再讀《論語》抒情散文

　　《論語》是一本書，是儒文化言與行的規(guī)范，然而它早已超越了書的內(nèi)質(zhì)與范疇，而是以一種汽化又實(shí)質(zhì)的思想，以其質(zhì)樸寬厚而謙恭的深情滋衍著人，感染著人。

　　清幽的燈光悠悠的灑落床頭，披衣而坐，捧一本《論語》，自千年外古樸淡雅的方塊字追尋千年里質(zhì)樸悠長的氣息。文字與燈光互溶交織，思想在歷史的洗滌里愈發(fā)顯得利落透凈。凝神思索，意動神怡，仿佛在柔和的燈火里穿過了千年歲月的太息，在時間的弄堂里追尋窺視到了那個淡然優(yōu)雅又有點(diǎn)憂郁的神情。

　　《論語》是一部記載著孔子及其弟子言行的書，然而自其誕生之日起，就注定了它不僅僅只是一部書。每一次輕撫這本薄薄的書時，心底總會不由自主的叩問：那寬大綽約的袖袍，恬淡從容的神情里究竟有著怎樣的魔力，將二十篇，四百九十三章文字凝結(jié)成惶惶中華文人的人格，匯聚出泱泱大國里博大精深的浩然正氣，鼎立成炎黃子孫立身處世的良知豐碑？

　　《論語》，無論過往的歷史怎樣，面對它，我們都應(yīng)以一種最為謙和的心態(tài)來凝視，學(xué)而不厭，誨人不倦。

　　時光荏苒，在逝去的兩千五百多年里，《論語》如一條幽深廣闊的河流貫穿于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)、道德、倫理等領(lǐng)域，以一種最為神奇而神圣的氣質(zhì)串聯(lián)著中國文人知識分子的命運(yùn)，并在廣度與深度中影響牽連著中華文化的脈絡(luò)與走向，在深深淺淺，或緊或慢，或艱或難的步履中塑造與構(gòu)建著中國國人的人格與內(nèi)核。

　　《論語》是一本書，是儒文化言與行的規(guī)范，然而它早已超越了書的內(nèi)質(zhì)與范疇，而是以一種汽化又實(shí)質(zhì)的思想，以其質(zhì)樸寬厚而謙恭的深情滋衍著人，感染著人。將靈魂上升為博大的情懷，以其迷離的形態(tài)注視引領(lǐng)著屬于中國亦屬于世界的`時代。

　　“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎”，訴說著中華民族的勤勞與醇厚；“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，吟唱著黃皮膚黑眼睛的古老群體的熱情與豁達(dá)；“仁者，愛人。己所不欲，勿施于人”，以自己的感知演繹著超越時代超越國格的人本情懷；“巧言令色，鮮仁矣”，彰顯著華夏子孫血脈里的質(zhì)樸純真與實(shí)誠；“吾日三省乎吾身”，以一種叩問與警示的清醒來彰顯著人，書寫著人。

　　《論語》，不是高高在上生硬的說教，而是要每一位讀者以一種最為明凈平實(shí)的心態(tài)來輕輕撫慰，用心去感受，用情去感知，并用生活的細(xì)節(jié)來詮釋來體悟。

　　慎終追遠(yuǎn)，民風(fēng)歸厚。中國的歷史如黃河長江浩浩蕩蕩又九曲回腸。在每一個逝去的日子里，在開明盛世血雨腥風(fēng)中流轉(zhuǎn)成卷帙浩繁的書籍。每一章，每一頁都是千萬血汗與肉骨堆累而成的枯冢。而《論語》在某種程度上就是枯骨荒冢里的琰琰地氣，將沉重的嘆息，得意的迷離串聯(lián)成中國人的意氣。

　　翻開《論語》，質(zhì)樸醇厚的文字里找不到“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的迤迷；尋不出“才下眉頭，又上心頭”的閑愁；也漂不出“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家”的思情幽幽。但置身其中，我們能在靈魂與骨骼的聲響中體味“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的通達(dá)與豪邁；能讀出“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的執(zhí)著與堅貞；能讀出“歲寒，然后知松柏之后凋”的崇高與睿智。

　　與其說《論語》是一部言行的典范，倒不如說《論語》是一把解析與洞悉世事人心的鋼刀，它解析著中國文人的思想與情操，洞悉與傳承著巍巍泰山下，滔滔黃河邊古老民族的人格與尊嚴(yán)。

　　千年里，《論語》的命運(yùn)如同中國的歷史，反反復(fù)復(fù)，艱險而曲折。有人說它束縛了思想，是國人劣根性與落后的根源。其實(shí)，只要我們靜下心靜靜的思索就會發(fā)現(xiàn)，書與思想原本都是單純而通透的，只是身在其中的我們迷亂與遺失了其最為本真的內(nèi)涵，因?yàn)檫@樣那樣的原因，人為的壓榨了本屬于思想屬于生活，屬于人文的空間。于是，迷失彷徨了自己，亦疼痛的歷史。

　　《論語》，一字一句詮釋的是一個民族精神文化蹣跚跋涉的歷史，在方方正正的字體中沉淀著屬于自己的光榮與夢想，需要我們以平和的心態(tài)去平復(fù)其內(nèi)在的蘊(yùn)涵，以真實(shí)的心境去透析其本真的內(nèi)質(zhì)。興于詩，立于禮，成于樂。

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