歌唱生命散文

時(shí)間：2021-03-14 14:17:50 散文雜文我要投稿

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歌唱生命散文

　　【歌唱生命】

歌唱生命散文

　　我向來堅(jiān)信，徽文化是安徽皖南文化集大成者，而皖北文化和江淮文化，與之非同根同源……

　　大約是三年前的一個(gè)初秋，我和詩人鄔君、文化達(dá)人丁君同游黃山腳下的西遞，在那白墻黑瓦的徽派建筑里，我發(fā)現(xiàn)幾乎每家每戶都在堂屋上方供奉著祖先的畫像。在畫像的下面，有序地?cái)[放著紅燭、香爐，香是燃著的，縈繞著無限的虔誠和剪不斷的情思。居于高堂的畫像仿佛在凝視著他的子孫，嘴角似乎在講述著什么……我莫名其妙地突發(fā)異想，我的祖先是誰？是什么模樣？

　　雖然，我不曾遠(yuǎn)離故土，至今仍居住在江淮分水嶺的一側(cè)，合肥南鄉(xiāng)。但父親在談及我的祖先時(shí)，總是語言模糊，講不出清晰的輪廓。每當(dāng)我設(shè)法想搞清祖先的模樣，父親就會說：“我們祖上是從江西瓦界（家）壩逃荒來的，能不餓死就不錯(cuò)，哪里記得那么多”。我也試圖從家譜上找到祖先的畫像，終歸失望。

　　但我后來也釋然了，因?yàn)槲蚁嘈盼业淖嫦炔皇菈娜�。這是我從我父親的一生為人處世和他去世后眾人對他的評價(jià)中找到的答案，也是唯一的答案。父親三歲時(shí)失怙，五歲時(shí)失母，成孤兒，在其姑母處長大成家。但他一生節(jié)儉，忠厚，任勞任怨，在挫折面前不折不撓，為我們兄妹五人樹立了做人做事的榜樣。這些，他無緣受我爺爺?shù)挠绊�，那么，肯定源于他的血脈，基因，遺傳。由此，我想象我的祖先，定然是一個(gè)普通大眾眼里的好人，也許是一個(gè)和我父親一樣的勞苦大眾，斯時(shí)，我擁有了無限的寬闊空間和愉悅的心情。

　　誠然，我的祖先肯定不是皇帝。雖然我們這個(gè)姓氏有王者、皇族之嫌，許慎在《說文解字》里也說“一貫三為王”，三是指天、地、人，能貫通天、地、人之道當(dāng)為王。我的祖先也許聰慧過人，能參透此道，但未必是貫通天地人之道的人。因此，我的祖先不可能是皇帝。

　　也許，他是一位隱士，至于祖先最初就是隱士還是后來成為隱士，我們無法搞清。也許他早年懷抱報(bào)國救世之志，戎馬邊疆；或許在一方疆土恪守職責(zé)，勵(lì)精圖治，老來歸隱山林。也有可能早年就有歸隱之心，在那次被封“王”姓之時(shí)而歸隱。

　　但我更相信我的先祖是一個(gè)農(nóng)人。他與家人結(jié)草為廬，墾荒為田。他面朝黃土背朝天，日出而耕日落而息，既有勞作之艱辛，又有兒孫繞膝之喜悅。甚至我聽到他們在稻花香里說豐年的歡聲笑語，以及蛙聲一片……當(dāng)我走近他們時(shí)，竟不知有秦漢，更不論魏晉，無所謂名，無所謂利，完全是天籟！

　　不知何時(shí)，不知是天災(zāi)，不知是人禍，祖先離開了他的故土，丟下了他的家園，所以我們總是失魂似的喃喃囈語“我們是從江西瓦界壩來的……”

