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村莊的血液散文
雪花隨風(fēng)而至，冷艷，凄婉。突如其來的零攝氏度，凍僵了小鎮(zhèn)的自來水，無語，糾結(jié)。陡然想起我出生地和成長地磨刀江村的水井，那井水是生生不息的村莊的血液。
那時(shí)，八百多人的磨刀江村有兩口水井，分別在村莊的上頭和下頭，我們一家人就喝下頭那口水井的井水。
兩口水井是什么時(shí)候開掘的，已經(jīng)無法考究，不過推想應(yīng)該有了很多年歷史，因?yàn)樵诎不h東部山區(qū)磨刀江村一公里外，曾經(jīng)發(fā)掘出春秋戰(zhàn)國時(shí)期的古墓葬群，在二十公里外的大福坪鎮(zhèn)區(qū)附近月圓里，發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代遺址，同時(shí)，磨刀江的“江”字，當(dāng)?shù)厝俗x作“港”，這是古代漢語讀音的保留，不遠(yuǎn)處的“橫江”、“江口”兩個(gè)地名，其中的“江”字也讀作“缸”，也保留了古代漢語讀音，這些都說明，在很久以前，就有先民在此生產(chǎn)生活，據(jù)此，是否可以推論出，磨刀江村的水井應(yīng)該有了很多年了。
從更廣的范圍看，水井對于人類文明的發(fā)展都有著重大意義。據(jù)文獻(xiàn)記載，水井出現(xiàn)之前，人類逐水而居，只能生活在有地表水的地方。水井發(fā)明后，人類活動(dòng)的范圍不斷擴(kuò)大。中國已發(fā)現(xiàn)最早的水井是浙江余姚河姆渡古文化遺址水井，其年代為距今約5700年。這是一口相當(dāng)精巧的方形木結(jié)構(gòu)井，井深1.35米，邊長為2米。由此推斷，原始形態(tài)的井的出現(xiàn)，還要早得多。
安化縣山鄉(xiāng)隨處可見的水井，沒有一絲的遮掩與裝飾，村道口，籬笆邊，樹蔭下，一口口水井如深綠的銅鏡，折射歲月的蒼茫與鄉(xiāng)情的醇厚，滋養(yǎng)“鑿井而飲，耕田而食”的村民。
供給我們一家人飲水的水井在沂溪河岸的一條鄉(xiāng)間小路旁，距我們家不到一百米。水井的周圍是上等的糧田，泉水是從地底下冒出來的。水井兩米見方，空間則有五個(gè)立方的樣子，方正正正，井壁用石塊砌成。石塊上長滿了青苔，沒有青苔的地方也有些斑駁滄桑。井邊的青石板被無數(shù)代人長年累月地踩踏，已是光滑圓潤。
靜靜流淌的井水，悠悠緩緩，透明清澈，白云在藍(lán)天下飄過，繪就井中完美的水墨畫；波瀾不驚的井水，絲絲縷縷，溫婉輕柔，如濕潤深情的眸子，凝視樸拙的情致，閑適的神韻；生命乳汁的井水，凝練精華，汩汩涌出，在母親豐腴的胸膛哺育兒女的水靈娟秀，豪放強(qiáng)悍。
村頭那口水井的氣氛，相比之下要比我們家附近這口熱鬧一些。夏天，穿著土氣的大嫂大嬸或者哪一戶的年輕媳婦，會(huì)大盆小盆地端著要洗的衣服，在清晨或者旁晚的時(shí)候去那個(gè)清涼濕潤的地方洗衣，那捶衣的聲音往往很響，村莊就在捶衣的聲音中顯得更加安靜平和，此時(shí)，井邊的石板或蹲或站或坐，擠滿了女人，堆滿了衣服，笑聲飄得很遠(yuǎn)。井水冬暖夏涼，那時(shí)，水井多了洗菜的主婦，一盆盆一捆捆新鮮的菜蔬，在井邊的石板上洗得很是干凈。
挑水的村民，男女老少都有。水井是露天的，春夏兩季水量充沛，井水會(huì)漫到接近井沿的地方。冬季或者干旱的年份，井水會(huì)有些不夠，但我們家附近的水井似乎總是有滿滿的一井水。挑水時(shí)，人站在井邊的石板上，用扁擔(dān)一頭的水桶直接從水井里打水。漲水時(shí)，井水漫溢，井里青苔也隨著長，把整個(gè)水面都蓋住了。因此把水桶放入水中打水時(shí)，要用擔(dān)鉤鉤住空桶在水面上來回晃蕩，把青苔蕩開了再打水。那時(shí)，村民每家每戶都有一個(gè)水缸，水缸里的水總是清澈的。
井水不用燒開，可以直接飲用。炎熱的夏天，舀一碗清涼的井水喝下，說不出的舒心。村里孩子常用井水洗澡，老者說，井水洗澡百病不侵。而村里誰家的孩子生病發(fā)著高燒，就有“郎中”出來，去水井邊掏一把井底的泥巴，再加上一些在山上采集到的草藥搗碎成糊狀，做成“敷頭”，敷在肚臍上，病就好了。
