美美與共生活散文隨筆
“我不同意你的意見(jiàn)，但我堅(jiān)決維護(hù)你發(fā)表自己看法的權(quán)利�！狈鼱柼┑倪@句話詮釋了對(duì)待異己大度包容的內(nèi)涵。曾有人說(shuō)這是泯然乎眾人矣，而我認(rèn)為與其對(duì)抗異已，不如以一顆寬容之心，善待異已，然后可以達(dá)到美美與共的境界。
如欲美美與共，最忌諱的便是為了滿足私心的排除異已。社會(huì)上總有占領(lǐng)主流的主導(dǎo)文化，可我們也一定要給非主流思想留下空間，讓他們發(fā)出自己的聲音。我們可以不認(rèn)同他們，但一定要大度地聆聽(tīng)。
這時(shí)贊同理解那些非主流思想并愿意逆潮流為其正名之人就難能可貴。秦始皇焚書(shū)坑儒，毀掉的不僅僅是幾十位儒生的生命，更是秦朝之前傳承數(shù)百年的私墪制度和儒家文化。古典文書(shū)一旦燒毀，便是永遠(yuǎn)地消失殆盡了。這一切，都?xì)w咎于秦始皇排除異已的心理。為了一已之心，便認(rèn)定儒學(xué)不利于政治治理，毀滅了大量文史資料，這是何等的令人嘆惋！而文化融合，需要的是有如老子“上善若水”中水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的思想，站在多數(shù)人的立場(chǎng)上，允許少數(shù)人發(fā)表觀點(diǎn)，是難能可貴的氣量。
中國(guó)自古存在“文人相輕”的現(xiàn)象，文人們?yōu)榱司S護(hù)自己的利益和地位極力守護(hù)自己的主張而對(duì)別人的觀點(diǎn)嗤之以鼻，口誅筆伐。尤其當(dāng)文化界冒出一個(gè)獨(dú)特的'聲音時(shí)，可以說(shuō)是群情激憤，指指點(diǎn)點(diǎn)。哪怕這個(gè)思想主張?jiān)賵?jiān)定，也很難在人們消除異己的呼喊聲中生存下去。無(wú)數(shù)的新思想和新理論就在這樣的討伐下，被扼殺在萌芽狀態(tài)。
真正的文化融合，是以其雅量，包容百花齊放、異彩紛呈。終于明白聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的意義所在，藝術(shù)的包容才能產(chǎn)生別具特色的藝術(shù)形式，縱使遍天下生產(chǎn)笑容大同小異的玩偶，也包容異類(lèi)的存在：四川竹偶清秀靈動(dòng)、樂(lè)陶泥人拙樸淳厚、天津面人栩栩如生……任你恣意“各美其美”，我亦寬容“美美與共”。這世界，不一定要像辯論賽有正方反方那么絕對(duì)，也不一定要像不同政黨之間唇槍舌劍的爭(zhēng)鋒相對(duì)，對(duì)待特立獨(dú)行的少數(shù)派，未必要將對(duì)方歸籠到自己的那一派，且尊重且寬容且珍視。
社會(huì)需要“個(gè)性”，而當(dāng)今之世，盲目追求“個(gè)性”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮：即使眾者正確，也要尋求獨(dú)者的樂(lè)趣。這無(wú)疑是徒勞無(wú)功的。而盲目從眾的現(xiàn)象亦不計(jì)其數(shù)；前有山賽金字塔、山寨兵馬俑。古典文化被玷污了，庸俗之氣占了上風(fēng)。而智慧的真諦在于保有自己的個(gè)性有能包容萬(wàn)象寬容對(duì)待異己，天下大同，同中存異，異中存同，美美與共。正如《洗心禪》里藥山禪師所言：“云在青天水在瓶�！痹圃谇嗵欤切撵`澄澈；水在瓶，是隨方就圓�！按笸幕比羰窍此⒘艘磺猩�，那便是單調(diào)的，只有隨方就圓，融合棱棱角角，方可美美與共。
人是群居者，所以有茫茫眾生。在這個(gè)社會(huì)，你若不能出眾，你將平凡，重要的是，當(dāng)你與眾生一體時(shí)，你是否能坦然接受他人的與眾不同。卓爾不群并且持之以恒者是圣人，默默無(wú)聞卻能客觀寬容的對(duì)待異己的是凡人，而余下是庸人。如果我們做不了圣人，那么，就努力做好一個(gè)凡人吧。
正如一位叫索克曼的基督教牧師曾說(shuō)：“當(dāng)我們是少數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的勇氣；當(dāng)我們是多數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的寬容�！�
不抹殺“獨(dú)”者的個(gè)性，以寬容之心，包容異已，守住了世界的本真。世界于是乎美美與共。
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