如林夕所言，“在一些真正稱得上偉大的電影中，見識(shí)到的真實(shí)世界該比我們自身的體驗(yàn)敏感上百倍，真人真事給拍成電影，應(yīng)該拍出連當(dāng)事人也不懂得用的眼光回看自身，這才會(huì)提升看事看人的層次。電影應(yīng)該不只是現(xiàn)實(shí)的鏡子，否則只是比我們?nèi)粘＜揖哟驘舸虻弥v究點(diǎn)的私房記錄而已。”從這個(gè)角度看，《死亡詩(shī)社》無(wú)疑是一部“真正稱得上偉大的電影”。
1959年，以凝重的風(fēng)格及傳統(tǒng)的教學(xué)理念著稱的威爾頓預(yù)備學(xué)校迎來(lái)了一位新的文學(xué)老師John Keating及一群雖年輕卻早已被規(guī)劃好人生道路的新學(xué)生。至此，矛盾開始慢慢凸顯：個(gè)人之于社會(huì)的對(duì)立，自由之于權(quán)威的對(duì)立，主流價(jià)值觀之于個(gè)性的對(duì)立，西哈諾式的浪漫與清教徒的刻板之間的對(duì)立。Keating老師似是唐吉柯德，赤手空拳地與傳統(tǒng)巨浪殊死搏斗。他所有的，是一顆渴望尋覓到人生精華及春風(fēng)化雨的偉大心靈。Keating老師帶領(lǐng)這群尚年輕尚未完全枯死的孩子們?cè)谛Ｊ窐邱雎犓劳龅穆曇�，反思生的意義并勸誡他們做到“CARPE DIEM”;讓孩子們?cè)诰G茵場(chǎng)上用野性的咆哮宣讀自己的理想及人生信條;鼓勵(lì)孩子們站在講桌上用新的視野俯瞰這個(gè)早已熟視無(wú)睹的世界;介紹給孩子們有思想有力量的詩(shī)歌并教會(huì)他們用發(fā)散的哲學(xué)思維審視人生……故事的情節(jié)若是如童話設(shè)想般單薄，這部影片怕是會(huì)淪為中流之作了。所幸，導(dǎo)演沒有絲毫這般的念頭，他將時(shí)代背景及悲劇因素嵌入影片中。當(dāng)人們?yōu)閯≈卸虝旱臍g樂欣喜時(shí)，悲慟卻早已潛伏而來(lái)。
真正的成功者，并非那些在常態(tài)分布內(nèi)的灰色大多數(shù)，而是那些愿意跳出平靜絕望的漩渦的“異類”。影片中，在Keating老師的引導(dǎo)下，原本沿循父親規(guī)劃好的Neil perry慢慢覺悟：心之所向是演員，又怎能手握手術(shù)刀在手術(shù)室中打轉(zhuǎn)呢?Neil是勇敢的，也是可悲的。多次與父親協(xié)商未果后，Neil選擇了用父親書桌里的手槍結(jié)束生命。這命是父母給的，現(xiàn)在就連同多年的恩情與隕滅的理想一并歸還了吧。是夜，大雪，Neil戴著演出時(shí)的花冠，赤裸上身，在窗臺(tái)開槍。因?yàn)樾闹鹚鶒鄱坏盟詿o(wú)奈，因?yàn)榭範(fàn)師o(wú)果所以落魄歸西。Neil的抗?fàn)帲撬囆g(shù)化的理想與中產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的抗?fàn)�，是炙熱的理想與冰冷的手術(shù)刀的抗?fàn)帯Ｎ易灾獩]有資格評(píng)價(jià)他的行為，只想起塞林格的一句話“一個(gè)不成熟的男人的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇的就義，一個(gè)成熟男人的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)卑賤的活著。”Neil是不成熟的“異類”。
影片到了結(jié)尾，Keating老師最終被辭退，孩子們繼續(xù)從前的生活。春風(fēng)化雨，Keating老師已將種子播種到孩子們的心田。“我步入?yún)擦�，因�(yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在人生終結(jié)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒有活過(guò)。”這是Keating老師帶著孩子們尋找人生意義時(shí)朗誦的梭羅的詩(shī)。這群孩子們會(huì)記得，觀眾亦記得。
