天空美在何處散文

　　天空晴朗，萬里無云，常被人們贊美。不過，多數(shù)情況下這是指的天氣的好壞，并不代表此時(shí)的天空就最美。

　　我們都欣賞美，天空有沒有美？美在何處？

　　我以為，有點(diǎn)色彩的天空就美。無論是烏云翻滾，還是雨后彩虹；無論是朝霞滿天，還是夕陽紅遍；無論是濃妝素裹，還是薄施粉黛，有些微色彩，天空就無比美麗，令人遐想。

　　一碧天空，總還是有絲絲淡云的，因而我們就覺得美，如果真是“萬里無云”，猶如一張白紙，而不在上面著丁點(diǎn)墨跡，無論如何我們是看不出美來的。

　　一元初始，日月分開。四時(shí)流轉(zhuǎn)，萬物咸同。天地為世間最大的“相”，看其相而知其理，萬物都遵循一理，都與天地同，天地為萬物之表率。

　　人亦如是。人之一生猶如白紙上作畫，雖不能濃筆重墨，也起碼要淡施粉彩，那怕是簡單的一筆線條，像天邊的一抹淡云，都是有看頭的。天地為我們做“相”，蘊(yùn)生萬物，包容一切，任云翻風(fēng)舞，草長鶯飛，才幻化出勃勃生機(jī)絢爛多彩的大千世界，如天地不動(dòng)，四時(shí)不轉(zhuǎn)，世界何來的精彩？

　　人活著，本來應(yīng)該是時(shí)刻動(dòng)的，要有所作為的，然而有時(shí)，竟然就靜止了，在你不知不覺中。沒有了作為，當(dāng)然就沒有了內(nèi)容，沒有內(nèi)容的生活是絕然談不上美的，因?yàn)樗�失去了色彩�?/p>

　　中國的道家，是奉行無為的'，但這個(gè)無為是無為而為，實(shí)際上是有為的，世上萬物沒有純粹無為的，否則，這個(gè)世界就會(huì)靜止，就會(huì)滅亡。對道家的誤讀，還是人們對人生的一種不解，起碼是對一種理念的不尊。無為中的有為，正如，天地不作畫，自有風(fēng)景無限，那是另外一種積極的人生。道士身上背的八卦，不正是時(shí)時(shí)在提醒人們，萬物恒變嗎？對佛教，更有世外人說著“世外話”，認(rèn)為都是在逃避社會(huì)，逃避現(xiàn)實(shí)，消極避世不作為的。其實(shí)，這真正是不了解才產(chǎn)生的誤解，真正的佛教理念是積極入世的，是不斷努力使人們擺脫痛苦的。我們在發(fā)展現(xiàn)代化，目的是什么？不就是趨吉避兇，減少人的痛苦嗎？佛教所宣揚(yáng)的也無非如此，因此，佛教從某種程度上來講就不是宗教，是有所作為地幫人們減輕痛苦，心靈解脫的一種學(xué)說而已。故而，這世上，就連最給人以“無為”、“出世”不作為的人群，都是真正有為的、作為的。

　　他們的人生是另外一種精彩。

　　可恰恰是我們身居鬧世的人們，往往卻比那些“出家人”更超脫，無所事事，庸庸碌碌，飽食終日，毫不所為，這樣的人還不在少數(shù)。所以你會(huì)看到，這些人形同行尸走肉，活得寡淡無味，就是因?yàn)闆]有與天地合，不知天地理，生活何來精彩。

　　當(dāng)然最可怕的是，一個(gè)人卻時(shí)�！斑`背天理”，悄無聲息地就無所作為而不知。當(dāng)你突然感覺到生活無味時(shí)，不是生活本身有問題，而是你出現(xiàn)情況了，你靜止了，你無為了，當(dāng)然你就會(huì)覺得不美氣了。

　　我們常在路上走，有沒有認(rèn)真地看過天？古人仰以觀天，俯察地理，看出了多大的天機(jī)，讓后人受用無窮。如今的我們，也不要再指望從天上看出什么道道來，用以流傳后世，只要時(shí)常抬頭看一下天，看天的美麗，觸碰一下你那麻木的神經(jīng)，讓你再振作精神，有所作為，在自己的天空上抹上一片色彩，畫出一個(gè)屬于你的美麗天際，也就夠了，也算對得起高懸在我們頭頂這個(gè)偉大而無私的“老師”了。

　　人生有如風(fēng)景，不是天然的，而是自己有為而來的。風(fēng)景好與壞，倒是各有千秋，但一定得有風(fēng)景。一片沙漠，往往最動(dòng)人之處就在于某一處就有一株綠草，在漫天單調(diào)的黃色中或靜靜獨(dú)處，或隨風(fēng)搖曳，我們感嘆的是什么？不就是小草的生命嗎？小草的頑強(qiáng)嗎？小草的作為嗎？

　　每個(gè)人都有各自的天空，你的天空美在何處？

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