語言是我們所知道的最龐大最廣博的藝術(shù)，是世世代代無意識地創(chuàng)造出來的無名氏的作品，像山岳一樣偉大。
　　——EdwardSapir《語言論》
　　說得真好，語言像山岳一樣偉大。不管哪一種，堆壘到２０世紀，都成了山。華語無疑是最高大幽深的巨岳之一了，延綿的歷史那么長，用著它的人數(shù)那么多，特別有資格接受EdwardSapir給予的“龐大”“廣博”這類字眼。一度與它一起稱雄于世的其他古代語言大多已經(jīng)風化、干縮，唯有它，竟歷久不衰，陪伴著這顆星球上最擁擠的人種，跌跌撞撞地存活到今天。就是這種聲音，就是這種語匯，就是這種腔調(diào)，從原始巫覡口中唱出來，從孔子莊子那里說下來，從李白杜甫蘇東坡嘴里哼出來，響起在塞北沙場，響起在江湖草澤，幾千年改朝換代未曾改掉它，《二十五史》中的全部吆喝、呻吟、密謀、死誓、乞求都用著它，偌大一個版圖間星星點點的茅舍棚寮里全是它，這么一座語言山，還不大么？
　　但是，山一大又容易讓人迷失在里邊。蘇東坡早就寫好一首哲理詩放著呢：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”終身沉埋在華語圈域中的人很難辨識華語真面目，要真正看清它，須走到它的邊沿，進出一下山門。
　　我揣想最早進出山門的比較語言學家是絲綢之路上的客商。聽到迎面而來的駝鈴聲，首先要做的是語言上的判斷。那時唐朝強盛，華語走紅，種種交往中主要是異邦人學華語。這就像兩種溶液相遇，低濃度的溶液只能乖乖地接受高濃度溶液的滲透。在這種情況下，華語對于別種語言，不太平等。
　　到得明清時期，華語文化與西方文化的交往就再也不會出現(xiàn)玄奘那樣的安詳氣韻了。歐洲文明的崛起使曾經(jīng)極為脆響的華語稍稍變得有點囁嚅。另一種不太平等的態(tài)勢出現(xiàn)了，而且越到近代越甚，在國內(nèi)國外有些地方，華語簡直有點“虎落平陽”的景況了。
　　一個蒼老而疲憊的母親常常更讓兒女們眷戀，于是，就從華語在國際交往中逐漸不大景氣的時候開始，在中國的文化漂流者心中，一種“戀母情結(jié)”產(chǎn)生了。
　　這些年在華語圈邊沿上晃蕩進出的人數(shù)之多，可能已達到歷史之最。青年知識分子中很少有完全不理會外語的，這實在是中國走向世界、走向現(xiàn)代、走向未來的吉兆，一點也不應該抱怨。從趨向看，進出華語圈的人還會多起來。幾乎所有大城市里的父母親，都在關(guān)注著子女們的外語成績。至于華語的好不好，反而已不是關(guān)心的重點。前不久聽一位中年學者演講，他講到自己曾默默與一個外國同行作過對比，覺得除了英語，其他都可超過�！拔矣⒄Z不如他，但他華語不如我呀，扯平了！”學者說到這里引得全場哄笑。大伙不能不笑，他們似乎已經(jīng)不習慣把華語放在與英語平等的地位上。據(jù)說產(chǎn)生笑的機制之一是把兩個完全沒有可比性的東西比到了一起，釀發(fā)出一種出人意料的不協(xié)調(diào)感。難道，華語在世界語言叢林中真已變成了這樣的角色？
　　笑容只能在臉上凝凍，心底卷來綿長的感嘆。
　　自從倉頡創(chuàng)造了第一個方塊字以來，中華文明就薪火相傳，綿延不絕。傳神的象形字，變化多端的字體，飛揚著一個偉大民族的智慧。華語，祖國的母語，中華民族的瑰寶。
　　華語是現(xiàn)在世界上使用人口最多的一種語言，而且它已經(jīng)走向世界。
　　熱愛華語吧，她是祖國的驕傲，是東方巨龍的自豪！