辯證法的矛盾與矛盾的辯證法散文
在平日的學習、工作和生活里，說起散文，大家肯定都不陌生吧？散文是一種常見的文學體裁，取材廣泛，藝術表現(xiàn)形式豐富多樣。你知道怎么才能寫好散文嗎？下面是小編整理的辯證法的矛盾與矛盾的辯證法散文，僅供參考，大家一起來看看吧。
辯證法的矛盾與矛盾的辯證法散文 篇1
矛盾處處有，天上地下、人間鬼域、大事小事,吃喝拉撒睡等無所不在。
矛盾就是差異，哪里能沒差異、分歧、對立呢。比如兩個孩子吵架打架就是矛盾。因利益或觀念的分歧就要發(fā)生矛盾，矛盾達到頂峰與臨界點便會變成沖突，比如吵架、打架，集團之間更是演化成軍事沖突與戰(zhàn)爭。
矛盾的實質或叫做根源則在于自我，你不服我、我不服你，你要我服從你、我要你服從我，你要我聽你的、我要你聽我的，你要占我的便宜、我要占你的便宜，你要稱老大統(tǒng)治我、我要稱老大統(tǒng)治你，甚至你要把我不為附庸或者我要把你變?yōu)楦接埂?/p>
大至國家、民族、群體小到個人，大到革命大事小到個人的吃喝拉撒，都不能沒有矛盾。
人最常遇到的是吃喝拉撒的矛盾，要吃喝又得拉撒，不吃喝不能維系生命，不拉撒同樣會危及生命，人的一輩子是在這樣的矛盾中輾轉，永遠都離不開的。
讀書的年代老師告訴我們革命的發(fā)生是生產關系與生產力的矛盾，生產關系不適應生產力發(fā)展束縛了生產力，所以就需要革命，要以新的生產關系替代舊的生產關系，只有替代了才能適應生產力發(fā)展。也就是需要改變舊的社會制度，包括所有制與分配形式。我深信不疑。
后來漸漸發(fā)現(xiàn)不完全那么回事，還有其它。
表面看是生產力與生產關系的矛盾，是為了解放生產力，其實是人與人之間的利益矛盾，想改變現(xiàn)狀，打破對于自己的利益不公平的分配制度。其中既有平等觀念和要求，也蘊含個人私心雜念、妒忌心、爭風吃醋。
所有制與分配形式是簡單的一句話，是個空泛概念。當時不明白，現(xiàn)在才一目了然，就是收獲歸誰所得，就是他人多得還是自己多得。
如果同樣以那些理論，生產力現(xiàn)在的已經大大超過四十年代，所有制卻基本還是私有，按生產水平與國民生產總值計算，私有程度甚至比當年的差別還要大，并且大許多，財產比那個年代更集中在少數(shù)人手里，比當年的私有還私有。舊形容詞叫“朱門酒肉臭、路有凍死骨”，現(xiàn)在的差別豈止“酒肉臭”與“凍死骨”的差別程度，按說，生產關系豈不更加束縛了生產力的發(fā)展，更加阻礙了生產力的發(fā)展，然而卻不求改變而求維穩(wěn)，而且生產力水平比過去年代要高得多。
于是發(fā)現(xiàn)，改變生產關系使之適合生產力發(fā)展叫辯證法，生產關系無需適合生產力發(fā)展也同樣叫做辯證法，變化叫做辯證法，維穩(wěn)也叫做辯證法，辯證法是可以根據(jù)需要變來變去的，既是關于矛盾的理論本身又成了矛盾。
窗戶紙點破就是利害關系，統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關系，已經從無產者變成有產者，從光屁股變成巨富，已經從被壓迫者變成壓迫者，從從被剝削者變成剝削者，當然就不樂意再掀起利益之爭。
自己沒有時需要爭，一旦達到目的，自己有了當然就不主張爭了，生產力與生產關系互相矛盾也不需要不敢講了。
上幼兒園年紀的孩子都知道這伎倆，自己沒有時說“我們一起吃吧！”一旦自己有了別人沒有，便不再“我們一起吃吧！”
從最小的事說，比如兩人同時便急卻只有一個坑，那個都不想讓，于是爭先恐后，瞪大了眼睛、氣歪了鼻子、眉毛蹙了起來。據(jù)說連鬼也如此。嘿嘿，不奇怪，是從人間帶去的陋習。聽過一個挺有趣的鬼故事：
一資歷長的老鬼正蹲茅坑，哼哼著完成自己的拉粑粑任務，一初來乍到的新鬼搖搖擺擺來了。上下兩層，按一個蘿卜一個坑也夠了，可是上下層有級別與地位感，于是新鬼要老鬼讓出上層。那老鬼哪肯，說該講先來后到。新鬼哼哼兩聲，什么叫做先來后到，我雖后到，但級別比你老鬼高許多，而且還是官二代，父母是拋頭顱灑熱血的有功之臣，你這老家伙算個老幾。
于是新老倆鬼在茅房扭打了起來。多事的牛頭馬面馬上去閻王處打小報告，閻王正為審理腐官溺死浴缸的奇案煩惱，于是聞言后火冒三丈，年輕輕的新鬼竟敢如此強橫霸道，便劈啪丟下一支令牌，命牛頭馬面把那新鬼打入糞坑。新鬼好不容易才從滾得一身濕漉漉的糞便從糞坑里爬出來，從此便成了糞人，被人戲稱作糞青。
世界上常常有霸道的人要別人聽他的，服從他的，比如希特勒想征服世界，讓全世界聽他的，成吉思汗想征服歐洲，遍撒他的種子。
矛盾處處都有表現(xiàn)，上級與下級、政府與民眾、組織與個人、長輩與晚輩等，處處有差異、分歧、對立、矛盾……民主、分配、指使權、決策權、發(fā)言權……等都充滿了矛盾呵。
比如官員允許了百姓自己做主，他就不能做百姓的主，百姓是主，他就不成其主，不能做你的主，他作了你的主，你便做不成自己的主。
所以有了權的人想權力越來越大，越來越集中，有錢人想越攢錢越多，幾輩子花不完了還想給十代八代后的孫孫留下。有人不知道這種針鋒相對關系，不知道你有他就沒有，咋咋呼呼的想要得到民主，或者想象人家會發(fā)慈悲心分給“一杯羹”。這是菜場的豆腐呵，你想買就賣給你一份。
