生命中的必修課散文

　　生命追求自由和快樂。 但自由和快樂建立的根本是什么？

　　如果以外物的豐嗇與否為根本，那么現(xiàn)代人早就應(yīng)該過上天堂般的生活了。但是憂慮、恐懼、憤怒、仇恨、貪欲、疑惑……從沒有遠(yuǎn)離我們。而且激烈競爭、社會瞬息萬變帶來的壓力與日俱增，在緊張的生活中，一顆顆焦灼的心靈急切向外尋求快速、瞬時滿足。我們讓自己投入喧鬧和忙碌，我們讓自己沉湎于層出不窮的新花樣、刺激的娛樂快餐，以逃避面對內(nèi)心的空虛和不安。也許我們可以求助于文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教……這些人類創(chuàng)造的精神文明，它們可以慰藉和提升我們的心靈，但仍無法從根本上解除人類對生命的困惑。許多哲學(xué)的沉思，諸如存在主義，觸及到了生命某個層面的真實(shí)狀況，看到生命的痛苦、虛幻和混亂，卻無力為人生的困境尋得出路，只是徒然走向悲觀、絕望，或瘋狂的自我釋放。

　　煩惱似乎是人與生俱來的。我們的生活，每時每刻都在進(jìn)行，你可以從事不同的職業(yè)，你可以選擇各種不同的生活，普通的，或另類的，但是你無法選擇一個沒有煩惱的狀態(tài)。煩惱具有普遍性、共通性，它隨時、隨地發(fā)生在我們的生活中。

　　如果我們活著，卻不了解自己生命的真相；

　　如果我們活著，卻從沒洞察人生痛苦和煩惱的根源；

　　如果我們活著，卻不能開啟自己生命本具的自在和快樂的本性；

　　如果我們活著，卻未曾真正屬于我們自己，我們還能說自己在活著？日復(fù)一日在錯誤的認(rèn)知、混亂的情緒、茫然的感受中輪轉(zhuǎn)、消耗，在盲目的慣性力量推動下從生走向死，那么生命對于我們是不是一種懲罰或負(fù)擔(dān)？

　　真正的生活是我們的內(nèi)心世界，如果不去改造自己的心靈狀態(tài)，我們的生命不可能得到真正的改善。我們都需要修學(xué)一門關(guān)于生命的必修課，來了解自己真正面目，學(xué)習(xí)自我轉(zhuǎn)化和解脫煩惱的方法。

　　在佛教看來，我們有情眾生所經(jīng)歷的煩惱就好象疾病，佛法就好象藥物，僧侶和導(dǎo)師就好象調(diào)劑藥物的藥師，我們可以用禪修這副藥來平息自己這顆躁動不安的心，來化解自己生命中種種的困惑與煩惱。禪修是很多的方法之一，它不是唯一，但值得我們拿出生命中的一段時間來嘗試它。

　　這樣的信心跟宗教信仰有關(guān)沒有？完全可以不相關(guān)。

　　不要把佛教徒和禪修連在一起，任何宗教信仰或沒有宗教信仰的人，都能練習(xí)禪修。在別的宗教的神職人員的日常修為中，也有禪修的部分，因?yàn)槎U修是一個共性的方法，在所有平靜內(nèi)心的方法里邊，禪修也是最直接有效的方法。

　　禪修是向內(nèi)探索、熄滅煩惱的方法，在生活中，作為一個沒有修行的人，常常這樣習(xí)慣性地來認(rèn)知煩惱。比如說，某某不聽我的話——所以他會讓我煩惱，那么我為了快樂，某某就必須聽我的話，這就是我們一般人的心理模式。我們不開心了，經(jīng)歷了不開心的過程，我們認(rèn)為在我們經(jīng)歷這個過程之前，有一個原初的因，我們忽略了不開心的過程，總是向外推尋這個不開心的起因。

　　在生活中，作為一個沒有修行的人，我們也常常習(xí)慣性地來對待煩惱。

　　比如說，我們干了很重的`體力活——干完了滿頭大汗、滿臉灰塵，這時再去照鏡子，鏡子里面的我也變得披頭散發(fā)、滿臉污垢、滿身污濁汗水。然后我們就認(rèn)為我真的很糟糕，糟糕到很污濁、很不干凈了。然后我們努力地想粉碎鏡子里那個“污濁的我”讓他消失，我們做得到嗎？答案是否定的，我們根本做不到。但是我們經(jīng)常這樣做。

　　這里有了一個“我”，而且已經(jīng)很憤怒，或者有了一個“我”，而且已經(jīng)很躁動……這時我們總是想把那個已經(jīng)憤怒或躁動的我平靜下來，我們總是在那個地方去用功，這就是我們普通人的思維。

　　另外一類人，好象比較聰明一點(diǎn)，他會想，“哦，我很臟，是因?yàn)檫@面鏡子”，然后用力擦鏡子，努力讓鏡子盡量光潔，但是即使鏡子很干凈了，但鏡子里面那個有相的我，有沒有干凈一點(diǎn)呢？如果沒有，問題出在哪里呢？出在我們忽視了真正的我。

　　煩惱的根源在心，所以一切禪修的修行基礎(chǔ)，就在我們自己，特別是，就在我們的心。佛法將我們內(nèi)心的痛苦，分成一百零八個煩惱，也將智慧分“聞、思、修”這樣不同的層面。聞所得慧和思所得慧，是我們讀來、聽來、看來，和通過思維道理而獲得的知識和智慧。聞和思慧基本上只對治認(rèn)識層面的煩惱，它是很有限的。

