一句彌陀作大舟散文

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都接觸過散文吧？散文對作者主觀感情的要求是所有文體中僅次于詩歌的。什么樣的散文才是真正的好散文呢？以下是小編幫大家整理的一句彌陀作大舟散文，歡迎大家分享。

　　甚喜弘一法師寫經(jīng)體的字，怎么瞧去，都覺橫如慈眉，點若善目，似拙而溫，似稚而潤，一副菩薩相，給人無限的親近之覺與安寧之感。 其中有一幅字，最覺著好，單書“三省”二字，落款為“辛巳二月十六夜，夢兩示‘三省’二字，翼日書此以自勉勵，晚晴老人。”

　　“晚晴老人”，是弘一法師晚年的號，說是取自李義山詩：“天意憐幽草，人間愛晚晴”之句。他還有一號曰：“二一老人”， 說是取自吳梅村詩“一事無成人漸老，一錢不值何消說”之語。想來，皆是自謙自勉意思。弘一法師四十八歲時，其學(xué)生劉質(zhì)平、豐子愷、與好友夏丏尊等人，共同集資在上虞白馬湖畔，為其建筑了“晚晴山房”，其所居之處，也稱作"晚晴院"。弘一法師并將此“晚晴”一號，一直沿用到晚年。如上所說那幅落款為“晚晴老人”的"三省"之字，想來概是書自他晚年的居所，泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院的晚晴室之中。

　　那幅“三省”字，寫的是大而不咄，簡而不枯，其“三”字極像是人之半張臉，有所思，有所悟之樣兒�！笆　弊挚慈�極為妙，一覺是“小”字與“自”字之合，“小”字豎厚點薄，卻無形強調(diào)出"小"之小覺來，"自"字撇重目重，亦悄然暗顯出"自"之大感來�？催^，想來，人或該時時參悟與修持"小我"或"無我"之境，以防自私，自利，自滿，自大，自我之妄圖與妄為的泛濫；那“省”字，也覺是"少"字與“目”字之疊，概為與人，與事，與四時萬物相處時，應(yīng)少用目，而多用心之意。

　　在書法方面，弘一法師曾作過一文，說出家人若不懂得佛法，或不刻苦鉆研佛法，而只是會寫幾個漂亮字，那是可恥的事。出家人一定要以佛法為重，暇時，練練書法寫寫字倒是有益的�！疤热恢荒軐懙脦讉�好字，而不專心學(xué)佛法，雖然人家贊美他的字寫得怎樣的好，那不過是‘人以字傳’而已。”“出家人字雖然寫得不好，若是很有道德，那么他的字是很珍貴的，結(jié)果都是能夠‘字以人傳’的�！� 你聽，這話講的多好。以此可見，弘一法師的書法之所以寫的那么好，那么具足佛性，一來在于他的勤學(xué)苦練，最重要的，還要在弘一法師對佛法的透徹參悟上。他寫下的那些字，是他功底，人品，佛性的完美結(jié)合與體現(xiàn)。他既不是“人以字傳”者，也不是“字以人傳”者，他是“人字俱傳”者。

　　弘一法師于世有“藝僧”之美稱。他的書法造詣自成一派，可謂精湛，可謂爐火純青，然，其除書法之外，更是擅詩，擅詞，精通音律。他有一首感懷詩寫的極好，“昨夜星辰人倚樓，中原咫尺山河浮。沉沉萬綠寂不語，梨花一枝紅小秋�！闭b讀間，一股淡淡的惆悵與濃濃的紅塵氣息，像那一枝梨花之香般撲面而來，掩也掩不住。他還有一首《送別歌》，詞曲作的都好，唱的人更是別心深重，幾代不衰。他的畫也畫的著實了不得，其墨底之十八羅漢圖，曾看了又看，喜歡的要命。或赤腳，或坦腹，或持花，或執(zhí)扇，或面生縱皺，或一臉清白，眾羅漢皆輕袍飄渺，態(tài)妙而神真，如如耐端，直叫人看的目不眨睫喜不釋卷。其弟子豐子愷在繪畫上，似有所師承，他所繪《弘一大師造像》一圖就絕好。那像中，法師身襲僧衣，相似輕無，一轉(zhuǎn)念珠垂挲掌間，默默然，實有其十八羅漢圖之美感與深味。

