別是具體到一個(gè)村落時(shí)，就有“十里鄉(xiāng)俗就不同”之說，可見以村落為單位的協(xié)作勞動(dòng)，生產(chǎn)生活，情感交流，成為了以土地為生人們的根基，有個(gè)共同的名字“家鄉(xiāng)”。家鄉(xiāng)——形成了人們的精神寄托，情感交流的紐帶，包含了“落葉歸根”安放靈魂的凈土之情。
從一個(gè)人出生在村落開始，不管是以后的人生經(jīng)歷了多少，到一定的時(shí)候，家鄉(xiāng)那種質(zhì)樸和純凈，就成為了一種抹不去的情結(jié)。因?yàn)�，在那里有親人的牽掛，有童年的發(fā)小，有成長的快樂。在那里的一草一木，一磚一瓦，都是留給生活過的人，最美好的記憶。在那里，居住的人們有著一個(gè)共同的名字“父老鄉(xiāng)親”。這種從內(nèi)心自發(fā)的情感，是他鄉(xiāng)的“游子”回歸的期盼。特別是到了佳節(jié)來臨的時(shí)候，就有了“每逢佳節(jié)倍思親”之情，不由地就會(huì)對(duì)著家鄉(xiāng)的方向凝望或者祭拜。
到今天，許多的自然村落，已經(jīng)不能留住人們?cè)诖税矊幍纳詈透髁�。特別是不足千人的小村落，人口流失更加嚴(yán)重。面對(duì)著現(xiàn)在社會(huì)高速的發(fā)展，高消費(fèi)時(shí)代的到來，讓許許多多的人們選擇了離開自己的家鄉(xiāng)，或者出外打工。特別是對(duì)于依靠土地的農(nóng)民，在土地上耕作的收入，已經(jīng)維持不了自己的日常開銷，因此，只有背井離鄉(xiāng)去發(fā)展或打工。這樣以來，現(xiàn)在很多的村莊，只有老人和孩子居住，成為了留守在村莊人們的主力軍，因此顯得特別地蕭條，毫無生機(jī)。
許多自然村落形成了這樣的局面以后，看到的是，學(xué)校的撤銷，醫(yī)療室的滯后簡(jiǎn)陋，文化活動(dòng)室的冷清，常常伴有荒草雜生的情景出現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)村落，沒有了發(fā)展的生機(jī)，留不住人們生活的安寧，那么只有失落了。因此，在當(dāng)下的現(xiàn)代化進(jìn)程中，小村落的生存狀態(tài)，正在被人們一點(diǎn)點(diǎn)地放棄了。特別是中年人，面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只有無奈和嘆息。在這些人群中，以60，70后的生人為主，因?yàn)樗麄兊暮⒆�，如果考上了大學(xué)，就選擇了城市生活；他們的孩子即使沒有上大學(xué)，也會(huì)在城鎮(zhèn)選擇定居。所以小村莊的后續(xù)發(fā)展已經(jīng)被劃上句號(hào)了。
現(xiàn)在，這些涌入到城市生活的人們，真的生活的幸福嗎？這些離開了土地的人們，放棄了自己的生活方式，離開了特有的文化供養(yǎng)，能快樂嗎？雖然此時(shí)他們住著樓房，甚至開著小車，但是這是他們想要的嗎？展現(xiàn)在他們眼前的是物質(zhì)的充盈，物欲的膨脹，卻失去了自己靈魂深處情感歸宿的根�？傆幸环N漂泊感，無處安放自己的心。在鋼筋水泥都市的叢林里，真的有利于人們的生存健康嗎？我想，千篇一律的生活模式是不會(huì)長久的。更重要的是，抹殺了許許多多的地域文化和自然生活模式。
以我生活的關(guān)中道為例，千百年來人們居住的房子，是“房子半邊蓋”的土木結(jié)構(gòu)。這樣的房子有著冬暖夏涼，接地氣、通風(fēng)利，住著舒坦等等優(yōu)點(diǎn)。但是，現(xiàn)在材料的高漲，工價(jià)的高昂，讓許多人已經(jīng)蓋不起這樣的房子。因而只有選擇千篇一律的水泥平房，在這種現(xiàn)實(shí)矛盾中，可以說明一點(diǎn)，對(duì)于居住的選擇，更多的人們只是無奈和感慨。本來，民居建筑，就包括了建筑結(jié)構(gòu)，文化內(nèi)涵，風(fēng)土人情等等，可是現(xiàn)在已經(jīng)失去了原有的特點(diǎn)了。從這種民居的`現(xiàn)狀中，可以證明一點(diǎn)，在發(fā)展中，人們更應(yīng)該重視自身的文化和生存方式。
