揮指五弦余絕響散文

　　一

　　柳葉扶風(fēng)，遮擋著世事的紛擾；蟬鳴悠揚，阻隔著時代的動蕩。柳蔭下?lián)]錘打鐵的嵇康，凝望著熊旺的爐火，飛濺的鐵花，正游于玄思默想。風(fēng)箱的呼吸聽起來有點遙遠(yuǎn)，仿佛世界盡頭的一個風(fēng)口，吞吐著天地八荒之氣，滾落塵埃的汗水，將內(nèi)心洗得一片空明，晴朗無比……

　　也許，在嵇康看來，這一刻，天地是如此靜穆，時間是如此完美，生命是如此多情。

　　可惜的是，鐘會的來訪將這一切都打破了。

　　世間的一些美好，總難免會被打破的。嵇康不是不懂這個道理。他不過是厭惡并且常常對這種打破懷著痛感而已。他更喜歡目送歸鴻、手揮五弦之際，沉浸于俯仰自得、游心太玄的忘憂時光里。生命寶貴，人世殘酷。放達(dá)天地之間，樂道閑居，與世無營，才是他的夢想。愉悅山野林泉，恬靜閑逸，超然自在，才是他的向往。而司馬昭和他的這幫下屬，成天裝著一副禮賢下士的樣子，弄得他避之不及。所以對鐘會的拜訪，嵇康才會埋頭依舊，揮錘自若，一言不發(fā)。

　　春風(fēng)得意、名動一時的鐘會，雖然從小就對這位大名鼎鼎的怪人充滿敬意，仰慕結(jié)交之心由來已久。但是，當(dāng)看到嵇康視己如無物的神態(tài)，甚至連眼皮也不抬，自尊心無疑受到強烈地打擊。《晉書·嵇康傳》通過“會以此憾之”五字記載了鐘會的反應(yīng)。然而，千載而后，誰還能明辨史家這一“憾”中包含著多少當(dāng)事人的怨毒和懷恨呢？

　　柳蔭下的空氣，似乎為嵇康和鐘會二人的沉默所凝結(jié)。良久，只有蟬鳴聒噪，風(fēng)箱吐聲。

　　終于，鐘會似乎打定主意，撥轉(zhuǎn)馬頭，準(zhǔn)備離開，沒想到身后卻傳來嵇康的聲音：“何所聞而來？何所見而去？”鐘會頭也不回地說：“聞所聞而來，見所見而去�！备呤诌^招，一出手便知端底，表面平淡無奇，卻暗藏鋒芒。只是嵇康沒有想到，這樣一件小事，會成為人生的致命傷，讓他的生命在39歲時就早早地畫上休止符，留給后人無限感慨與唏噓。

　　二

　　嵇康本來是希望自己長壽的�！叭松鷫鄞伲�天地長久。百年之期，孰云其壽。思欲登仙，以濟不朽�！�

　　在這個“千里無雞鳴，百骨露于野”的時代，在這個“人生譬朝露，世變多百羅”的世界，太多的事物給人以無常感，太多的苦痛昭示著人生的卑微。生命一經(jīng)降生，就踏上了一條追逐虛妄的不歸路，人們爭來爭去，篡來篡去，殺來殺去。到頭來，最終比的，還是看誰活得更長久。君不見多少王侯將相一朝被夷族滅種，多少權(quán)臣達(dá)貴轉(zhuǎn)眼成為階下囚，多少無辜悲號呻吟于戰(zhàn)火與硝煙之中。生命的花，如同草芥一樣在亂世風(fēng)雨中飄搖不定。

　　既然世界是這樣紛亂，生命是這樣脆弱。那么，怎么才能更為長久地維持肉身的存在呢？嵇康以學(xué)生的姿態(tài)，從老子和莊子那里，接過了亂世生存之道的接力棒，為自己也為大多數(shù)人們開出了藥方子：“故棄而弗顧，非貪而后抑也；外物以累心不存，神氣以醇白獨著；曠然無憂患，寂然無思慮，又守之以一，養(yǎng)之以和，和理日濟，同乎大順”，“忘歡而后樂足，遺生而后身存，若此以往，庶可與羨門比壽、王喬爭年”。不僅如此，嵇康還似乎刻意與混亂的世界保持著某種距離，經(jīng)常以不洗澡、吃藥、柳下鍛鐵之類的行為藝術(shù)，自虐式地毀壞自己的形象。同時恪守著“口不臧否人物”的做人信條，以致于多年之中，一些親朋好友都難得見其喜慍之色。

　　然而，生命是這樣容易保存的嗎？靈魂的安頓是這樣輕易獲取的嗎？“棄而弗顧”、“忘歡遺生”是這樣容易做到的嗎？果真如此，那“意趣疏遠(yuǎn)，心性放達(dá)”的自然之性將徘徊于何地？那“剛腸疾惡，輕肆直言”的人格堅守將如何安妥？深諳生活之理的人們也許懂得，只有背負(fù)沉重的精神苦悶的人，才會選擇這種無奈的自我保護方式，才會生發(fā)出這樣背離現(xiàn)實的理想。

　　或許，理想這根傳說的稻草，在那樣的時代，比之現(xiàn)實的船板更能讓人獲救！

　　當(dāng)《廣陵散》的音符輕輕敲擊著夜幕中的空氣時，我通過對嵇康的書寫，分明感到，那些生活于無望時代中的智者，面對滿眼野蠻的屠戮，滿耳大眾的悲鳴，所展現(xiàn)出來的所謂放達(dá)和風(fēng)流，無非是一種抵抗污濁的姿勢！老子的寂然出關(guān)如此，莊子的濮水垂釣也是如此。