到了農(nóng)歷九月，磨刀江人從山土里挖回來一擔(dān)一擔(dān)的紅薯，然后在水井邊磨紅薯粉，這種土法提取紅薯淀粉的方式很獨(dú)特，即把紅薯洗干凈，在一塊鉆有細(xì)孔的鐵皮塊上磨碎，再放入過濾棉紗布里加井水過濾，用大木桶接住漿水，讓淀粉沉淀，每天倒去木桶里的水，加入新的井水反復(fù)攪動(dòng)攪化，最后就沉淀了白白的淀粉，可用來做粉條，也可以曬干做干淀粉。
某年大旱，磨刀江水庫的貯水放得差不多了，沂溪河也快要斷流，村莊負(fù)責(zé)人打著挑井水救禾苗的主意，村里人分歧很大，一派主張立刻挑井水救苗，更多的人認(rèn)為留住井水飲用重要，最終還是動(dòng)用了井水，第二天，居然天降大雨，旱情緩解。
鄉(xiāng)村水井，還是不錯(cuò)的景致。磨刀江不遠(yuǎn)處有一地方，名“泉豐灣”，當(dāng)?shù)厮荒晁募舅控S盈，水質(zhì)清甜，某姓族譜記載，“泉豐灣”是一姓人丁發(fā)祥源頭，其老祖宗選此古樸寧靜有水源之處，據(jù)傳為相中風(fēng)水寶地。鄰近一地，名“雙井灣”，村莊開闊處并排兩口水井，井水常年溢出，頗為壯觀。大福坪一村莊叫“桑樹灣”，舊時(shí)有“桑樹灣一腳三井”的景觀，為“大福十景”之一，當(dāng)?shù)匚幕藙⒂?jì)超先生撰對聯(lián)曰：“桑樹誰人種，千年古木參天，根通龍窟；游蹤何處覓，一只仙屐印石，穴涌泉臺(tái)”。撰詩曰：“故里嬉游憶少年，竹林深處訪三泉。卅年嘗遍天涯路，未及鄉(xiāng)中此水甜”。
記憶在時(shí)光沖洗中漸次褪色。村莊的井水雖然從生活中慢慢消失，卻養(yǎng)育我故土的情懷。如今我喝著自來水桶裝水，卻怎么也喝不出那一份清甜�？偸菚�(huì)想起那一口口水井，想著它的潔凈，想起村里閑適的生活，也想起自己第一次挑水時(shí)那沉甸甸的感覺。有時(shí)候，甚至想在這現(xiàn)代的供水系統(tǒng)，種上一口鄉(xiāng)土的水井，清晨抑或傍晚，三兩個(gè)挑水的鄉(xiāng)親，在那水井旁邊，凍不僵的井水，說不夠的親切。
伴隨歲月的.積淀，水井的文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了功能意義，成為一種因情景不同而文化意義不同的符號(hào)。鮑靜靜《水井與符號(hào)文化》（《百科知識(shí)》2010年第8期）一文指出：
“井”最常見的符號(hào)意義即代表了家國故園，自古就有“背井離鄉(xiāng)”“鄉(xiāng)井”之說。“九夫?yàn)榫�，四井為邑”“改邑不改井”。中國的傳統(tǒng)觀念視井為命根子，把“背井離鄉(xiāng)”看成是人生一大苦事，中國古人安土重遷，具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土文化情結(jié)。一口水井成了故鄉(xiāng)家園的象征，他鄉(xiāng)的一碗井水常常讓人充滿了離愁別緒，思念之情涌上心頭。同時(shí)，水井本身又恰恰位于地上而深入地下，井口小，如果人在其中，所見井上之天也就小。這種特殊的空間視野便引申出“井”的又一重符號(hào)內(nèi)涵，即坐井觀天。這一意思的形成是源于剛剛提到的“水井作為家國故園的象征”的符號(hào)象征，集中體現(xiàn)了固定的生活區(qū)域?qū)θ怂枷氲慕d、束縛，阻礙著人們超越現(xiàn)狀、開創(chuàng)更加美好的未來的腳步。
水井古樸獨(dú)特的韻味和外在的建筑形式都給人美的感受，它包含的文化意蘊(yùn)具有很高的旅游價(jià)值。有的地方注重水井的保護(hù)，這不僅是保護(hù)一種外在的物質(zhì)文化，更重要的是保護(hù)水井所包含的文化信息以及從水井中折射出的人的道德觀念。如今，一些旅游地區(qū)保護(hù)和開發(fā)利用水井景觀資源，在綠樹掩映中，拙樸的水井與周圍的綠色相互輝映，晨霧中，夕陽下，鄉(xiāng)村少女來到井邊，或挑水，或洗濯，演繹一曲清遠(yuǎn)的田園詩歌。
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