曲阜的樹(shù)散文

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)常接觸散文吧？散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫(xiě)作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。你知道怎么才能寫(xiě)好散文嗎？以下是小編為大家整理的曲阜的樹(shù)散文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　今年的暑假，去了一趟曲阜，自然拜見(jiàn)了隱逸地下的先圣孔老先生，了卻了平生之大愿，非常自豪。

　　在曲阜的日子，自然是幸福的日子。幸福是心里的感覺(jué)，但一定在臉上有所表現(xiàn)。

　　在漫游了孔廟、孔府、孔林后，去了顏廟、周公廟、少昊陵等地方，心里面鐫刻的就是孔子先生，除此之外就是那些古樹(shù)了�？粗�古樹(shù)，就想到人的生命，人的生命無(wú)法恒久，但樹(shù)可以恒久，但再恒久的樹(shù)也是從一顆幼苗開(kāi)始的，今天的人是無(wú)法見(jiàn)證古樹(shù)從幼苗到蒼老的生命過(guò)程的，但樹(shù)的成長(zhǎng)一定與人有關(guān)。到了孔廟，我們對(duì)樹(shù)的看法就與孔子掛起鉤來(lái)，所以呀，即使撫摸樹(shù)根、樹(shù)皮、樹(shù)葉，我們都是敬重有加，因?yàn)槲覀冇X(jué)得這是在曲阜、在孔廟，老祖宗在，老祖宗靜默無(wú)語(yǔ)，我們是不可繞嘴多舌的。

　　去曲阜看圣人孔子是場(chǎng)面上的事情。我記得，瞻仰完孔子墓后，我們看的最多的是曲阜的樹(shù)，這也是必然發(fā)生的事實(shí)。曲阜的樹(shù)，無(wú)處不在，確實(shí)是無(wú)法不看的，睜眼看到的是樹(shù)，不睜眼想到的是樹(shù)，眼里和心里都是樹(shù)。也難怪，曲阜的樹(shù)與孔子一樣有歷史，有歷史的樹(shù)有話頭，也有想頭。你看看，幾百年了，上千年了，能夠在巍峨的歷史長(zhǎng)卷中做到風(fēng)雨不到、飛雪不歪的只有那些樹(shù)。面對(duì)它們，我覺(jué)得無(wú)法遣詞，但心里充滿敬畏。總覺(jué)得這些樹(shù)也在用滄桑的眼光注視著我、在問(wèn)詢我，但我不敢說(shuō)什么，我也不知道說(shuō)什么妥當(dāng)。

　　仔細(xì)看，發(fā)現(xiàn)曲阜的樹(shù)大多數(shù)是古檜樹(shù)和古柏樹(shù)，他們實(shí)在是古老了，古老得有些嶙峋，連樹(shù)身也是光禿禿了。光禿禿的樹(shù)身有些光亮，更多一些靜謐，像是隱匿著一些古典的密言，但樹(shù)不會(huì)說(shuō)，也無(wú)需說(shuō)。這些樹(shù)高低不同，高的直插云天，低的就像趴在地上的一堆綠色；這些樹(shù)也是粗細(xì)不一樣的，站姿更是千姿百態(tài)。唯一相同的是它們都健康地活著，而且一定還會(huì)堅(jiān)強(qiáng)地活下去�；钪�，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種幸運(yùn)，對(duì)樹(shù)來(lái)說(shuō)就是一種存在。存在了，樹(shù)就有一種精神在閃耀、在傳承、在傳播。想到這里，內(nèi)心就自覺(jué)地涌出一種對(duì)樹(shù)的謝意來(lái)。

　　曲阜的樹(shù)看上去都是靜止的，都是緘默的，甚至是冷峻的，一點(diǎn)也沒(méi)有招搖的味道。但我知道：在這如漆的土地下面，一定有著堅(jiān)不可摧的生命運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)一刻也沒(méi)有停止過(guò)。我特別相信：所有的樹(shù)，都在用自己的生命之根，都在竭盡全力，用淡定與從容，汲取大地精華，以期滋養(yǎng)自己。這是一種非常壯烈的'行為，壯烈的行為有時(shí)是悄無(wú)聲息的。這與樹(shù)的沉穩(wěn)與剛健是一致的，因?yàn)槌练�(wěn)，所以剛健，又因?yàn)閯偨�，所以沉穩(wěn)，其實(shí)都在表達(dá)對(duì)生命的愛(ài)護(hù)與尊重，對(duì)未來(lái)的向往，都是對(duì)美好世界的憧憬。

　　古老是因?yàn)闅q月，歲月是苦難的必然產(chǎn)物，樹(shù)如此，人也差不多。

　　曲阜的今天的樹(shù)，因?yàn)闅q月，有的樹(shù)樁用鋼板箍著了；樹(shù)洞用水泥堵著了；樹(shù)身用鋼筋支撐著了，確實(shí)有些想看又不想看的感覺(jué)。但我理解，樹(shù)呀，真正與人一樣，人年老了，需要一個(gè)拐杖，但拐杖不影響對(duì)生命的渴望。老態(tài)龍鐘，風(fēng)燭殘年，奄奄一息，都是生命表現(xiàn)，但頑強(qiáng)地悲壯地?zé)釔?ài)生命，珍惜生命，生命就依舊燦爛。不信，就看看虬曲蒼勁的樹(shù)的頂端，那些枝、那些干、那些葉，依舊碧綠生青，依舊散發(fā)這樹(shù)的清香。我不知道，在這樣的古樹(shù)前，你有些什么樣的想法。

