高家花屋來龍去脈散文

　　在竹山縣竹坪鄉(xiāng)境內(nèi)的著名豪華古建筑群“高家花屋”以其用料考究，工藝精細(xì)，木刻、石雕造詣之深，無倫類比。建筑材料來源令今人膛目結(jié)舌，歸于傳奇之說。建筑耗資之多，就是現(xiàn)在舉全鄉(xiāng)之力，恐難以實(shí)現(xiàn)。能設(shè)計(jì)建造如此氣勢磅礴，規(guī)模宏大，工藝精諶，渾然一體的龐大建筑，只有國家級建筑安裝隊(duì)伍才能完成。絕非“賭徒們”憑空意造，一蹴而就能辦到的。據(jù)高氏宗譜記載：始祖高柴公共誠侯，從學(xué)于孔子。受孔子儒道忠孝思想影響深遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)孔子在魯國為相，因?yàn)轸斎跣。�遠(yuǎn)不于秦，楚、齊強(qiáng)大，孔子的治國方略在朝庭受冷落，得不到實(shí)施，于是棄官傳教。高公在楚被封為侯。在漢、三國、隋、唐、宋時(shí)期，高氏家族異常發(fā)達(dá)。唐太宗御賜三十八世士廉公，“臨難不改節(jié)，當(dāng)官無朋黨”。四十五世都督大將軍“官拜唐都督，爵封齊國公.一時(shí)推偉烈,千古仰雄峰”。在宋朝：五十七世衛(wèi)國王高瓊與文天祥同朝為相。文天祥給予高度評價(jià)：“天生斯人，維國之正，身負(fù)日月，氣吐風(fēng)云，道德濟(jì)著，忠孝并行。公侯男伯、庭階盈盈。”宋太宗十四年九月十二日，因抗鍥丹有功下詔書封六十一世高沖行為并肩一字王。在明、清時(shí)期高氏家族由于大漢族主義根深蒂固，整個(gè)家族誓不為官，家族產(chǎn)業(yè)大部分給各房系。鼓勵(lì)中青年帶些傭人、牲口、種子和開業(yè)金銀，擇地創(chuàng)業(yè)尋求發(fā)展�，F(xiàn)今在全國乃至世界各地以“天啟文光，武昌興盛、玉潤南方、家傳厚道、國楚綿長……”為排行的高氏族人，均為一祖“共城”之后人。就是在這時(shí)期高啟元帶著二個(gè)血?dú)夥絼偟膬鹤痈呶那�（字云）和高文坤（字方）及家卷一行�?shù)十人來到上庸（今竹山城）。休養(yǎng)幾日后，分兩路一路向西（到陜西西安），一路向南到四川彭縣（那里有高家的'另一支系），高啟元和幼子高文坤（高方）及家人成組馬隊(duì)，行至竹坪鄉(xiāng)段人困馬乏，沒有人煙，但青山小溪景色宜人。文坤就不愿再走了，高啟元決定停下來，在附近看看地理環(huán)境再論去留。不巧所騎馬匹不知吃了一種什么草料，頭抬不起來。高文坤說：馬有靈性，不愿走了，神仙指意讓我們住下來，我們就在這兒住下吧。高啟元覺得有道理。如是安營扎寨興建家園。過了兩月這匹大馬死了，高家就近葬于后山，說來也巧這座山不到一年功夫，便長出了一個(gè)大馬頭，于是取名大馬山。后人稱之謂白馬山。在這里高氏家族及傭人打獵種地豐衣足食，從老家?guī)�來用于�?chuàng)業(yè)的萬兩黃金白銀無處開銷。于是高家父子決定建一座仿老家祠堂的大合院，嘉慶二年（1798年）籌建；所用建筑材料除樹木、磚瓦外，全部由老家祠堂組織加工成成品后分批運(yùn)送。就連安裝也是老家派來的藝師。當(dāng)時(shí)天下并不太平，內(nèi)亂外患重重。高家在那里花大錢投入也是為了日后避難之用。嘉慶十六年，高家花屋建成，老家武昌高氏宗族非常重視，族長率一行四十八人前來祝賀，為紀(jì)念始祖共誠侯。企盼高家興旺發(fā)達(dá)。國家昌盛。在這里將高氏宗族譜排行定為：(天啟文光)武昌興盛、玉潤南方、家傳厚道、國楚綿長……書門額：慶衍共誠。高家花屋落成的慶典活動(dòng)足足搞了三個(gè)月，竹房三縣的土壕大戶無不聞?dòng)嵡叭プＹR。由于高家受儒道忠孝思想世代熏陶源遠(yuǎn)流長。主張抑惡揚(yáng)善，在當(dāng)時(shí)受到各個(gè)階層的敬重成為依靠。高家在附近開設(shè)許多店鋪，最著名的高家鋪相當(dāng)于現(xiàn)在的批發(fā)交易大市場。主要是收購民間藥材、生漆、桐油、奇石、畜皮等運(yùn)回武昌，從那里進(jìn)來布匹、絲綢、火藥、火炮、糖、鹽、大米等，生意非�；鸨�。高啟元父子主張：耕讀傳家，禮儀治家、工商發(fā)家、練功習(xí)武衛(wèi)國家。喜愛聽?wèi)�、書法。高家花屋龐大建筑群，沒設(shè)賭房。沒有任何有關(guān)“賭”的標(biāo)志�，F(xiàn)在傳說的高家花屋是賭來的純屬謬傳。

