褻瀆生命體散文
到目前為止，世間一切存在的事物都是在創(chuàng)造中和超越了自己的，可是人們寧愿固守，寧肯成為大潮中的退潮，也不想去克服人，也不考慮作一個超人。
尼采猛烈地攻擊基督教有一個根本都原因:他看到了基督教禁欲和苦行的教條對人的肉體本能的壓抑，認為基督教的基本思想是敵視生命的，這與他提倡如何增進生命感的哲學格格不入�；浇痰谋澈箅[藏著對生命的厭棄，尼采稱其為“褻瀆大地”，所以他說:“當一個人把他的生活的重心不放在生活本身而放在‘來世’——放在虛無中——那么，這個人就根本剝奪了生活的重心。”
曾經(jīng)，對上帝的褻瀆就是最大的褻瀆�？墒�，現(xiàn)在上帝死了，那么那些褻瀆的人也隨之一同死去了。如今，最可怕的褻瀆就是褻瀆大地，對那些不可知的事物尊崇有加，這些尊崇都超越了尊崇大地的意義。
肉體曾經(jīng)被靈魂如此的輕蔑。靈魂甚至都希望看到肉體瘦弱、難堪，而且被饑餓折磨得要死。靈魂輕蔑肉體，這是當時最大的輕蔑。靈魂如此的折磨肉體只是為了逃離肉體和大地。靈魂本身就是一個瘦弱、難看、瀕臨死亡的東西，只有殘酷可以給靈魂可以給靈魂帶來無邊的'喜悅。人們是否知道你自己的靈魂都和你說了些什么?你自己的肉體又和自己說了些什么?你們沒有發(fā)現(xiàn)，你們自己的靈魂本身就是貧乏又骯臟，只能獲得一種可憐的滿足么?
當你產(chǎn)生蔑視的時候，你就會發(fā)現(xiàn)無論是你的幸福、你的理性，還是你的德性、你的正義和你的同情，這一切統(tǒng)統(tǒng)都貧乏又骯臟，無非都是一種可憐的滿足。
當你產(chǎn)生蔑視的時候，你會明白，你的幸福就應該為你自己的生存本身辯護；你的理性對于知識的渴求應該像身體對于食物的渴望一樣；你的曾經(jīng)的德性會讓你感到憤怒，曾經(jīng)的善與惡都讓你感到厭倦；你的正義應該是火焰和可以燃燒的煤；你的同情不應該屬于那十字架。
任何悲劇給人們的心靈帶來的都是表面上的慰藉。換句話說，從事物的本質(zhì)來講，盡管悲劇的表現(xiàn)形式千姿百態(tài)，但是生命本身卻是堅不可摧和充滿歡樂的。這種安慰如果具體到古希臘人所組建的合唱隊，那就體現(xiàn)在了那些浮游的自然精靈身上。這些精靈可愛又充滿了活力，頑強地生活在人世間的一切文明的文化內(nèi)核之中，不可摧毀，即使歷經(jīng)歲月的滄桑，他們依然不改其堅韌頑強、熱愛生活的本性。
尼采以古希臘神話中的酒神來象征超脫短暫人生、融入宇宙大我的感覺的神秘的陶醉境界。
我們都明白，在有生命的世界里，生命生存的形式千奇百怪，各種各樣，數(shù)不勝數(shù)。既然世界生命意志的繁殖能力如此強大，無與倫比，那么，斗爭、痛苦、毀滅這些現(xiàn)象也就是必不可少的。我們就像是與那些無限的與生存有關的原始樂趣合為一體一樣。是的，在那瞬間轉為永恒的時刻，我們感到無所依傍，但是與那些故去的人相比，我們依然是讓人羨慕的幸福的生者，這不是作為單個生命體，而是作為唯一的生命體。此時，我們就和世界上的生命所擁有的生存永恒的樂趣融為一體。