　　我告訴曲阜的古樹(shù)，我來(lái)看過(guò)你了，就像我在孔子墓前說(shuō)過(guò)的一樣，我對(duì)先生說(shuō)：先生好，我來(lái)看您了�，F(xiàn)在，我走過(guò)了曲阜。走過(guò)的人一定無(wú)數(shù)，走來(lái)的人也將一定無(wú)數(shù)，可能會(huì)有人對(duì)先生的墓滋生一些真切的悲憫，哀嘆它的平常；可能會(huì)對(duì)曲阜的樹(shù)暗生一些無(wú)奈，樹(shù)畢竟老了。但再老的樹(shù)還在，樹(shù)在，人卻走了，人啊，終究不如樹(shù)！樹(shù)再老，也挺立于天地之間，像一個(gè)老人，依然挺著胸膛一樣。面對(duì)古樹(shù)，或者走離古樹(shù)，我突然發(fā)現(xiàn)：我們走了，古樹(shù)就開(kāi)始了寂寞，但這還不是寂寞的全部。到了晚上，樹(shù)的寂寞是黑色的、也是冷清的，是有雨聲的，更是無(wú)助的，但樹(shù)忍住了，忍住這等寂寞的除了樹(shù)，還是樹(shù)，這樹(shù)該需要怎樣的修行？

　　曲阜回來(lái)，覺(jué)得曲阜的樹(shù)原先是用來(lái)看的，現(xiàn)在是用來(lái)想的。

　　曲阜特產(chǎn)

　　曲阜有“孔廟”、“孔林”，是我國(guó)古代著名的大圣人孔子的故鄉(xiāng)，有著濃厚的文化氣息和豐富的文化物質(zhì)遺產(chǎn)，許多游客都是慕名而來(lái)，來(lái)到曲阜，你可不要只顧著看這里的景色啊，停下腳步買點(diǎn)曲阜特產(chǎn)帶回去吧。

　　一，姚村涼席

　　姚村涼席距今已有200多年的歷史了，經(jīng)過(guò)人們的不斷努力和發(fā)展，姚村涼席不僅在曲阜有著很大的名氣，在許多其他的地方比如內(nèi)蒙古也有廣闊的市場(chǎng)。經(jīng)濟(jì)體制改革后，姚村涼席也迎來(lái)了自己的變革期，涼席的產(chǎn)量有了大幅度的提高，工藝也更為精巧。加工后的產(chǎn)品光滑涼爽，涼席上有著各種的花紋和圖案，有著不同的寓意。有的涼席還被進(jìn)一步加工成各種裝飾品和工藝品等，深受中外游客們的喜愛(ài)。

　　二，楷雕

　　在西漢時(shí)期就已經(jīng)存在了，工藝經(jīng)過(guò)多年的完善和發(fā)展探索，到了清代，楷雕的制作技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)?shù)膵故旌屯昝懒�，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值，在1911年的巴黎博覽會(huì)上，曲阜的楷雕作品一舉摘得金牌，從那以后，曲阜的楷雕作品就獲得過(guò)無(wú)數(shù)的榮譽(yù)，受到中外的欣賞和好評(píng)。

　　三，尼山硯

　　大家都知道曲阜是著名的文化圣地，說(shuō)起文化，這里的尼山硯可是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)呢，尼山硯和孔子還有一定的聯(lián)系，尼山硯的原材料尼山硯石是在尼山采的，而尼山就是孔子的出生地，所以也就有了尼山硯這個(gè)名字。尼山硯石表面細(xì)膩，還有花紋，是制作硯臺(tái)的上好材料。制作好的尼山硯外表樸素但有很高的情趣，不僅發(fā)墨好、耐用，還有非常高的觀賞價(jià)值。

　　四，曲阜煎餅

　　煎餅在山東的很多地區(qū)都有，比如說(shuō)山東泰安、山東臨沂、山東曲阜，而每個(gè)地區(qū)的煎餅口味都不一樣。以前，煎餅是當(dāng)?shù)厝藗兊闹魇�，而現(xiàn)在，曲阜煎餅經(jīng)精細(xì)的加工后，再包裝上漂亮的包裝，使得這些煎餅看起來(lái)更加的有食欲了，是曲阜著名的點(diǎn)心和特產(chǎn)。曲阜煎餅有著薄薄的皮，咬一口，便覺(jué)其香酥脆吃了還想吃。曲阜煎餅不進(jìn)口感好，而且還具有一定的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，利于消化和吸收。

　　快來(lái)曲阜這塊圣地吧，在感受這里豐富深妙的文化的同時(shí)，看一下這里同樣著名的曲阜特產(chǎn)吧，也絕對(duì)不會(huì)讓你失望的！

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