啞木流韻散文

　　少小懵懂時(shí)，對好多事情都很驚奇，看到美猴王《大鬧天宮》動(dòng)畫片時(shí)，對孫悟空手中的那根金箍棒，能夠魔幻地隨著自己的心愿變大和變小，感到不可思議，我曾經(jīng)無數(shù)次地對著繡花針吹上一口氣，然后大聲叫喊著“變、變、變！”無果而終后，心理徹底明白神話就是神話，那些事只有神仙才能夠做到的，對天宮世界那些人、那些事，感到無比的折服和憧憬。

　　十二歲那年，去人民公社的大會(huì)堂，花了一毛錢看了一場叫《天仙配》戲劇片，對董永和七仙女的愛情不甚了了，但對其中的“槐為媒“一場，十分感興趣，就連董永當(dāng)事人對啞木頭開口講話，都那么不可思議，何況我這個(gè)毛頭小子呢？一頭霧水，稀里糊涂，霧里看花，終隔一層。

　　這個(gè)啞木頭會(huì)唱歌的迷，一直困惑著我，直到上初中開始上音樂課時(shí)，老師在課堂上告訴我其中的秘密：那是鏡頭的疊加或者動(dòng)漫合成的。

　　最近，在空閑時(shí)，在網(wǎng)上讀了一篇散文《樹木中的音樂精靈》：人類，是從什么時(shí)候開始運(yùn)用樹木的靈魂，來發(fā)出神奇的七個(gè)音符、創(chuàng)造出承載人類各種情感的音樂之聲，無從考證。但是，好多的樂器，特別是中國的古典樂器，往往滲透著樹木的某種特質(zhì)，這一點(diǎn)，無容置疑。

　　從最草根的二胡說起吧。她像一棵年代久遠(yuǎn)的大樹，遒勁的根部深深地扎入賴以生存的后土，如同農(nóng)夫面朝黃土匍匐著耕耘。所以二胡弓、弦之間碰撞出的音律，無論是悲涼，還是蒼勁，哪怕是最卑微的歡喜，也散發(fā)出泥土和汗水混合的顏色與氣息。除非你不聽，只要你聽了，不管是在金碧輝煌的音樂大廳，還是在清冷長街的一隅，或是弦月如勾的泉水旁，她近乎嘶啞的弦音，都會(huì)以絲絲縷縷的姿態(tài)，在你不知不覺中，滲透進(jìn)你的骨縫，再慢慢擴(kuò)散到血液里，讓你一輩子都擺脫不了:她對你靈魂的糾纏。

　　笛音，是回蕩在樹木或者竹子胸腔里的一股靈氣，迸發(fā)出來，不用落地，無需支撐，便脆靈靈地跳躍，像百靈啼鳴，雨珠彈落。梵婀玲是錯(cuò)落有致的枝干，細(xì)能撐天，密能載云。那朵朵繁花和婆娑的綠葉，便是梵婀玲上奏出的名曲。

　　樹莖是琵琶的身姿，精力充沛，血脈賁張，驚天動(dòng)地、氣勢滂沱的《十面埋伏》，也摧折不斷她的脊梁和筋骨�！八厥掷w指，輕攏慢捻抹復(fù)挑，嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤�！弊蕴贫�宋，一路風(fēng)塵而來，卻沒有蕩滌去她的曼妙的音符，始終保持著晶瑩剔透的聲音。

　　那么古箏呢，古箏應(yīng)該是一株枝干遒勁的老樹，以橫臥的姿勢開口說話，或鏗鏘或柔曼地訴說著自己悠長的歷史傳奇。兩千多年前的晨光里，琴弦上鋪滿了金線一樣的陽光，一不小心抖落了一地的露珠。兩千多年后的晚風(fēng)中，細(xì)細(xì)的琴弦承接著密密的雨絲，雨線上時(shí)不時(shí)折射出銀色的月光……

　　蕭是專門為秋制作的樂器。她是高樓上一襲清冷的白衣，是郊外黃葉飄零的白樺樹，是秋夜悄然降臨的滿地白霜，是月下長劍凌凌的白光。簫，距離一株樹的冬季，應(yīng)該只有咫尺。