　　只到有一天，我隨安徽省一群文史愛好者去那里“尋根”，才明白，故園已不存在，扎根在我們思想深處的是尋根的情結(jié)，一是種說不明白的情感。

　　站在一堆黃土前，我突發(fā)異想，這里的一塊瓦屑，可能記載著一個(gè)家族的變遷史；這里的一棵老樹，可能記錄著一代人的夢想或往事；這里的一斷干涸的河床，可能流淌著無數(shù)人的追求和失落。我們不知道的歷史，可能在這里打了一個(gè)灣。

　　在回望這片屬于祖先的故土?xí)r，我的雙眼潮濕了。我望望天，望望地，望望泥土，這里似乎有一種內(nèi)在的蒼涼的傲氣，在升騰，與轟鳴的機(jī)械無關(guān)，與刺耳的汽笛無關(guān)，與招搖的幌子無關(guān)。卻與我們的血脈共振，與我們的思想和意識和諧對接。

　　其實(shí)，這就是生命，就是我們這個(gè)民族生生不息的生命。它不以時(shí)空為界，不以人為切割而失血，與自然共生，也就是以天地人貫一為追求。在哲學(xué)命題“不破不立”下，我們不論何因而遷徙，不論遷徙到何處，我們都要找到我們的根，守住我們的魂。即使在所謂的現(xiàn)代化面前，也應(yīng)如此。所謂現(xiàn)代化，不過是生產(chǎn)方式、生活方式發(fā)生變化的代名詞，更何況，現(xiàn)代化的最終目的不是要把“我們”變成“他們”！消化我們……

　　探尋這種生命的根源，就是在保護(hù)我們中華民族精神的DNA，所以我歌唱生命，歌唱這種屬于我們自己的生命。

　　【一條河的閑話】

　　淮河，是一條古老的河流，關(guān)于它的記載在甲骨文和鐘鼎文就有了。它孕育了一個(gè)民族——淮夷，留下了人類文化遺址竟達(dá)一百多處……

　　在人們“聚土積薪，擇丘陵而處之”的洪荒時(shí)代，大禹治水的神奇故事以“過門而不入”的人格魅力，成為民間文學(xué)烙在我們的精神深處，和淮河哺育著我們的`生命和靈魂。

　　這條河流的歷史到底是什么？它以什么推動人類的前進(jìn)？是學(xué)術(shù)構(gòu)成？是思想追求？是價(jià)值理念？是主義還是倫理？也許，就是以泥沙俱下、大浪淘沙的氣勢和胸懷，驅(qū)動社會前進(jìn)的車轍！

　　淮河不斷遭受泥石流、山洪問題，以及人為的破壞，但它仍然為我們帶來熟悉的泥土，濃烈的鄉(xiāng)情，親切的鄉(xiāng)音，和無數(shù)攝魂的故事，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景，矗立在中華民族之林。

　　那些生在淮河邊，長在淮河邊的人，他們的血管里流淌著許許多多的民間文學(xué)的細(xì)胞……

　　如流過冬，流過夏，也淌過東，淌過西的歌謠：“北有黃河南有長江，我家就住在正中央……”

　　在另一首歌謠：“說奇怪也不怪，行善積德能發(fā)財(cái)；作惡終究沒好報(bào)，頭禿眼瞎理應(yīng)該”的背后，是一個(gè)不曾被扼殺的故事。是說淮河岸邊的潘郢村的李老漢為人忠厚，不論本村哪家遇到困難，他都解囊相助。哪怕家里有一碗飯，也會分半碗給揭不開鍋的窮人吃。一天他在洗臉盆里發(fā)現(xiàn)有一棵樹的倒影，樹下有一只鞋，此景很像他曾見過的一樣，于是，他找到了那棵樹……從此，他的日子越來越紅火，但他助人的一顆心依舊。這就是流傳在淮河邊的民間故事《積善樹》。

　　對于這個(gè)故事，有人認(rèn)為要保護(hù)，它傳承著我國人民樸素的價(jià)值觀，行善，助人為樂，是傳統(tǒng)文化的“精華”；另一種觀點(diǎn)，則認(rèn)為要摒棄，它宣揚(yáng)的是因果報(bào)應(yīng)，是迷信，是“糟粕”。

