回首滄桑中生命如水淡泊散文
也許是這里的清靜幽雅，也許是那里的儒家文化氣息，使我一次又一次地來(lái)到泉州的文廟，四周熟悉的廟宇總能油然喚起我許多的記憶，時(shí)間仿佛在此交錯(cuò)，所有的一切都已經(jīng)改變了，但一種味道卻永遠(yuǎn)也改變不了，那就是一種記憶，一種來(lái)自童年最純粹的記憶。周圍的一切早已改變，但人身歷其間又仿佛一花一草似曾相識(shí)，這種感覺(jué)并不遙遠(yuǎn)……
泉州府文廟位于市區(qū)中心的百源川池西畔，它蘊(yùn)涵著古泉州豐富的歷史文化積淀，孕育歷代的英杰才俊，‘海濱鄒魯’，人杰地靈，‘滿街都是圣人’的地方。”跟著人群走了過(guò)去，只見(jiàn)我的頭頂上立著一塊石構(gòu)朝門，上面刻有“文廟”，兩邊各刻著“道冠古今”、“德佑天地 ”。從石牌坊走過(guò)去就是府文廟廣場(chǎng)了，據(jù)說(shuō)這里原來(lái)鋪有石板三千條，暗喻孔子第子有三千人�？鬃佑小八赝酢敝Q，歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”，被樹(shù)為“百世文官表，歷代帝王師”。在文廟的廣場(chǎng)上有些是來(lái)這里休閑聊天老人家，有些是家長(zhǎng)帶著小孩的，還有的是來(lái)這里拍寫真的美女。
穿過(guò)廣場(chǎng)，來(lái)到了大成門，它是孔廟的第二進(jìn)院落的正中大門，屬于清末建筑，單檐懸山頂，磚木結(jié)構(gòu)。兩邊有一對(duì)青花鼓，屋檐下立有兩尊“避邪”，明間有大型“萬(wàn)字不斷墻”的磚壁飾。
經(jīng)過(guò)大成門，眼前的主體建筑就是大成殿了。大成殿的前面有一座石板橋連接著一個(gè)大的半月形水池，欄柱雕石像，象征太平景象。橋板七十二條，隱喻孔子有七十二賢人�？上蚯懊嬖O(shè)有欄不讓人通過(guò)，于是就繞了水池邊上走，來(lái)到了大成殿前，這里就是祭祀孔子的正殿了，建于南宋初年，斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)，以四十八根白柱承托。，正面有兩根浮雕盤龍金柱和六根浮雕盤龍檐柱，造型優(yōu)美，風(fēng)格古樸。
大成殿的前面有一座高一米的臺(tái)式建筑，是文武百官祭孔時(shí)拜跪歌舞之地，沿著臺(tái)階拾級(jí)而上，只見(jiàn)殿內(nèi)正中設(shè)大型木龕，供奉著孔子的木雕像，而東西兩邊分別供奉顏?zhàn)�、曾子、子思，孟子等四大賢以及傳人的畫像。正廳上方懸掛有清代康熙皇帝御書“萬(wàn)世師表”，雍正皇帝御書“生民未有”，嘉慶的“圣集大成”等匾額，金碧輝煌，都是對(duì)孔子給予很高的評(píng)價(jià)。
走出大成殿，來(lái)到了西廂的泉州歷史名人紀(jì)念館，里面陳列著他們的雕像和文字解說(shuō)，這些人從歷史各個(gè)時(shí)期反映出泉州人文薈萃、人杰地靈。還有東廂的泉州古代教育展覽館，里面圖文并茂，大量的牌匾、碑刻、舊書課本科舉試卷等實(shí)物資料展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)教育的縮影。
每年的傳統(tǒng)節(jié)日里，這里人山人海，非常熱鬧，特別是每逢學(xué)年開(kāi)始之初，泉州府文廟都會(huì)在文廟大成殿、月臺(tái)舉行“拜孔子、賞雅樂(lè)”的活動(dòng)，泉州文化界的代表人士給孔子上了第一炷香，表示對(duì)偉大的思想家、教育家孔子的敬意。一大早，府文廟人頭攢動(dòng)，上至白發(fā)蒼蒼的老頭，下至四五歲的孩童，都趕著來(lái)欣賞采用全套仿古仿真編鐘編磬及傳世祭孔樂(lè)器現(xiàn)場(chǎng)表演的《文廟雅樂(lè)》，泉州府文廟雅樂(lè)團(tuán)和來(lái)自市區(qū)學(xué)校的學(xué)生們還表演了《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典古詩(shī)文誦讀�！鞍菘鬃印①p雅樂(lè)”經(jīng)典古詩(shī)文誦讀活動(dòng)都是由民間自發(fā)組織起來(lái)的，因?yàn)榭鬃哟淼氖侨寮椅幕�，弘揚(yáng)儒家文化，有利于凝聚人心，集聚人氣。
