山東省沂源縣燕崖鄉(xiāng)，是神話故事牛郎織女的故鄉(xiāng)，是中國愛情文化的發(fā)源地。關(guān)于牛郎織女的傳說，其實最初源于原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化與人格化。

　　牛女故事，有人認(rèn)為“產(chǎn)生可能在西漢，但完成卻是在漢末魏晉之間”;不少人認(rèn)為，牛女故事最早也就是上溯至《詩經(jīng)》時代。但我覺得，牛郎織女的神話起源很古很古，是一則原始神話。其創(chuàng)始年代應(yīng)在公元前2400年以前，那時正是中國原始氏族社會的母權(quán)制時期。

　　牛郎織女星到底在哪里

　　這里從杜甫的一首詩說起。 其詩曰：“牽牛出河西，織女處其東。”清代學(xué)者浦起龍說：“‘牽�？椗�’四字宜倒轉(zhuǎn)。牽牛三星如荷擔(dān)，在河?xùn)|;織女三星如鼎足，在河西。公涉筆偶誤耳。”今人在中國天文學(xué)史的書中也說：“這里東西方向是顛倒的。”從今天的星象看，他們講得很有道理，因為織女星在天河西，而牽牛星在天河?xùn)|。 杜甫詩題目即為《牽牛織女》，全詩又不長，豈能起首二句就把牛、女二星宿的方位弄顛倒了?原來杜詩是在用典：晉陸機《擬迢迢牽牛星》詩：“牽牛西北回，織女東南顧。”南朝梁宗懔《荊楚歲時記》 曰：“天河之東有織女，天帝之子也;年年織杼勞逸，織成云錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，使一年一度相會。”這段話又見于南朝梁殷蕓的《小說》。杜甫之后南宋詩人張耒《七夕詩》曰“河?xùn)|美人天帝子” ，“河西嫁與牽牛夫”�？梢姸旁�“牽牛河西”、“織女河?xùn)|”決非“涉筆偶誤”，在他之前之后都有這種用法，起碼也應(yīng)看著杜甫是在用典。但實際天象為何與陸機詩、與《荊楚歲時記》、與殷蕓《小說》、與杜詩、與張耒詩所寫之牛女二星神的方位不合呢?鄭文光在《中國天文學(xué)源流》 中說：“據(jù)計算，公元前2400年，河鼓(牛郎星)在織女西。”這是為什么呢?

　　先談一個天象問題。牛郎織女星雖然是恒星，但它們的相對位置也不是永遠恒定不變的，實際上，它們之間的相對位置也在變化，不過較短的歷史時期內(nèi)，我們覺察不到罷了。如北斗七星，10萬年前，10萬年后，和現(xiàn)在差別就很大;再如，被稱為星宿王國中心的“北極星”，指最接近北天極的那顆星，它在人們的視覺中好像是靜止不動的，其實由于地球自轉(zhuǎn)軸的進動，北天極也在緩慢地悄悄移動著它在恒星間的位置。對于我們地處北半球的人來說，不同歷史時期所看到的北極星是不相同的。這樣，我們就不難理解為什么公元前2400年前，牛、女二星方位與杜甫當(dāng)時以及今天的天象不合了。

　　當(dāng)時的星象圖后人何以得知?已經(jīng)隔了幾千年如何傳到六朝、如何傳到唐代甚或今天?傳到六朝、傳到唐代，我認(rèn)為是口耳相傳的緣故，可見牛郎織女神話的魅力所在。至于4000多年前的星象圖后人何以得知，早在西漢末年的劉歆，就曾經(jīng)回推歷史上的天象，并且取得了令人矚目的成就，但限于當(dāng)時的觀測精度和對天體運行規(guī)律的掌握，這些推測還不夠精確;但現(xiàn)在，比如我們用美國的天象演示軟件《天圖》，它就立即能演示出我們需要的彼時彼地的實際星空，包括恒星、太陽、月亮、各行星、彗星乃至河外星云等幾乎所有天體的精確位置。所以我們今天推知公元前2400年牛郎織女星的位置，也是比較容易的事情。 獻祝福,祝福網(wǎng)

　　方位不合恰是起源很古的證據(jù)