　　三

　　與喜歡抽象描述失望的老子相比，與孤守于恣意想象的莊子相比，在嵇康的身上，我更多地看到了作為文學(xué)家和音樂家的感性的悲觀。

　　“學(xué)不師受，博覽無不該通”的嵇康，有著與生俱來的聰穎和悟性，有著清醒明晰的自我觀照�！班涤啾§铩Ｉ僭獠辉�。哀煢靡識。越在襁褓。母兄鞠育。有慈無威。恃憂肆妲。不訓(xùn)不師。爰及冠帶。憑寵自放�？剐南９�。任其所尚”，“所親安在。舍我遠(yuǎn)邁”。嵇康似乎在通過對童年和少年時代的回顧，反思自己性格形成的原因。父母的早亡，賦予它深沉的感傷氣質(zhì)，讓他成為一個找不到根的人；兄嫂的驕縱，造就他特立獨行的叛逆氣質(zhì)，讓他成為一個不愿與世妥協(xié)的人。一個無根而又不愿與世妥協(xié)的人，最終成為一個幽憤的精神流亡者。這既是神秘的命運指向，也是天賦的性格使然�！澳魏纬钯獬顭o聊。恒惻惻兮心若抽。愁奈何兮悲思多。情郁結(jié)兮不可化。”這化不開的郁結(jié)是什么呢？是生命的頓逝，是尋根的感傷，是紛紜的世務(wù)在豐滿的理想與骨感的現(xiàn)實之間拉開的那段遙不可及的距離。

　　嵇康本是曹操的孫女婿，年紀(jì)輕輕就步入官場，官拜中散大夫。按照常理，他可以在官場上有一番作為。但是，當(dāng)司馬昭之心，路人皆知的時候，曹氏政權(quán)呼啦啦傾于一旦。殺的殺了，篡的篡了，嵇康也就看透了。從此，他再也不愿涉足官場是非。他寧愿永遠(yuǎn)過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不讓世俗官場的穢氣給心靈蒙塵，使生命遮蔽。

　　嵇康本是十分珍惜友誼的。但是，他卻為后人留下了兩篇著名的絕交書。他痛罵呂巽，無非是想以絕交來表白自身的好惡，論證朋友的真義。他與山濤絕交，也是出于朋友對自己的誤會，借機重申自己的立場，表明不與世沉浮的決絕。他不能像阮籍、劉伶那樣成天喝酒裝瘋，更不能像山濤、向秀那樣妥協(xié)入仕。

　　面對卑劣，他忍不住斥責(zé)，面對無恥，他壓不住怒火。這就是嵇康。

　　無奈的是，“峣峣者易缺，皦皦者易污”。在充盈著虛妄和荒誕的世界里，美好的事物，往往只能作為一種審美的存在。最終，嵇康因鐘會的構(gòu)陷，受呂安案的牽連，以莫須有的罪名刑于洛陽東市。是嵇康的桀驁不馴，為他走向亂世的刑場發(fā)放了通行證；是嵇康的人格堅守，讓他過早叩開了死亡之門。

　　四

　　嵇康被處死刑的消息，驚動了一個時代。

　　在洛陽東市的刑場上，夏日的夕陽寂靜地照耀著這個喧囂的所在，風(fēng)兒輕輕，鳥兒不鳴，蟬鳴嘶啞。往常的這個時候，或許正是嵇康打鐵打累了在溪水中洗澡的當(dāng)口，也或許是他正在竹林中與知己們縱論暢飲最酣之際，又或許，正是很多人們聚集在一起聆聽他揮彈《廣陵散》的中途。而這一天的太陽落山之后，一切美妙的場景都不復(fù)再現(xiàn)。痛惜之情縈繞在很多人的心頭，所以才有三千名太學(xué)生山呼請愿，要求赦免嵇康，擔(dān)任他們的太學(xué)導(dǎo)師。

　　然而，這依舊是一種理想，連稻草也不如的理想。專制者決意拿起的屠刀，從來不會因為卑微的民意而放下。權(quán)勢舉起的高壓之棒，也從來沒有離開過異己的文化脊梁。

　　望著黑壓壓一大片的人群和屠刀閃耀出來的光輝，情知生命即將消亡的嵇康，神色自若，悠悠地轉(zhuǎn)過頭，看了看即將落山的太陽，輕輕揮動五指，撥動了留存在中國文化史上的一記絕響——《廣陵散》。這一記絕響舒緩而峻急，平靜而鏗鏘，切近而悠遠(yuǎn)，仿佛自天際響起，從靈魂深處而來，包含著優(yōu)雅的精神氣韻，散發(fā)著神秘的咆哮氣息，隱含著斬絕不盡的意志之堅。以致于當(dāng)我即將結(jié)束這篇文字的時候，這些穿越時空的絕響的音符，仍然在一片寂靜中令我感受到一種震動心靈的躍動。

　　這種躍動是什么呢？是一種美、一種真，還是一種痛？

　　在萬籟俱靜的夜的盡頭，我忽然想起了嵇康就刑時的那個快要落下去的太陽，它曾經(jīng)給過嵇康在這個人間最后的一絲溫暖和光芒，曾經(jīng)照見出很多痛心的人們?yōu)轱�康流下的淚光。余秋雨就曾經(jīng)悲痛地說，這是中國文化史上最黑暗的日子之一，居然還有太陽……

　　但是，我想，無論怎樣黑暗，太陽是必須要有的，昨天要有，今天要有，明天依然要有。

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