　　花屋何時(shí)人去屋空

　　1840年前后在高家花屋出生的公子、小姐12人。私塾先生已經(jīng)教不好他們了。于是高方就把年長的、學(xué)業(yè)優(yōu)秀的送到武昌老家去求學(xué)，這一去才知道，外面的世界好精彩，花屋雖大也無耐，這群山里娃見到什么都新奇，就不想再回去了。逢年過節(jié)回花屋看看也不多逗留，來去匆匆。后來婚嫁也由老家長輩在祠堂操持，成家立業(yè)，重歸故里。1850年臘月12日，高方的三個(gè)孫子因參加洪秀全的“天下一家，共享太平”死于清軍刀下。臘月28日高方聽到三個(gè)孫子的死信后，認(rèn)為高家出了不“忠”之子，一氣之下無病而終，享年79歲。因怕朝庭追究，高方靈柩被高文乾之子（高方堂侄）高光茂接到官渡府葬于太橫山（今官渡鎮(zhèn)小河村）。墳頭石刻微妙微肖、獨(dú)具匠心、風(fēng)格派度諶為一奇。從那以后高家花屋與武昌老家的聯(lián)系逐漸疏遠(yuǎn)。

　　隱寶山傳說

　　乾隆56年（1792年）8月10日高文乾與父親高啟元，弟弟高文坤（高方）在上庸分別，約定高啟元和高文坤（高方）去陜西西安；文乾及家人、傭人到四川彭縣，他們沿堵河、走鹽道、行兩日到官渡府時(shí)，已是明月當(dāng)空、涼風(fēng)凄凄，高文乾叫傭人搭建帳篷，埋鍋造飯，自己親自把桂花樹盆景從馬背上卸下來，澆點(diǎn)水、接些露珠，不知怎么搞的剛剛打來的水卻是熱水，洗臉洗腳不用加溫，洗后格外爽快、輕松，他臼了一瓢沖洗桂花樹莖葉，就在這晚后半夜，桂花開出了許多金花，香氣醉人，本來疲憊的高家人，個(gè)個(gè)興奮早起，只見清山郁郁蔥蔥、山勢平緩，山腳下大片云霧罩著一股清泉，真像是活龍吐氣。霧散了，一大一小兩條河流在身邊靜靜地繞山而行。南方的山猶如一個(gè)巨筆大架擋住了視線。再說桂花樹一夜功夫根植地下，搬不動(dòng)了。高文乾決定在這里休養(yǎng)幾日，待花謝了再走，誰知澆了這種水的桂花樹，一茬花接著一茬花就是不謝。文乾的家人們都覺得這是一塊風(fēng)水寶地，建議他在此落業(yè)。高文乾猶猶豫豫地打開行李把鎮(zhèn)宅傳家之寶共振雞血石搬出來擦洗擦洗，供于北方點(diǎn)三柱香……第二天只見離帳篷不遠(yuǎn)處長出一個(gè)形如玉璽的小山。高文乾很好奇，便把鎮(zhèn)宅之寶和金銀藏于此山下，說來也怪高家的金銀總是取之不盡、用之不完，后來建造巨型建筑武昌廟，據(jù)說與山東孔廟差不多，用石刻、木雕記述了許多故事和傳說：大禹治水、孔子講學(xué)“己知不欲，勿施于人”、孟母三遷“擇地教子”、孔融讓梨、桃園三結(jié)義等，廟中人物比實(shí)際成人都高大，形象栩栩如生、千姿百態(tài)，可惜1948年一場大火將武昌廟燒掉，現(xiàn)在僅有一些石刻在民間收藏。后人把高家曾經(jīng)藏寶的山稱為隱寶山。1969年建官渡電站時(shí)，建筑工人在隱寶山腳下還挖出了不少金銀，那塊鎮(zhèn)宅之寶共振雞血石仍為高氏后人收藏。那股山泉今人叫它龍洞子、冬暖夏涼。老壽星桂花樹幾百年來月月開花，從不間斷。在隱寶山下居住的高文乾后人己是幾百口之眾的大家族。

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