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散文欣賞：我為什么要活著，我怎么才能獲得好的生活
生活就像這窗外的天氣，有幾天總會(huì)濃霧密布，愁云慘淡。
有幾天你就會(huì)思考一個(gè)最原始的問(wèn)題：
我為什么活著，我為什么要這樣的活著？
我不知道我在堅(jiān)持著什么，我也不知道別人在堅(jiān)持著什么。
凡事總要有一個(gè)理由，我就在找我活著的理由，難道僅僅是我怕死或者不想死這個(gè)理由嗎？
也許有這一個(gè)理由就夠了，有這一個(gè)理由我就會(huì)很努力的活著了。因?yàn)榕滤溃驗(yàn)椴幌胨�，所以要活著�?/p>
既然選擇了活著，就要好好的活著，或者說(shuō)就要活得好好的。不然活得那么累，活得那么痛，多不劃算啊。
既然知道了我為什么活著的理由了，那就要知道我要怎樣才能活得更好？
怎樣才能活得更好呢？也許這個(gè)說(shuō)法仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。大千世界，會(huì)有千百種答案，那就拿我來(lái)說(shuō)吧。
好的生活無(wú)謂乎金錢、名利、權(quán)勢(shì)、情欲、責(zé)任、自由，現(xiàn)在又多了一個(gè)義務(wù)，這是由所處的社會(huì)環(huán)境給予的。
那第一個(gè)就說(shuō)金錢吧，錢這個(gè)東西我也是很喜歡的，多多益善嘛�？删褪翘焐蠌膩�(lái)不給我掉鈔票，偶爾撿到一兩元，總還要跟心里的良知爭(zhēng)論好久才把它弱弱的裝到口袋里，花著也不舒心。所以想要金錢，總要拿一定的東西去交換，比如自由，比如時(shí)間等等。既然談到了交易，總要有一個(gè)恰到好處的平衡點(diǎn)吧。不然你拿自己的自由等全都換成了金錢，你會(huì)快樂(lè)嗎，會(huì)幸福嗎，應(yīng)該不會(huì)的。那我們就談?wù)勥@個(gè)平衡點(diǎn)吧，關(guān)于平衡點(diǎn)和交易應(yīng)該有它的一套理論，玩股票的人應(yīng)該比較了解，我也不大熟悉，在這兒就不說(shuō)它，只說(shuō)金錢和好的生活這個(gè)交易中的平衡點(diǎn)在哪的問(wèn)題。
關(guān)于金錢和人生這個(gè)問(wèn)題，有好多哲學(xué)家都討論過(guò)了，我最喜歡的一種說(shuō)法是“金錢是保持自由的一種工具”。這下好了，既然是工具，夠用就可以了，沒(méi)必要為錢而活著了�？捎钟幸粋�(gè)問(wèn)題出來(lái)了，那就是究竟多少才算是夠用呢，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里。這下好了，我也不知道了，根據(jù)自己的情況而定吧。要想知道這個(gè)平衡點(diǎn)就需要付出代價(jià)了，也需要你自己去嘗試了。
第二就是名利，名利這個(gè)東西我也想要啊，有名就有利了啊，辦事多方便啊�？墒且哺懊娴囊粯樱焐喜豢赡艿麴W餅，所以還是需要拿東西去交易，所以還是需要平衡點(diǎn)，那我們首先看看名利是個(gè)什東西吧。
名利，謂名位與利祿；名聲與利益。這樣看來(lái)名利也沒(méi)什么大不了的了，因?yàn)樗皇且粋�(gè)必須品，就是可要可不要。何況古今中外的名人都在批判名利，都認(rèn)為名利是一個(gè)累贅。這就好，不是必需品，而且還是一累贅，那我們就先把它放到一邊。
第三我們來(lái)看權(quán)勢(shì)。權(quán)勢(shì)也更名利一樣，如果有了人都想要，人都想成為萬(wàn)人之王，都想高高在上啊，可跟前面的也一樣，不可能白拿啊。既然需要交易，那就看它值不值的交易了。
我們這里指的權(quán)勢(shì)就是權(quán)利和勢(shì)力，這可不是一個(gè)簡(jiǎn)單的交易就能交易的來(lái)的，并不是用你的金錢、自由、時(shí)間等能換來(lái)的，要想獲得它還要有一定的能力，一定的天賦，不是常人所能夠獲得的。所以，由此可見(jiàn)它也不是一個(gè)必須品，而且得來(lái)不易，所以就把它也放到一邊，暫且不論。