比如，給了說話權，大家便會大發(fā)議論不與他保持一致了，大家信了自己的或者別人的還怎么信他的，給了你說話權他的說話權豈不等于沒有了，他說話豈不等于放屁，他的說話權豈不等于被剝奪了。針鋒相對的哦，這就說明辯證法講矛盾，又是辯證法自身的矛盾。
偶然看到一張秘魯華人觀看春節(jié)晚會的照片，照片是人頭攢動的慶祝晚會，“斗室”里掛著孫、蔣、毛、鄧、江的.五人標準像。照片的標題叫做“這才是真正的和諧”。
五人的主義與主張各自不同，有明顯的差異、距離、分歧，也就是矛盾。如此針鋒相對五人怎可能“真正的和諧”呢，完全是空想與良好愿望。五人已基本上不在人世，要不然豈不互相瞪眼睛擼袖口扭打起來。
照片的題目叫“這才是真正的和諧”，意思很明白，盼望持他們觀點的人互相包容以取得和諧。幽默之極，他們之間幾乎你死我活，怎肯抹稀泥呢。你坐了江山我怎么坐江山，你發(fā)號施令了我怎么能發(fā)號施令，哼哼。
說矛盾，道矛盾，矛盾自己卻是變成新矛盾；
辯證法，講變化，變來化去變得已經不像啥。
辯證法的矛盾與矛盾的辯證法散文 篇2
唯物辯證法矛盾觀點就是唯物辯證法關于對立統(tǒng)一規(guī)律的基本原理。
1、矛盾同一性和斗爭性辯證關系原理
矛盾是事物要素之間或事物之間既對立（相互排斥）又統(tǒng)一（相互聯(lián)系）的關系。
對立和統(tǒng)一是矛盾關系的兩個方面或兩種屬性，矛盾的對立屬性又叫做斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又叫做同一性。
矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通性質和傾向。
矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質和傾向。
①矛盾的同一性和斗爭性是統(tǒng)一的（相互依存）
一方面，斗爭性制約同一性；另一方面，同一性制約斗爭性。
�、诿艿耐恍院投窢幮允菍α⒌模ㄏ嗷^(qū)別）
同一性是相對的（有條件性）；斗爭性是絕對的（無條件性）。
2、矛盾是事物發(fā)展動力的原理
矛盾是事物發(fā)展的動力，可從兩大方面來分析：
�。ㄒ唬﹥纫蚝屯庖蛟谑挛锇l(fā)展中的作用
事物的內部矛盾即事物內部諸要素之間的矛盾，是事物發(fā)展的內部原因，簡稱內因。
事物的外部矛盾即該事物同他事物之間的矛盾，是事物發(fā)展的外部原因，簡稱外因。
內因和外因之間關系是辯證統(tǒng)一的。
①內因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。
②外因是事物發(fā)展的條件。
�、弁庖蛞ㄟ^內因而起作用。
（二）矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用
�、偻恍缘淖饔茫和恍允鞘挛锎嬖诤桶l(fā)展的前提；同一性使矛盾雙方相互利用、相互促進；同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本方向。
�、诙窢幮缘淖饔茫涸谑挛锪孔冞^程中，斗爭性推動雙方力量消長，為質變創(chuàng)造條件；在事物質變過程中，斗爭性導致矛盾解決，實現(xiàn)事物的質變。
總之，事物發(fā)展是矛盾同一性和斗爭性共同作用的結果。
3、矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理
矛盾的普遍性一般是指矛盾存在的普遍性，包括兩個方面的含義。第一，是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即事事有矛盾；第二，每一事物的發(fā)展過程始終存在矛盾運動，即時時有矛盾。
矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾和矛盾的每個側面各有其特點。第一，矛盾性質的特殊性。不同的事物具有不同的矛盾。第二，矛盾地位的特殊性。矛盾分為基本矛盾和非基本矛盾、主要矛盾和次要矛盾等等。第三，矛盾解決方式的特殊性。
矛盾的普遍性和特殊性的關系是共性與個性的辯證統(tǒng)一關系。
�、俟残耘c個性是相互區(qū)別的。個性是一事物區(qū)別于它事物的特殊性質。共性是個別事物之間的共同本質。例如，每種水果都有自己的特性，但它們都是水份較多的能吃的植物果實。
�、诠残院蛡�性是相互依存的。
一方面，共性只能存在于具有個性的具體事物之中。例如，誰也沒有見過一般的房子，只有北京的四合院、天津的洋樓等等。
另一方面，具有個性的具體事物同時又蘊涵某種共性。例如，就漢語來說，沒有“果（果實）”一詞，就沒有“蘋果”和“芒果”等帶有“果”字的名詞。
③共性和個性在一定條件下可以相互轉化。在一定場合為共性的東西，在另一場合則變?yōu)閭�性的東西。例如，遼寧的毛孩。
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