　　豐子愷先生對弘一法師可謂情深意篤敬重有加，大師對他亦極是關(guān)愛極是信任。大師曾于出家前，將俗世里的一些照片，書，物之類的，一并送給豐子愷先生保存留念。豐子愷先生也都一直視若珍寶妥為收藏。不料后來，他的“緣緣堂”慘遭戰(zhàn)火毀滅，恩師之照片亦毀于一旦，豐子愷先生痛惜懊悔不已。幸得先前有人曾借用過這些照片，并有心將復(fù)印的底片留存，后將復(fù)印本一套又轉(zhuǎn)贈送于他，方可解其思渴與追悔之心。豐子愷先生曾作文詳訴過法師出家前的那些照樣。說年輕時作為翩翩富貴公子時的李叔同（弘一），“絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，后面掛著胖辮子，底下緞帶扎腳管，雙梁厚底鞋子，頭抬得很高，英俊之氣，流露于眉目間。” 說李先生留學(xué)日本時，則“高帽子，硬領(lǐng)，硬袖，燕尾服，史的克（手杖）尖頭皮鞋，加之長身，高鼻，沒有腳的眼鏡夾在鼻梁上，竟活像個西洋人�！� 說李先生回國后，轉(zhuǎn)而為人之師時，“漂亮的佯裝不穿了，卻換上了灰色粗布袍子，黑布馬褂，布底鞋子。金絲邊眼鏡也換成了黑的鋼絲邊眼鏡�！� 豐子愷先生還甚贊其師是美男子，是“淡妝濃抹總相宜”，說"他穿布衣，全無窮相，而另具一種樸素的美。" 這一份為弟子者對恩師的心，真是可見可見啊。

　　豐子愷先生對其師像影的描繪，看著不過寥寥幾筆，實際上，卻可涵蓋弘一法師的半生歷程。

　　那個戴絲絨碗帽，穿緞袍子的弘一是青年時的弘一，那時他還叫李叔同。他出生在天津一富宦家族，自小就學(xué)詩填詞，受到良好的教育。不幸的是，后來父親早逝，作為側(cè)室的母親，在家族中地位又卑微，這使得他在性情上有早熟早悟之跡，那首十五歲作的“人生猶似西山月，富貴終如草上霜”之句，就足可證明。后來，他因康梁變法失敗而受牽連，奉母南遷上海。居上海期間，結(jié)交了很多新朋友，也受到新思想的熏陶，他們一起辦刊物，辦學(xué)會，一度是風(fēng)聲水起的。這之后，他唯一的親人---母親不幸離世，又加之當(dāng)時時局動蕩，于是，他毅然選擇了出國，游學(xué)日本。李叔同自小就受到良好的教育，可謂多才多藝。在日本期間，他更是對西洋藝術(shù)進行了深入的學(xué)習(xí)與研究，在藝術(shù)造詣上得到了更大的升華。他還在攻讀之余，組建了“春柳社”，把中國的戲劇藝術(shù)推向日本，并得到日本戲劇家極大的好評。漸漸地，他從一個舊式的翩翩富貴公子，變成了一個著“高帽子，硬領(lǐng)，硬袖，燕尾服”的中西完美合璧的人。在此之后，那身著“灰色粗布袍子，黑布馬褂，布底鞋子”時的李叔同，則是回國后，在浙江省立第一師范學(xué)校教音樂與圖畫課時的寫照。豐子愷先生就是那時受教于他的'。豐子愷先生有很多文章回憶其師，也寫了許多其師在師范學(xué)校教音樂課時的趣事。說他的李老師是怎樣的面相嚴(yán)肅，怎樣的做事認(rèn)真，還說他的李老師是怎樣以柔和態(tài)度對待用力摔門，及隨意放屁的學(xué)生的。其間筆筆寫的真肯，寫的有趣，叫人在捧讀間，可清晰看見了弘一法師未出家前的另外一面，看見他怎樣由緞袍加身，變成西裝革履，最后變成布衣布鞋的。這轉(zhuǎn)變，或者說是這蛻變，其里深意，不說，自明。

　　出家前，他是李叔同，是翩然青年，是富家公子，是留洋學(xué)生，是高校教師；出家后，他是弘一法師，是個芒鞋，破缽，持戒律，潛心修行的和尚。李叔同是三十九歲上做的和尚，六十四歲時圓寂的。若拋去孩童不經(jīng)事的歲月，正好是前半生二十五年，后半生二十五年，真的可謂是：半生公子，半生僧。

　　前一段，我回青城探家，盡破天荒做了一次大盜雅竊，將兄長舊屋書櫥里一本《老照片》悄悄夾帶了回來，因?qū)嵲谙矚g書中《弘一大師涅槃像》一照。照片黑白樣兒，上書“中興南山宗弘一律師涅槃瑞相”幾字，下見一室，小小的，半壁白墻上，似有人影綽綽。室內(nèi)有一簡易木床依墻而置，弘一大師右臂頭枕，左臂搭身，側(cè)臥于床上。光腳，舊衣，寬額，墨眉，目輕合，嘴微笑，儼然午間小憩。床下，磚隙粗大縱橫醒目，有床腿斑駁的暗影，光陰似得濃濃撒滿地角，一雙草鞋并棲，如蓮開在影前的長磚上。除此，照中便再無一物。然看看間，就覺有股清涼之氣冉冉而來，心內(nèi)頓時少燥，并悄生持久之靜，那又何止是豐子愷先生筆下一句“濃妝淡抹總相宜”，更或一個“美”字了得的。