在每個(gè)人平日的“衣食住行”中，失去了原有的東西太多了。民以食為天，現(xiàn)在都市的飲食中，從表面上看，豐盛而多彩，但是沒有家常菜的味道，就是讓每個(gè)人心中常常掛念得母親的拿手菜。因?yàn)樵诙际欣锍缘闹魇�、蔬菜、雞鴨魚肉等等都是商品化和工業(yè)化的產(chǎn)品，已經(jīng)失去了食品原有的味道了。在我們所穿的衣服中，雖然已經(jīng)是精彩紛呈，風(fēng)格迥異的時(shí)代，但是這些衣服只是商品，沒有情感的寄托。是永遠(yuǎn)比不上母親做的千層底或者織的毛衣那樣溫暖和合適。在我們住的房子中，都是千篇一律的面目，沒有睡在家鄉(xiāng)土炕上的那種踏實(shí)感。雖然說現(xiàn)在的出行工具有汽車、飛機(jī)、高鐵等等，但是沒有坐在牛背上或者拖拉機(jī)上的親切感和悠閑之心。
失去了村落文化，可以說是現(xiàn)在當(dāng)代人最大的一種悲哀�，F(xiàn)在，當(dāng)許許多多的年輕人興致勃勃，高談闊論所謂的時(shí)尚生活，是否能從自己內(nèi)心自問一下：我來自哪里？我的本根文化呢？屬于我的精神寄托呢？燈紅酒綠，流光溢彩，車水馬龍，忙忙碌碌的都市生活，真的是每個(gè)人需要的嗎？面對(duì)著失落的村莊，如果現(xiàn)在的人們不珍惜，不去延續(xù)，那么當(dāng)有一天完全荒蕪了，成為了一種紙張上的記錄之時(shí)，我們?cè)撛鯓用鎸?duì)自己的后人呢？我想，從村落中走出的孩子，能夠多一份回歸之情，�；丶铱纯�，留住自己的根吧。
我認(rèn)為：保護(hù)村落生態(tài)文明和保護(hù)村落文化勢(shì)在必行。在現(xiàn)在的村落發(fā)展中，要以人為本，注重人們的生活健康，精神愉悅為根本。而不是一味地追求為了經(jīng)濟(jì)利益，破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，造成無法挽回的局面。在國內(nèi)外村莊發(fā)展的事例中，不是發(fā)展地越快越好，而是有著自己獨(dú)特文化的村莊，是人們一直向往的地方。因此，定位好村落發(fā)展的基調(diào)，勢(shì)在必行。國外具有代表的名鎮(zhèn)威尼斯，就是保持著工業(yè)革命前村落的狀態(tài)，拒絕現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，以手制品聞名于世。國內(nèi)具有代表的烏鎮(zhèn)，就做得不錯(cuò)，成為江南小鎮(zhèn)的文化符號(hào)。
要想村莊不消失，就需要有產(chǎn)業(yè)支撐�，F(xiàn)在，一些鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)空、青年人空、住房空、鄉(xiāng)村干部空，“四大皆空”是造成村落凋敝和衰落的重要原因。對(duì)于當(dāng)下的時(shí)代變遷，政府有必要給村落建立起科學(xué)地管理機(jī)制，完善有效地引導(dǎo)和保護(hù)方法，而不是一味地鼓勵(lì)農(nóng)民進(jìn)城發(fā)展和居住。特別是對(duì)于離退休的老人，或者有故鄉(xiāng)的人，我建議還是去村落居住，更有利于身體的健康。最重要的一點(diǎn)，可以把他們的人生經(jīng)驗(yàn)和余熱回饋給家鄉(xiāng)。榮歸故里，熱愛家鄉(xiāng)，同時(shí)也了卻了，落葉歸根，魂歸故里的人生圓滿。
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