　　馬頭琴來自遼闊蒼茫的草原，他是一夜之間從牧童成長為蒙古漢子的傳說，他是蒙古漢子胯下健壯彪悍的白馬，它是榆樹或是紅木和馬尾、馬皮和諧的共鳴。它可以是呼嘯的狂風(fēng)、遼闊的原野、悲壯的馬嘶，也可以是靜謐的遠(yuǎn)山、蔚藍(lán)的湖泊、傷感的心思以及席卷大地的狂奔和感化蒼穹的長呼……

　　一篇短小精悍的散文，卻把來自原本木訥的木頭變成為萬人洗耳的樂器后，寫得曼妙，寫到精髓，寫成了精靈。不能不讓我折服她的文筆不凡和筆力遒勁，也折服她那妙曼的靈思和寬廣視野。她例舉的都是一些最為草根而又典雅的樂器，把樂聲寫成了畫，寫成了詩，寫出了風(fēng)景，也飄來了春天的花，夏日的蟬，三秋的葉，寒冬的風(fēng)。

　　這些都是“樹木的靈魂發(fā)出神奇的七個(gè)音符”的絲竹樂器，變成為音樂的精靈，細(xì)數(shù)著它們歲月流逝中，木頭留下的不尋常的背影，它們既是藍(lán)色的《漁舟唱晚》，又是白色的《高山流水》，還是綠色的《春江花月夜》；它們既有萬馬奔騰的《十面埋伏》，也有今夜聽雨的《雨打芭蕉》，還有起伏跌宕的《陽關(guān)三疊》；它們既能夠提煉出唐詩那小橋流水人家，又能截取宋詞里那凄凄慘慘戚戚，還能夠摘來詩經(jīng)里的那葉艾草。

　　在她的筆下，木頭成為精靈后，可以幻化來陽春三月那花開的聲音，可以傳來夏日炎炎的馨香；在她的筆下，木頭成為精靈后，可以舞動(dòng)出秋風(fēng)送爽的蝶魂，可以繪畫了玉樹瓊枝的那滴水。

　　不經(jīng)意間，在她的文章里，我聽見了二胡里的《二泉映月》的坎坎坷坷，聽到了笛音中的《亂紅》的迷迷蒙蒙，聽到了梵婀玲弦上的《梁�！返钠嗝劳窦s，也聽到了琵琶是《云水禪心》的死水微瀾；在她的文章里我看到了鐘子期和俞伯牙不期而遇的古箏的那根弦，也看到了大草原上奔馳的那匹馬奪徑在馬頭琴的弓尾。

　　在夜深人靜的時(shí)分，遇到這樣的文字，你可以在琴弦上領(lǐng)略到月光彈跳成為春天的霧、夏天的露、秋天的霜、冬天的雪；你可以在洞孔里感悟到陽光翩舞成為春紅、夏綠、秋黃、冬白。也可以在洞孔邊的琴弦上去回味昨夜清夢，或者在琴弦邊的洞孔上去憧憬未來，還可以在它們共鳴的余韻中，去咀嚼一下今天那沙漏的積錠。

　　如果在藍(lán)天白云下，欣賞這樣的文章，你可以感知鷹擊長空的高遠(yuǎn)，你可以認(rèn)識(shí)魚翔淺底的平淡，還可以鑒賞那只風(fēng)箏的自由。如果你是有心人會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己耳輪旁的無論是琴弦還是洞孔上的音符，都會(huì)有一束陽光在激情渲染著那青山、碧水、綠樹、黑瓦，說不定還有花綻蕊吐、蝶飛蜂舞、鳥語呢喃，當(dāng)然，少不了人們的進(jìn)進(jìn)出出。

