這個世界的散文

　　有時候你對世界發(fā)出呼喚，世界聽不到你的聲音。有時候世界聽到了，但它選擇沉默不語。

　　我來到了這個世界，就意味著一個全然不同的意識誕生了，這個意識將創(chuàng)造和呼喚出一個新的世界。

　　有一種與生俱來的感覺：這個世界不是我的，還會有一個更美更好的世界在等著我。

　　世界仿佛已經(jīng)走到了現(xiàn)代，但人類仍在蒙昧之中。即便再過一萬年，人類整體仍將蒙昧。因為天才和覺醒者永遠只是人群中的少數(shù)，相對于他們，蒙昧將是眾生不可擺脫的宿命。

　　人類世俗的聰明已經(jīng)高度發(fā)達，而心靈和悟性卻無限退化，一種新的蒙昧在現(xiàn)代悄然漫延和滋生。這是一種靈性的幽暗，在世俗的白晝之下，遁去了影形。

　　在奇點大爆炸的初始，宇宙遠沒有今天這樣的規(guī)模，星辰之間的距離也一定沒有今天這樣遙遠，那時的天空一定是光華閃爍，美麗無比。同樣，在2500年前的知識大爆炸之后，整個世界也沐浴在圣人和偉人們智慧的光輝之下，人類的心智得到了前所未有的燭照和開啟，人類精神的星空也一定是光華閃爍，美麗無比。

　　圣人和偉人爭燦星空的時代，絕對是一個光明的核心。所有神圣的，神性的，精神的，悲憫的東西在這些圣人身上都具有了。那是一個真正的產(chǎn)生完人的時代，而在今天，人成了一個殘缺的物種，世界成了一個殘缺的世界。

　　當我們相信這個世界是由神創(chuàng)造，并由神主宰著時，我們是把這個客觀世界人性化了。而現(xiàn)在我們只把世界當成與我們相對的客體，不再相信有神存在。但世界對于我們?nèi)匀簧衩�。世界只有在它完全脫離人性臆想之后，才會歸于真正的神秘。我們完全可以想象神，但我們無法想象世界極處之神秘。

　　古代世界就是一個被賦予人性的世界，這個世界與我們密切相關(guān)，從不是我們之外的異在。它關(guān)聯(lián)著我們，我們由之來，歸之去。血脈相通，骨肉相連。而現(xiàn)代世界是一個去人性化的世界，世界是一個的客體，被人這個主體觀察和認知。

　　有神論是相信人在神之下，無神論是相信人超越一切�，F(xiàn)代世界是一個無神的世界，所謂基督和佛陀其實已經(jīng)完全被世俗化了，他們只是擔著一個神的名，骨子里的東西已經(jīng)完全被偷換。

　　我孤獨的走在自己的路上，以獨行者的寂寞來消解世界的喧囂。但也許只是為自己的心沉靜下來，與世界無關(guān)。當萬眾喧嘩之時，一個人的沉默便勝過萬千聲音。

　　每個人都匆匆走在利欲的路上，這是這個世界基本的景象，但在他們中間如果有了一個匍匐跪拜的朝圣者，那么他們的腳步會不會不自覺間的慢下來哪？他們的心會不會也油然而生一絲敬畏和虔誠之感哪？

　　每個人眼中的世界都是屬于他自己的世界，而不是所有人共同的世界。因為每個人的心靈都不會絕對等同于他人，所以每個人眼中的世界都會與他人有所區(qū)別。我們不能深入到他人的內(nèi)部，與他體驗同樣的情感，觀察同樣的事物。

　　沒有一個所有人“共同”的世界，只有每個人眼中的世界。但我們總是錯覺的以為自己眼中的世界，就是世界本身了。

　　每個人都是一個世界，它的意義在于：每個人的心靈都是不同的。

　　從某種意義上說，整個世界就是一種心靈存在。我感受到世界，我意識到世界，我覺知到世界-------沒有一樣不是以我為基點，沒有了我，世界也將不存。當然，沒有我，那個本然的世界仍然存在。但沒有了我，我眼中的那個世界何以衍附。

　　對于這個業(yè)已成型的世界，我總是不由自主的抱著否定的態(tài)度。但有的時候，我也會適度的和世界達成和解。因為在那一刻，世界契合了我，我也契合了世界。

　　你愛這個世界嗎？這是毋庸置疑的，對世界最深沉的愛，讓我欲罷不能的憂傷。

　　唯物主義者說：我在世界之中。唯心主義者說：世界在我之中。我說：做為現(xiàn)實存在，我在世界之中。而做為我心靈的映射，世界在我之中。

　　世界是一頭大象，我們每個人都是摸象的盲人。我們自以為看到了整個世界，可我們看到的永遠只是“部分”，甚至連部分都不是，我們看到的只是一種假象。世界的“不真”就在這里了，就像遙遠的地平線，我們看到它，但它只是一種視覺現(xiàn)象，我們永遠無法抵達。

　　有時，會荒謬的覺得整個世界，就是一支浩浩蕩蕩的走向死亡的隊伍。地球是一口懸棺，宇宙是一座墳場。

　　世界是我們的.外在存在，而自我是我們的全部存在。當你所發(fā)出的聲音只是外在世界的模仿，而不是自己獨特的歌唱，那就說明你已經(jīng)在不知不覺間被世界同化了，你已不再擁有自我。

　　在自我和世界之間，我寧愿失去世界，也不愿意失去自我。失去了世界，你還擁有自我，但你失去了自我，你就失去了一切。

　　毋庸諱言，世界對于我始終是一個誘惑，但我從未想過把自己完全投入其中。對于世界，我本能的保持著一種警覺，在“當局者”和“旁觀者”之間，我更愿意做一個旁觀者。但不是冷眼旁觀，而是積極的投入其中，但又讓自己擁有一份內(nèi)在的清醒，不至于讓自己迷途。

　　對于這個遲鈍的世界，我不會無條件的接受，但也不會全然的拒絕。我只會接受與我心靈有益的那一部分，而不會違逆我的心靈，把它加于我的照單全收。我的世界是我心靈的選擇，它將阻止一切心靈之外的異在。

　　人來到這個世界，其實就是為了感知這個世界的全部美好和神秘，當他第一次睜開好奇的眼睛，諦視這個五彩繽紛的世界；當他第一次在鏡子中困惑于那個熟悉又陌生的自己；當他第一次對異性感到好奇，并進而發(fā)現(xiàn)了一個奇異的異性世界，這些都是在接受和感知這個世界的美好和神秘。

　　當世界不能確立你的價值時，你就有必要自我確立價值。因為世界都是淺見和短見的，它用公共平均的通用理念來觀視一切有個性的東西。所以，每一個獨特的個人都要力求“超越世界”，這是你努力的方向，也是你放置在精神之上的一個命令。

　　在世界和自我之間存在著一種關(guān)系，即自我本然的價值和世界對這種價值的確認，當這種確認出現(xiàn)空置和非對等的交集時，那個低于你的世界就出現(xiàn)了。就像梵高和卡夫卡的所處的世界，是低于他們的世界一樣

　　也許，所有世界發(fā)出的聲音加在一起，也比不上一個個體在孤獨中獨自探索所擁有的沉默，更有力量。在精神層面上，個體總是高于群體，個人總是高于世界。

　　我們努力的方向不是讓世界確認我們的價值，而是給世界增添新的價值，當你做如此的努力時，你就是在創(chuàng)造一個世界。

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