這一套古老的祭孔儀式在解放后就幾乎消失了，像這一套祭孔儀式連80多歲的老人都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。孔子的思想是中國(guó)優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化的代表。中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)不能只是在口頭上說(shuō)說(shuō)而已，還要體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中。像這種“拜孔子、賞雅樂(lè)”活動(dòng)就是最好的課堂，孩子們來(lái)拜祭“萬(wàn)世師表”的孔子，讓孩子從小感受到這種尊師重教的美德，培養(yǎng)對(duì)民族文化的認(rèn)同，受到教育的熏陶，有利于增強(qiáng)孩子熱愛(ài)民族文化的自豪感。在來(lái)觀賞雅樂(lè)的人當(dāng)中，我還注意到，“拜孔子、賞雅樂(lè)”活動(dòng)還引來(lái)由外地專程趕來(lái)觀賞的老師和小朋友們。據(jù)帶隊(duì)的老師說(shuō)，泉州舉辦的紀(jì)念孔子誕辰活動(dòng)，很好地弘揚(yáng)了儒學(xué)和中國(guó)的傳統(tǒng)文化。他們專程帶著小朋友來(lái)觀看此次活動(dòng)，是想讓小朋友從小就受到儒學(xué)和雅樂(lè)的熏陶，在弘揚(yáng)孔子的“尊師重教”的精神中具體實(shí)踐，通過(guò)“拜孔子、賞雅樂(lè)”，讓孩子們?cè)倩氐絻汕灏倌昵�，親身體會(huì)孔子思想的精華，十分有意義。如今整個(gè)社會(huì)面臨西化風(fēng)潮，對(duì)傳統(tǒng)文化的承接、弘揚(yáng)，就變得十分重要。這樣的活動(dòng)，以實(shí)際的方式，讓人們和這些孩子重新認(rèn)識(shí)了孔子，重新定位自身的文化。
歷史上的祭孔傳統(tǒng)作為國(guó)家行為的祭孔禮制，可以追溯到二千五百多年前的春秋時(shí)代。公元前479年，孔子辭世。此年，魯國(guó)國(guó)君魯哀公就開(kāi)始祭孔，并稱孔子為“尼父”。首開(kāi)帝王祭孔的是漢高祖劉邦。據(jù)資料，公元前195年，漢高祖劉邦過(guò)魯，以太牢（豬、牛、羊）祀孔子，并詔諸侯、公、卿、將、相至郡，先謁廟而后從政。劉邦不但開(kāi)后世帝王祭孔之先河，而且開(kāi)了后世帝王令地方長(zhǎng)官上任前先謁孔廟后從政之先河。漢明帝劉莊于永平二年（59年）下令“學(xué)校皆祀圣師周公、孔子，牲以犬”（《后漢書·禮儀志上》），這是國(guó)學(xué)、郡學(xué)祭祀孔子之始。劉莊又于永平八年（65年）親臨辟雍，以太牢致祭孔子。永平十五年（72年）劉莊至魯，幸孔子故里，祭祀孔子及其七十二弟子。此后，歷代帝王或身臨，或派員到曲阜和太學(xué)祭孔。久而久之，祭孔形成了一種國(guó)家禮制行為。二、八月的第一個(gè)丁日（上丁）在孔廟舉行祭孔大典，這就是“丁祭”。后來(lái)，祭孔又多了一個(gè)“舞”（舞蹈），祭孔典禮逐步正規(guī)化、程式化，由孔、樂(lè)、舞三部分組成。孔子誕辰日（陰歷八月廿七），這一天祭孔儀式最為隆重，既是家的大典，也是國(guó)家的大典。祭孔大典的程序、規(guī)格、主祭陪祭官員、祭品等由朝廷頒定。整個(gè)祭典是在朝廷欽定的樂(lè)舞中進(jìn)行的。