　　在她的文字里，不僅可以聽到樹木精靈的旋律，還可以看到它們的性格。馬頭琴低沉、蒼涼、迂回、哭泣，骨子里充滿著哀傷，幾乎不能夠演奏歡快的曲子。簫和古琴都是孤獨(dú)的不合群的避世者，需要人用耐性去領(lǐng)略。笛子是鄉(xiāng)村的，是牛背上牧童的玩物，簫則是卻是書生的幽怨。而古箏一旦渲染起來，便不單獨(dú)是一條溪流彎彎曲曲的流淌，而是天邊鋪天蓋地的無邊風(fēng)雨，或許還夾雜著電閃雷鳴。塤，有點(diǎn)不可思議，它在你耳邊吹，你卻感到很遠(yuǎn)，而在遠(yuǎn)處吹時(shí)，卻又像在近處，是以韻取勝的樂器，是夢境里的音韻，一旦實(shí)際起來、真切起來，它的魅力便會(huì)消失。

　　她在文章的最后說：“還有鋼琴、揚(yáng)琴、阮……這些樹木中的音樂精靈啊，時(shí)常讓我忍不住，忍不住歡喜雀躍，又淚流滿面。”也許是她特別喜歡絲竹類樂器，對于它們傾情潑墨，而對于同樣來自樹木中的音樂精靈的打擊樂器，只字未提，不知何故？

　　其實(shí)，無論是是在金碧輝煌的音樂大廳，還是在清冷長街的.一隅，在啞木流韻的旋律里，都會(huì)有打擊樂器的倩影和芳蹤，雖然有時(shí)會(huì)是蜻蜓點(diǎn)水般地稍縱即逝，有時(shí)會(huì)是滄海一粟的點(diǎn)綴，有時(shí)又是似有若無的虛幻，但卻能夠烘托出絲竹的柔美、清純、凄婉。也有時(shí)它們會(huì)成為絲竹的節(jié)拍、篇章的濃墨，甚至是絲竹的底蘊(yùn)。無不展示著自己的魅力，引起好多共鳴的掌聲和心靈的感觸。

　　從木頭里走出的打擊樂器也很多，好多同樣是音樂的精靈，同樣可以表現(xiàn)出特有的范圍。

　　聽過梵律的人，一定不會(huì)忘記那一個(gè)清靜的境界：一盞孤燈，一襲樸衣，微閉雙目，香煙繚繞中，席地而坐，禪心浸潤的木魚流淌出一種原生態(tài)的靜雅，形似單調(diào)、乏味，卻傳遞著佛音。好多人都會(huì)感到這種木魚的旋律枯燥無味，可當(dāng)你留心時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，它就是一種天籟。不信你去聽聽龔玥的那首《大悲心陀羅尼經(jīng)》吧，那就是木魚的余韻。也許你會(huì)認(rèn)為木魚太清凈，其實(shí)它同樣也可以敲擊出暴風(fēng)驟雨的旋律的。

　　如果你同意二胡是草根的樂器的話，那么那山東快書中那二片竹板，恐怕就是草須了，一個(gè)普普通通的麻繩，將簡簡單單的二片竹板聯(lián)系起來，上下翻飛，沒有任何絲竹的陪伴，卻能夠展示了山東人的剛勁、豪爽，耿直人性美。在它的節(jié)拍里可以泛來《武松打虎》的英雄形象，可以傳來《三俠五義》歷史篇章，還可以演繹出寂寞嫦娥舒廣袖的輕柔。

　　再回眸一下戲劇界，無論被稱為國粹的京劇，還是綿甜柔軟的越劇，還是錫語呢噥的昆劇，亦或是那節(jié)湊明快的黃梅戲，在它們不同的旋律里，都有一種叫檀板的木頭，雖然只能夠演奏固定的高低音，但，音響強(qiáng)烈、節(jié)奏明快，是戲劇音樂中的起指揮作用的樂器，是所有伴奏樂器的靈魂，無時(shí)不在引領(lǐng)著演員一舉一動(dòng)，“唱”、“念”、“做”、“打”完全要按照它規(guī)定的節(jié)奏來進(jìn)行，使劇情起起伏伏，讓唱腔百轉(zhuǎn)千回。

　　所以，品味作者的妙曼的文筆后，我不得不在作者的余韻里，補(bǔ)充一下我感知，讓讀者明白：在樂器的大家庭里，好多都是木頭的精靈。無論是被稱為天籟的旋律，還是阡陌壟上的信天游，還是通俗的音樂，好多都是啞木在流韻！

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