　　其實(shí)，它涉及到如何對待傳統(tǒng)文化。面對傳統(tǒng)文化，我們的態(tài)度要辯證客觀。對于糟粕，當(dāng)然要摒棄，不要保護(hù)。但是什么是糟粕？什么是精華？誰來判定？不但時(shí)間會對糟粕有不同的看法，空間也會使人們對此有不同的認(rèn)識。比如不同的時(shí)代，不同的地域，不同的人群對美的要求不同，審美觀也有很大的差異。當(dāng)人類在經(jīng)歷觀念的反復(fù)之后，堪稱現(xiàn)代人對文化起碼要有一個(gè)基本意識，文化是多元的，自己不喜歡不一定就是糟粕……

　　我們的傳統(tǒng)哲學(xué)告訴我們，對待傳統(tǒng)文化，要講究容忍，包容，要有度量，要有涵養(yǎng)，要有歷史的眼光。

　　凡參觀過大清東陵乾隆皇帝地宮的人都知道，地宮中設(shè)有六個(gè)稱為寶床的石座，乾隆和他的兩位皇后、三位皇貴妃的棺木分別停放在石床之上。當(dāng)我們看到這些，會以為清代皇帝和那個(gè)時(shí)代的人在死后都會這樣，躺在棺木之中長眠地下。錯(cuò)，事實(shí)并非如此！據(jù)記錄清人在入關(guān)前，其喪葬風(fēng)俗是火葬而不是土葬。這在今天看來是移風(fēng)易俗，是現(xiàn)代人倡導(dǎo)的新風(fēng)，并按了一個(gè)名詞“文明”習(xí)俗�？稍谌腙P(guān)后的清朝統(tǒng)治者眼里卻是“陋習(xí)惡俗”。乾隆皇帝曾在一段上諭中直言不諱“本朝兆跡關(guān)東，以師兵為營，遷徙靡常。遇父母之喪，棄之不忍，攜之不能，故用火化以便隨身奉侍，聊以遂其不忍相離之愿。非得已也�！ń瘢╇匏既俗邮掠H，送死最為大事，豈可不因時(shí)定制，而痛自猛醒乎？嗣后除遠(yuǎn)鄉(xiāng)貧人不能扶柩回里，不得已攜骨歸葬者姑聽比禁外，其余一概不許火化。倘有犯者按律治罪，族長及佐領(lǐng)等隱匿不報(bào)，一并處分”。

　　在浩瀚的文書檔案中，我們仿佛察看到了一些“反復(fù)的觀念、因時(shí)的定制”。

　　這就像在歷史的長河里，我們會打撈到一些大致相同的殘磚斷瓦，它們驗(yàn)證了“一切歷史都是當(dāng)代史”的哲學(xué)論斷。

　　至此，我們明白了我們眼前的淮河，它流過秦漢明月，淌過唐宋詩詞，也漂過我們不知道的舟楫魚帆。

　　假如，外力不去設(shè)法改變淮河，它就會沿著自己的方式流淌，也會拋棄一些東西，沿途吸納一些新東西，以保持自己的生命生生不息，流向長江，歸于大海。這是否像我們的傳統(tǒng)文化，以自己的方式傳統(tǒng)下去？

　　在淮河岸邊散步，就如我們以一種方式和速度向現(xiàn)代化奔跑。奔跑本身沒有問題，但是在奔跑時(shí)，身為中國人，不能把爺爺奶奶給我們穿在貼身的小棉襖也給“跑”掉！

　　有媒體竟稱在美國的第二代華人是“香蕉”，意思是說他們有華人的長相，其思想、觀念已是美國化了。這種“香蕉”現(xiàn)象，也許值得我們深思：我們的民族確有五千年的歷史，但是我們卻找不到有五千年的房子……

　　我們不會成為人類文化的又一個(gè)遺址吧？

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