　　弘一法師是中國近代歷史上著名的藝術(shù)家，教育家，佛學(xué)家，是令人景仰的集諸藝于一身的高士，遂讀他寫他的人，文，可謂不計其數(shù)。很多人都在研究他出家為僧的原因，什么出生環(huán)境，家國的環(huán)境，時代的環(huán)境，什么破產(chǎn)說、遁世說、幻滅說等等，挖掘之深與闡述之詳，真真是令人瞠目。其學(xué)生豐子愷先生更有他的“三層樓之說”，說人的生活有三層，一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活，說弘一法師就是在其物質(zhì)生活與精神生活之上，去尋找靈魂的生活。這種說法，也得到許多人的認(rèn)同與贊同。我心下倒覺著，這不過是作學(xué)生的對作老師的一種敬仰與贊美，就如同他贊法師是“濃妝淡抹總相宜”的美男子一樣。其實，弘一法師是個知道自己要什么，不要什么的人，他的入世與出世，不過遵循著"喜歡"二字。據(jù)聞，弘一法師當(dāng)初出家為僧前，就曾幾度住在寺院中，他自稱“到出家人所住的地方看看，心里覺得很有意思”，看見樓上的一位出家人經(jīng)過窗前，“我看到他卻十分歡喜”，就連人家寺院僧人所食飯菜，他都覺喜歡的不得了�？梢�，其命定里是極具佛緣的。弘一法師后來能夠舍家國，棄情愛，幾十年持戒律，粗茶淡飯過苦行僧的日子，旁人覺著不解，或不屑，然那在他來講，卻都是甘愿的，是歡喜的。

　　世間萬事，最難得就是“喜歡”二字 。

　　弘一法師喜歡寫字，并為這份喜歡身體力行。他的一個朋友夏丏尊就說，他的書法之所以能有那么高的造詣，都是素日習(xí)以為常的積累。說他平日練字，總是雞鳴即起，非常勤奮。說他曾遍臨古代碑石鐘鼎，無絲毫的懈怠之心。這樣的摹寫練字法，在別人看來，或是一種痛苦，在他，卻是喜歡。弘一法師喜歡佛法，亦如他喜歡寫字一樣，他也為這份喜歡身體力行。他修的是律宗，遂平素對自己的要求非常嚴(yán)格，行端坐正，過午不食，就連坐藤椅之前，都要搖一搖，怕壓死了藤隙間小蟲。據(jù)聞，晚年的弘一法師更是嚴(yán)以律己，一度為自己曾到處演講，頻頻會客，時時宴會而慚愧不已，自稱簡直變成了一個，“應(yīng)酬和尚”與“埋頭造惡“的人。后來，法師就索性謝絕了一切俗世的拜訪與宴請，草鞋舊衣，閉關(guān)蓬山，專事起著述來。

　　當(dāng)然，“應(yīng)酬和尚”與"埋頭造惡"之類的話，是法師的自謙與自勉。不過，他的這種律己之為確是真的，且不論別的，單只如上所書“三省”二字，便是力證。那幅字落款為"辛巳"，即一九四一年，即其圓寂的前一年，可見，弘一法師是活到老，自省到老的人，真真不簡單。

　　有個故事講他。說法師慣隱居山谷，有次好友徐悲鴻前去探望他，見其屋前一株枯干的老樹居然發(fā)出新芽，便驚嘆曰，“有高僧住在這里，連枯干的樹枝都發(fā)出了新芽�！� 弘一法師笑言，“不是這樣的，是我來了以后天天給他澆水，就發(fā)芽了。” 佛旨何在？概就在此一語里吧！侍佛之心何在？概亦在此一語里吧！其實，何止佛旨佛心，世間萬事萬物萬情萬理，皆都在此一語里！

　　弘一法師除了此句醒人醒心的佛偈外，留于世的偈語還很多。比如“君子之交，其淡如水”，比如“何以息謗？曰：無辯�！薄昂我灾乖�？曰：不爭�！� 哪一句悟去，都極有深意。弘一法師除上所述的“三省”書法之外，還有很多的書法留于世。隨意搜羅來看看，便受益匪淺。其書“自凈其心”之“心”，似一波微漾，喜而不燥；其書“一心求佛”之“心”，又沉實而堅定，像閉目打坐的臉。 還有一幅寫： “萬古是非渾短夢，一句彌陀作大舟�！贝艘环�不僅字寫的極好，意思更好，可謂筆筆有光劃劃流澤，格外醒人眼醒人心，也清晰見證他的人，他的心，他的生之程。想那“萬古是非”里，概就有他做人子，人夫，人父；做公子，名士，革命者，留學(xué)生；做美術(shù)家，音樂家，教育家，戲劇家、書法家、畫家······之般般影跡。然，千帆過盡，恍同一夢。后來，他才漸漸發(fā)現(xiàn)，原來青燈古佛才是自己的喜歡，也才最契合自己的靈魂。遂最終，他力斷了紅塵，跳出了五行之外，懷著虔誠而律己的心，找到并奉行著他的“彌陀”，他的“大舟”，在生之道路上，不僅自渡，還渡人。并有佛法之著兩部留世，更被尊為“南山律宗的第十一代世祖”。他“悲欣交集”的一世，他對佛法的一片歡喜之心，終得了“華枝春滿，天心月圓”之果，真好。

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