祭孔禮制是從周代的祭祀之禮演變而來(lái)的。祭孔禮儀分為迎神、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、撤撰、送神等六部分。祭孔活動(dòng)的主祭官、陪祭官、樂(lè)生、舞生、歌生共兩百多人，整個(gè)場(chǎng)面莊嚴(yán)典雅，有置身于古代傳統(tǒng)文化的氛圍之感。
泉州府文廟歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，經(jīng)過(guò)大規(guī)模的修整，重現(xiàn)恢宏歷史風(fēng)貌，不僅成為了凝聚古城文脈，開(kāi)展各種文化活動(dòng)的重要場(chǎng)所，它還是泉州人心目中的精神殿堂。
穿過(guò)“太和元?dú)狻狈�，信步�?lái)到一條筆直的小道，見(jiàn)正前方有座牌坊，上面寫著四個(gè)大字“道冠古今”，這就是古代科舉考試進(jìn)場(chǎng)和離場(chǎng)的必經(jīng)之路。每年有許多青年人到這里參加科舉考試，求取功名，十年寒窗在此一決，可謂：勝者出人頭地，敗者回家種地。走在這條古樸的小徑上，會(huì)自然而然地想到一個(gè)詞“洗盡鉛華”。建水文廟的一磚一瓦帶著幾分滄桑，幾分淡薄的味道，仿佛在娓娓地向你道來(lái)那些年發(fā)生在這里的故事，或悲或喜，卻都是平淡的語(yǔ)氣，如風(fēng)輕云淡，自成一種歲月的態(tài)度，以前的一切過(guò)往無(wú)論成敗只是閱盡了世間的人生百態(tài)，早把榮華富貴，功名利祿置于腦后。洗盡鉛華，對(duì)世間的一切可以一笑泯千仇，這正是一種生命如水的淡泊。感悟到了“朝聞道，夕死可矣。”的人生之樂(lè)，但總有點(diǎn)說(shuō)不清楚所聞之道的內(nèi)涵。再次來(lái)到文廟，心中豁然開(kāi)朗，終于明白了所謂“道”，就是洗盡鉛華的一種人生境界。
儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，不僅是我國(guó)古代歷史上一位偉大的思想家，而且是一位偉大的教育家。他對(duì)待自己的工作，無(wú)論大小，都一絲不茍地努力做好：當(dāng)管理牛羊的小官時(shí)，他說(shuō)：“叫我管牛羊，我就得把牛羊養(yǎng)得肥胖強(qiáng)壯�！焙髞�(lái)管理倉(cāng)庫(kù)，他又說(shuō)：“我要把倉(cāng)庫(kù)的帳目計(jì)算得一清二楚�！边@與我們現(xiàn)代人平時(shí)常說(shuō)的“一屋不掃，何以掃天下！”的立志名言有異曲同工之妙。而“修身、齊家、治國(guó)平天下”的智理名言也仿佛是永恒的真理一般，至今都是人們常常掛在嘴邊的座右銘。綜觀我國(guó)上下五千年歷史文明的變遷與發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)“孔孟之道”的儒家思想就是貫穿中國(guó)傳統(tǒng)文化始終的思想核心與理論基石。當(dāng)然，任何一種歷史文明的傳承都不可能是一成不變、一帆風(fēng)順的，中國(guó)的傳統(tǒng)文化亦是如此。在幾千年的發(fā)展變遷中，我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)時(shí)間的歷練，早已飽經(jīng)風(fēng)雨從一棵幼苗成長(zhǎng)為參天大樹(shù)，并經(jīng)過(guò)四季的更替而日益強(qiáng)壯。隨著時(shí)間的不斷推移，我堅(jiān)信中國(guó)的傳統(tǒng)文化一定會(huì)繼往開(kāi)來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大！ 早在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就曾提出“仁”的學(xué)說(shuō)，堅(jiān)決反對(duì)苛政和任意刑殺，要求統(tǒng)治者能夠體察民情，愛(ài)惜民力。孔子主張讓人民有安定的生產(chǎn)和生活環(huán)境，征派徭役不應(yīng)妨礙農(nóng)民的.