　　比如我們或許會認(rèn)為某座山是個實(shí)體，它永遠(yuǎn)不變化，但是春來百花開，秋來枯葉落，冬來白雪覆蓋……我們通過自己的觀察，或者別人的解說，感受到這個山雖然看起來不動，但它隨時生滅變化，我們能因此改變原來的錯誤看法，能夠斷了這個見上的煩惱。

　　但當(dāng)我們遇見貪、嗔、癡、慢、疑這些煩惱的時候，聽聞和思維而來的智慧，不能真正幫助我們，通過修行所帶來的智慧，才能把這些煩惱連根地拔除。禪修幫助我們進(jìn)入實(shí)相層面的智慧。我們的生命是怎樣產(chǎn)生的，我們的輪回是如何止息的，在自己的身心禪坐中，慢慢地，自己就會有答案。

　　古往今來，那么多知識分子、帝王將相，拋棄了種種功名利祿，來學(xué)禪，這是為什么？如果禪和禪修，沒有獨(dú)特的生命力，怎么會有這樣的魅力？當(dāng)我們放下一個系縛身心的事物，總會有另一個替代品，沒有功，要有名；沒有名，要有利；沒有利，要有享受……禪，用什么拴住了禪修者的心？禪修是自足內(nèi)證的，不依賴外在條件，并且無法和人分享。禪修是直接拿我們的身體當(dāng)作一個實(shí)驗(yàn)器，拿這個實(shí)驗(yàn)器來檢驗(yàn)心的問題。

　　我們從書面上看了有關(guān)的知識，知道關(guān)于身的、關(guān)于心的、關(guān)于身和心組合的這個生命體，跟外在世界的關(guān)聯(lián)，我們知道構(gòu)成一個個完整個體生命全部流程，我們聽聞和思索這些知識和道理，但那還是間接經(jīng)驗(yàn)，是比量的、比較來的，不是實(shí)證的；但是禪定的修行，會幫助我們在身心的層面上，來檢驗(yàn)這些文字說的是真還是假，這種檢驗(yàn)叫自證法，也叫內(nèi)證法，是突破了、也超越了文字層面的、觀想層面的，是完全進(jìn)入到實(shí)相層面的一種智慧。

　　在禪修中，我們自己來觀察，我們看清自己心靈運(yùn)作的過程，洞悉煩惱產(chǎn)生的根源，我們會重新發(fā)現(xiàn)生命，在一種清明、喜悅和安祥之中，經(jīng)由自我的訓(xùn)練，系縛在我們心靈的種種執(zhí)著慢慢減少，我們回復(fù)生命的自由。我們才會真正體會到，自在、快樂乃至智慧，都是我們生命本自具足，與貧富無關(guān)，與貴賤無關(guān)，與擁有多少知識和學(xué)問無關(guān)，乃至與我們的身體的美丑和健全與否無關(guān)。

　　煩惱的心如同在外奔波的浪子，在風(fēng)雨飄搖中流離失所。禪修，帶我們回家，回到生命的本來。就在當(dāng)下、現(xiàn)前，體驗(yàn)生命的自在和快樂，那絕對的自由的本性，是我們本自具足，是我們永恒的家。

　　禪修中，我們培養(yǎng)出一顆恒定的心，我們獲得一種精神的力量，穿透煩惱的屏障，從此，對自己的生命存在不再疑惑，從此，我們知道如何面對、如何化解生命的窘迫。不再為受制于自我的情緒、感受乃至觀念的局限，我們在生活中、在工作中、在休息時，隨時隨地都能安住在身心和諧、統(tǒng)一的狀態(tài)中，讓生命的喜悅和自在自然地流露。

　　禪修，帶我們回家，回到生命的本來。就在當(dāng)下、現(xiàn)前，體驗(yàn)生命的自在和快樂，那絕對的自由的本性，是我們本自具足，是我們永恒的家。讓我們一起禪修吧！

　　夢是來自生命深處的啟示

　　在每個人的生命深處，都潛藏著巨大的尚未被開發(fā)的能量。  睡眠恢復(fù)人的身體，夢境滋養(yǎng)人的心靈。  人的性格、情感都是由經(jīng)歷和體驗(yàn)形成的，而夢里，你也在經(jīng)歷著很多，也在潛移默化鑄造著你的性格。  更神奇的是，當(dāng)你在現(xiàn)實(shí)中遇到難以逾越的障礙，夢會給你種種啟示，或者引導(dǎo)你找到解決問題的金玉良方，或者教給你繞過障礙的不二法門，或者幫助你調(diào)整和改變自己，或者勸告你不必把一時的得失看得過重。  在我們心靈力量衰竭的時候，夢就像是母親的懷抱，給我們躲避傷害的避風(fēng)港，讓我們漸漸復(fù)蘇，重新找回自己的勇氣和力量。  如果把人的全部能量比作冰山，那么人能意識到的能量，僅僅是浮在水面上的冰山一角，僅占百分之十，剩下的百分之九十都藏在水面以下。  夢是連接潛在能量的管道。經(jīng)由夢境，你可以得到自己身上潛在能量的幫助和珍貴的智慧啟示。  那些改變?nèi)嗣�運(yùn)的夢境，并非得自于神的賜予，而來自于自身潛在能量，它通過夢境，對現(xiàn)實(shí)發(fā)言。

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