柳下惠可以坐懷不亂散文

　　柳下惠坐懷不亂的故事說的是，一次出遠(yuǎn)門的晚上，他住在都城門外。當(dāng)時(shí)天氣嚴(yán)寒，忽然有一位女子來投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒有發(fā)生越禮的事。

　　柳下惠被孟子稱為“和圣” ，是“四大圣人”之一，根據(jù)他是圣人這一點(diǎn)，完全有理 由相信他是真的沒亂，至少是行為上沒有亂的。

　　圣人，雖然也是人，但卻比人多了一個(gè)“圣”字的定語，也就是說，圣人不是一般的常人，是通過遵守一定的信仰，進(jìn)行修煉到達(dá)了圣的標(biāo)準(zhǔn)的人，是超凡脫俗的人。

　　可圣人既然還是人，不是神仙，他肯定也還有人的七情六欲，只不過區(qū)別在于，常人不會(huì)控制自己的欲望，而圣人則會(huì)約束自己的`行為。

　　有人說他生理有毛病，有人說坐懷的女人太丑，引不起柳下惠的興趣，這些也不是沒有可能，但是，無論是什么可能，畢竟“沒亂”的結(jié)果是唯一的。

　　當(dāng)圣人柳下惠和異性零距離地接觸時(shí)，根據(jù)異性相吸的原理，他不會(huì)沒有身心的反應(yīng)，只是他的理智戰(zhàn)勝了欲望，控制住了行動(dòng)，從而才實(shí)現(xiàn)了不亂，是一種發(fā)乎情止乎禮的過程。在圣人的心里，保護(hù)挽救遭遇凍死危險(xiǎn)的女人以及任何人是天職，就因?yàn)檫@神圣的信念，讓他沖破了男女授受不親的禮教和傳統(tǒng)，而又遵循了這個(gè)傳統(tǒng)。他是靈活掌握了，而不是僵死地守舊。

　　救人一命勝造七級(jí)浮屠，如果刻板地遵守男女授受不親，而看這弱勢(shì)的女人凍死而無動(dòng)于衷，那就是見死不救的害命。君子不齒，何況圣人乎？

　　也許柳下惠也產(chǎn)生過非分之想，可是，慈悲心卻幫助他終于戰(zhàn)勝了，就終于把圣人做成了。

　　我還讀到過這樣一個(gè)故事，一對(duì)修行的師徒，在化緣的途中，遇到一戶人家著火了，女人在煙火中呼救，徒弟牢記的出家人不碰女色戒律，讓他沒有邁開救人的腳步，而師傅則飛快地跑進(jìn)火海把女人背出來，放在安全的地方，然后師徒二人才繼續(xù)趕路。走著走著，徒弟忍不住問師傅為什么，師傅說，出家人慈悲為懷，我過去救人背人的時(shí)候，只知道那是一個(gè)遇到生命危險(xiǎn)的人，沒想過是男是女，而且，搶救出來我就把人放下了，而你，似乎沒有跟那女人發(fā)生瓜葛，可是，你到現(xiàn)在還把她掛在心上沒放下呢。

　　是的，好壞出自一念，就看那時(shí)那刻你是怎么想的，和怎么做的。

　　其實(shí)，即便柳下惠和那修行中的師傅，在接觸了女性后，都經(jīng)歷了一番或幾番斗爭(zhēng)和掙扎，都是自己在跟自己較勁，最終也都讓本真善良的我站了上風(fēng)，所以，最終成就了他們的圣人慈悲的德行。

　　不看過程看療效，看結(jié)果，他們都贏了。

　　總之，我相信柳下惠和那位師傅既不是心里有病也不是生理有什么缺陷，才沒有在女色面前亂了方寸。

　　前人可以做到的，為什么今人就難以做到了呢？是價(jià)值取向不同？還是修為不夠呢？

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