正常勞動(dòng)，反對(duì)用嚴(yán)刑酷法統(tǒng)治人民。有一次，孔子從泰山旁邊經(jīng)過(guò)，見(jiàn)一個(gè)婦人在墓邊痛哭。他叫學(xué)生子路去詢問(wèn)，才得知原來(lái)是苛政逼得他們不得不背井離鄉(xiāng)，來(lái)到這兒又遭虎難，卻不愿回去。孔子不禁感嘆道：“苛政猛于虎也！”從當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度分析，我們也不難發(fā)現(xiàn)，孔子的儒家思想對(duì)我國(guó)后世傳統(tǒng)文化的影響也是極其深遠(yuǎn)的。
“以人為本”人本思想不僅是兩千年前的驚世之說(shuō)，更是我國(guó)現(xiàn)代傳統(tǒng)文化的核心思想與治世精髓。 作為一位偉大的教育家，孔子興辦私學(xué)，廣收門徒。他注意“因材施教”，對(duì)不同的學(xué)生給予不同的教育。他要求學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)，“溫故而知新”；而“知之為知之，不知為不知”則是一種實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)態(tài)度。
“仁”對(duì)中國(guó)人為人處世產(chǎn)生極大影響，形成了中國(guó)人謙恭的性格；儒家學(xué)派以“仁”為學(xué)說(shuō)核心，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫、重現(xiàn)世事功、實(shí)踐理性、道德修養(yǎng)，在天道觀、歷史觀、社會(huì)倫理觀和修身治國(guó)等方面都提出了適合社會(huì)發(fā)展的思想主張 ?儒學(xué)禮教德治的精神，能夠有效地促進(jìn)人格發(fā)展，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和協(xié)調(diào)人際關(guān)系，有利于培養(yǎng)進(jìn)取精神，對(duì)中國(guó)歷史文化的的巨大影響，決定了它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的正宗地位。
“禮”作為中國(guó)宗法分封與專制集權(quán)農(nóng)耕社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用�！岸Y”一方面促進(jìn)了個(gè)人道德品質(zhì)的完善，也促進(jìn)了家庭倫理關(guān)系的協(xié)調(diào)，形成了中國(guó)特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)和睦的家庭倫理關(guān)系。這種通過(guò)修身、齊家而形成的道德修養(yǎng)和家庭倫理，逐漸積淀成中華民族特有的傳統(tǒng)美德。這在孔子的思想體系中，是一種精神，一種追求，一種狀態(tài)，一種境界，一種政治智慧，一種人文關(guān)懷，一種道德訴求，一種理想境界。
文廟作為儒家文化最具代表性的物化象征，作為講述儒家文化具體而又極具代表性的視角，里面的泮池、欞星門、戟門、拜殿、大成殿、崇圣祠等建筑，無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)儒家思想的尊崇，其歷史文化價(jià)值在于它們是孔子思想文化的象征和寄托。
這座千年文廟留住的是歷史的滄桑，延伸的是一種儒家的智慧和精神。佇立于往兮的云煙里，品味著儒家肅穆而又淡然于世的氣息，人身處在這其中，心也感覺(jué)清澈了。仰望天空，看云輕飄，風(fēng)水自流，回首滄桑中，生命已如水淡泊……
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