　　我認(rèn)為，杜甫等人詩文中所寫牛女二星方位與當(dāng)時和今天不合但卻與公元前2400年相合，就無意中透露了一個秘密：牛郎織女神話的創(chuàng)始年代是與牛、女二星方位相合的公元前2400年以前的那個時代。中國神話研究著名專家袁珂、程薔都有牛女神話起源很古的推測。但“古”到何時，為何起源很古，又都語焉不詳。學(xué)者們認(rèn)為：黃河流域是我國古代文化的搖籃，早在八千年前的裴李崗文化時期就出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)，就對天文知識有所了解。進入仰韶文化時期(公元前5000-公元前3000年)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了進一步發(fā)展，農(nóng)作物除粟外，還種植了麻、蔬菜和藕。那時先民們?yōu)榱松�產(chǎn)和生活的需要，已注意觀察認(rèn)識天象及尋求其變化規(guī)律。中國的歷史紀(jì)年，現(xiàn)在多數(shù)人相信古本《竹書紀(jì)年》的說法，認(rèn)為夏王朝約在公元前二十一世紀(jì)至公元前十六世紀(jì)。而公元前2400年，相當(dāng)于母權(quán)制氏族時期。馬克思曾說：“古代各族是在幻想、神話中經(jīng)歷了自己的史前時期。”又說，在人類社會“野蠻時期的低級階段”，就“已經(jīng)開始創(chuàng)造了還不是用文字來記載的神話、傳奇和傳說的文學(xué)，而且給予人類以強大的影響”。“野蠻時期的低級階段”，正是中國原始氏族社會的母權(quán)制時期。我認(rèn)為牛郎織女的神話，即起源于這個時期。

　　織女星是華夏先民最早認(rèn)識的恒星之一

　　那時的先民們已注意觀察天象，除日、月之外，最早認(rèn)識的恒星可能就是北斗、北極、心宿、織女等。夏代曾用織女所向以定四時，足見織女在遠古人心目中是很重要的星。由于織女星是北天空很亮的一顆星，除大角星外，就數(shù)它了�？椗�星的體積是太陽的33倍，溫度比太陽高5000度，而光度則是太陽的50倍。而織女星又在天河旁，較大角星更容易辨認(rèn)，于是先民們就把北天空這顆很亮的星取名為和“女性”有關(guān)的星——這應(yīng)當(dāng)是母權(quán)制氏族社會繁榮時期尊重女性的跡象和印記。而在仰韶文化時期，先民們已有了麻的種植，說明母系氏族的社會已能用麻類織作衣物，并且這一工作全由婦女操作。

　　再從傳說來看，相傳黃帝娶西陵氏女，名嫘祖，她是我國傳說中最早的養(yǎng)蠶人，后代尊之為“先蠶”祭祀�？梢娭采ｐB(yǎng)蠶業(yè)在我國歷史之悠久。這就是先民們把天河旁這顆亮星尊之為“織女”的社會背景和條件。而早在八千年前的裴李崗文化時期就已出現(xiàn)了畜牧業(yè)，先民們已開始對豬、牛等進行馴化養(yǎng)殖。而在母系氏族時期，“牽牛以馴” ，“馴牛以用”這項工作基本上由男子操作。隨著人們精勤觀測星象的進展，先民們除較易認(rèn)識的北斗、織女等星外，又陸續(xù)認(rèn)識了其他一些星宿。于是又在天河的另一旁選取了三顆星(中之“河鼓二”也較亮)，名之為“牽牛”。這在一定程度上反映了先民們對牲畜的馴養(yǎng)。那時社會的發(fā)展已從群婚制過渡到對偶婚，人們把天上的兩個星宿說成是一對夫妻，就是對偶婚在神話中的反映。牽牛在天河西，織女在天河?xùn)|，東升西落，男跑女追，緊緊相隨，這大概也和母系氏族社會中女子地位較高，在情愛方面也更主動、更大膽有關(guān)吧。這兩顆星相比，織女星比牽牛星亮多了，可見牛女神話傳說，還殘留著以女性為中心的對偶婚的痕跡，那時候的牛女神話，肯定簡略得很，可能只是說這兩個星宿一為織女，一為牽牛，是對恩愛夫妻，女織男牧(或耕)，共同創(chuàng)造著美滿的生活。這神話是當(dāng)時先民們生活的曲折反映，寄托著他們的美好愿望。