第四我們討論情欲，既然是情欲，它就既包括情，又包括欲。情又包括親情、愛(ài)情和友情，欲是指對(duì)各種自己不擁有的事物想要獲得額欲望。不過(guò)這里的情欲和佛教中所說(shuō)的七情六欲是有一定的區(qū)別的。
既然和情和欲我們了解了，我們就看看那些是我們必須的，那些是能夠交換的，那些是值得交換的，有沒(méi)有我們前面提到的交易和平衡點(diǎn)的問(wèn)題。
首先來(lái)看情，情這個(gè)東西我們都需要（我們暫且以東西來(lái)指代它吧），就算是出了家的和尚，我認(rèn)為他還是有情的，親情是生來(lái)就有了的，普愛(ài)大眾也是一種情，還有其他的情。那情這個(gè)東西好不好呢，我們都知道，愛(ài)恨情仇都是情，沒(méi)有人能說(shuō)明他是好是壞。不過(guò)要是一個(gè)人沒(méi)有情我覺(jué)得他就等同于植物，連動(dòng)物都算不上。所以就有了”問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許“的感慨了。
其次我們來(lái)看欲，欲這個(gè)東西我覺(jué)得是給人帶來(lái)痛苦的東西，跟佛教的認(rèn)識(shí)有所相同。因?yàn)橛彩乔榈囊环N，你不可能說(shuō)不要欲。既然非要不可，那就看我們?cè)趺纯刂扑恕Ｈ绻盐盏暮�，直接關(guān)系到我們的生活質(zhì)量與幸福指數(shù)。因?yàn)橛刂频暮昧耍懊嫖覀兯務(wù)摰慕疱X，名利和權(quán)勢(shì)都不是問(wèn)題了。由此可見(jiàn)，在有一定的金錢的作為生存的前提下，決定生活好壞的關(guān)鍵因素就在情和欲上。
第五我們來(lái)看責(zé)任，責(zé)任這個(gè)東西一般的人都不想要啊�？杉热皇秦�(zé)任，就是要么是你份內(nèi)的事，要么就是你份內(nèi)的事沒(méi)做好，帶來(lái)的相應(yīng)的結(jié)果要你去承擔(dān)，這就是責(zé)任。由此可見(jiàn)，責(zé)任這東西沒(méi)有商量的余地，你要不要都是你的，是逃不掉的。既然逃不掉，那就要提前想著把它怎么做好，而不是去承擔(dān)沒(méi)有做好后帶來(lái)的相應(yīng)結(jié)果。
第六就是自由了，這可是我喜歡的一個(gè)東西，我太喜歡這個(gè)東西了。我想所有的人都喜歡這個(gè)東西，因?yàn)橛幸痪湓捠沁@么說(shuō)的，“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋”。由此可以看出自由這個(gè)東西有多么的搶手了，就連前面我們說(shuō)的金錢都是“保持自由的一種工具”。你看，自由是這么珍貴的一種東西，你還愿意拿它去換被人所不齒的名利還權(quán)勢(shì)嗎，你還愿意拿自由去換“保持自由的一種工具”的金錢嗎。所以啊，要想獲得好的生活，還要有一個(gè)絕對(duì)的保證，那就是自由。而它是你天生就所擁有的一種東西，主要看你怎么去支配它了。
最后一個(gè)，也就是第七個(gè)——義務(wù)。義務(wù)跟責(zé)任有點(diǎn)相似，都是不想要的。但責(zé)任是你生下來(lái)就有的，而義務(wù)是由你所處的環(huán)境決定的，它是權(quán)利的對(duì)稱，是由法律決定的，具有強(qiáng)制性。這下好了，具有強(qiáng)制性的東西也是你逃不掉的事了，那就沒(méi)必要討論了，你就按規(guī)定把它做好就是了。
綜以上所述，要想獲得一種好的生活，滿足一下的幾個(gè)條件就可以了，沒(méi)有那么多復(fù)雜的問(wèn)題，用一句話就可以概括了：
在有一定的金錢作為生存的前提下，控制好自己的情和欲，支配好自己的自由，盡到自己的責(zé)任和義務(wù)，就可以獲得你想要的好生活了。
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