再聽聽《死亡詩(shī)社》的片尾曲吧，蘇格蘭長(zhǎng)笛奏起，讓我們?cè)诘鬲z中仰望美好，在現(xiàn)實(shí)面前笑容明媚。(文 閆春燕)
篇二：
我不憚以最美好的心態(tài)去欣賞這影片，不想它還是在我的神經(jīng)深處使我感動(dòng)，盡管這已不是第一次觀看。我突然覺的，人的一生沒有比遇見一個(gè)好的老師更重要的事，以至耶穌呼召彼得時(shí)，彼得就丟了自己的漁網(wǎng)跟隨主了，他知曉這是一位好的拉比。我無(wú)意在老師身上堆砌更多的責(zé)任，以至先生們惟恐自己誤人子弟。只是，人是如此的被動(dòng)才能知曉某些東西，而那些出自我們體內(nèi)的自身的想法原來(lái)是那么機(jī)械而懶惰。 阿多諾說(shuō)：“在奧斯威辛之后寫詩(shī)是可恥的。”自然地，在天安門廣場(chǎng)前寫詩(shī)也是可恥的，以至，在我們的教育體制內(nèi)寫詩(shī)也是可恥的，在應(yīng)試考卷上寫詩(shī)也是可恥的，在老師將學(xué)生的日記當(dāng)成作業(yè)批改的本子上寫詩(shī)也是可恥的。但詩(shī)歌仍然在繼續(xù)，因?yàn)槲覀兂姓J(rèn)賦予詩(shī)歌以生命、愛、熱情、美好、良善、真誠(chéng)、浪漫的那一位是配得贊美的，為此有許多人用詩(shī)歌來(lái)訴說(shuō)自己內(nèi)心的真實(shí)，無(wú)論是老師還是學(xué)生，無(wú)論是王還是平民。如果人生真的比喻為海中航行，那么，我們的確如惠特曼那樣在內(nèi)心呼喊著“哦，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)!” 倘若人和外界的事物可以割開觀察，那么，是什么使生活變得無(wú)趣和壓抑，又是什么使我們的青春曾經(jīng)充滿激情。還記得高中時(shí)，因?yàn)檎澪�、學(xué)校亂收費(fèi)，我們連夜買紙，寫字，熬漿糊，一行五六人在凌晨三點(diǎn)的街上貼大字報(bào)表示反對(duì)——被老師和鄰居們夸為“老實(shí)”的孩子們終究在自己的內(nèi)心里隱藏著一種火山的力量——也是在夜間躲進(jìn)山洞朗讀詩(shī)歌的力量——這力量本不是叛逆，但在不諳世事的孩子們的行為中常常是叛逆或者被認(rèn)為叛逆。尼爾的父親對(duì)孩子熱愛演戲同樣不能接受，他將計(jì)劃好的道路擺在尼爾的腳下，盼望他成為醫(yī)生。只是當(dāng)一個(gè)人自己的愛和夢(mèng)想被他者所替代時(shí)，他所剩的便是一個(gè)肉身的虛殼，與其如此，便讓靈魂得以自由，靈與肉的掙扎是一場(chǎng)榮譽(yù)的戰(zhàn)爭(zhēng)。我不知道那些在星期一割脈、星期二跳樓的人是否如此，但尼爾舉槍自盡時(shí)，我潸然淚下。 有一次，英語(yǔ)老師叫我起來(lái)背課文，我沒有準(zhǔn)備就說(shuō)不會(huì)背。她說(shuō)書本里的東西是對(duì)的，考試要用怎么能不背。我以孟子“盡信書不如無(wú)書”回答她。以至后來(lái)，我的平時(shí)分總是很低。影片中，老師基廷在課堂上叫學(xué)生把教材撕掉。那種機(jī)械地去分析一首詩(shī)的教材仿佛當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)上的寫詩(shī)軟件。我們所有的心志被一種人為的權(quán)威所引導(dǎo)，那是海盜，不是船長(zhǎng)。 對(duì)于傳統(tǒng)，人常常不是訪問(wèn)古道，而是頑固地死在“傳統(tǒng)”這個(gè)字詞上，這樣的大門，自然不歡迎那些使學(xué)生變得不再呆若木雞并且不再易于管理的人，為此，我們都曾經(jīng)在身體剛開始發(fā)育的時(shí)候，就被編排加入政治團(tuán)體，以便完成我們的思想和諧。除了被嫖還要交費(fèi)后留在證書的印章，沒有人站起來(lái)說(shuō)這是強(qiáng)奸加打劫。當(dāng)基廷走出教室，內(nèi)心掙扎的陶德念著“Oh!Captain，My Captain!”站在桌子上，一個(gè)又一個(gè)站在桌子上。全然不顧校長(zhǎng)的嘶聲怒吼。那一刻，你們是站在桌子上凱旋的水手，我是在岸上觀望的羞愧者。