人生有一半掌握在上帝那里，另一半攥在自己的手中。人的一輩子唯一做的就是：不斷地用你手中的這一半更多地贏取上帝掌握的那一半。
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　　一個(gè)人怎樣才算擁有“自我”呢？我認(rèn)為有兩個(gè)可靠的標(biāo)志。
　　一是看他有沒(méi)有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業(yè)，他能夠全身心地投入其中，并感到內(nèi)在的愉快和充實(shí)。如果有，便表明他正在實(shí)現(xiàn)“自我”，這個(gè)“自我”是指他的個(gè)性，每個(gè)人獨(dú)特的生命價(jià)值。
　　二是看他有沒(méi)有自己的真信念，亦即自己處世做人的原則，那是他的精神上的坐標(biāo)軸，使他在俗世中不隨波逐流。如果有，便表明他擁有“自我”，這個(gè)“自我”是指他的靈魂，一個(gè)堅(jiān)定的精神核心。
　　這兩種意義上的“自我”都不是每個(gè)人一出生就擁有的，而是在人生過(guò)程中不斷選擇和創(chuàng)造的結(jié)果。正因?yàn)槿绱耍�每個(gè)人都要為自己成為怎樣的人負(fù)責(zé)。
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　　怎樣才能成為自己？不存在一個(gè)適用于一切人的答案。我只能說(shuō)，最重要的是每個(gè)人都要真切地意識(shí)到他的“自我”的寶貴，有了這個(gè)覺(jué)悟，他就會(huì)自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個(gè)人都只有一次生存的機(jī)會(huì)，都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二、不可重復(fù)的存在。名聲、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等是身外之物，人人都可求而得之，但沒(méi)有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒(méi)有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識(shí)到了這一點(diǎn)，你就會(huì)明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來(lái)。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守，從而使你的自我閃射出個(gè)性的光華。
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　　世上有許多人，你可以說(shuō)他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個(gè)角色，唯獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活，沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒(méi)有自己的內(nèi)心生活，那么，說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒(méi)有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子和干某件事的一架機(jī)器罷了。
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　　盧梭說(shuō)：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了�！边@話聽(tīng)起來(lái)自負(fù)，其實(shí)適用于每一個(gè)人�？上У氖�，多數(shù)人忍受不了這個(gè)失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結(jié)果彼此變得如此相似。
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　　耶穌說(shuō)：“一個(gè)人賺得了整個(gè)世界，卻喪失了自我，又有何益？”他在向其門(mén)徒透露自己的基督身份后說(shuō)這話，可謂意味深長(zhǎng)。真正的救世主就在我們每個(gè)人身上，便是那個(gè)清明寧?kù)o的自我。這個(gè)自我即是我們身上的神性，只要我們能守住它，就差不多可以說(shuō)上帝和我們同在了。守不住它，一味沉淪于世界，我們便會(huì)渾渾噩噩，隨波飄蕩，世界也將沸沸揚(yáng)揚(yáng)，永無(wú)得救的希望。
　　人出生時(shí)，純潔清明。隨著年齡的增長(zhǎng)，慢慢被社會(huì)所塑造，名利、情感、事業(yè)種種因素把自我趕跑了。
　　沒(méi)有了自我，就成了與別人相同的角色，或是與其他機(jī)器相同的工具。沒(méi)有了自我，便沒(méi)有了個(gè)性，沒(méi)有了發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)。喪失自我多么可怕！
　　沒(méi)有人愿意成為生活的奴隸，那么請(qǐng)擺脫世俗名利的束縛，扔掉煩惱憂愁的包袱，做真正輕松的自己吧。
　　擁有自我才能擁有快樂(lè)！