當(dāng)代散文斷想的散文

　　豐富而復(fù)雜的社會(huì)心態(tài)，使散文這一文體呈現(xiàn)出紛紜而斑駁的景觀。不同品位不同樣式不同味道的散文文字，打破了這一領(lǐng)域的單純和一統(tǒng)，令人眼花繚亂，甚至無(wú)所適從。有欣悅，亦有茫然之感。

　　魚(yú)目混珠的文章比比皆是，而當(dāng)代散文精神正在此間進(jìn)入特殊的境界。它是美學(xué)的，同時(shí)是生活化的。它的活力在于距離時(shí)代本質(zhì)更親近。

　　人們?cè)谶z忘的角落里找回了林語(yǔ)堂和梁實(shí)秋的文字，其恬淡閑適的優(yōu)美似乎可以用來(lái)補(bǔ)充被現(xiàn)代都市塵囂所騷擾的心境。在當(dāng)代散文世界中，閑適筆法的位置得來(lái)不易，是值得珍重的。但因此卻不可以說(shuō)，閑適就是散文藝術(shù)的惟一宗旨，而在感情上雄沉激昂，思想上堅(jiān)貞崇高的謳歌式文字，同樣有真品在，閑適貴在自然，而謳歌必須心誠(chéng)。

　　從社會(huì)科學(xué)各學(xué)科到文學(xué)藝術(shù)各門類，彼此間的多重交融顯示出它們各自的發(fā)展進(jìn)程。而就散文領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，描繪與抒情，敘事與政論，史記與詩(shī)意，雜品與隨感等等諸如此類的不同樣式之間的滲透和吸收，必然會(huì)開(kāi)拓出新型的文體樣式。

　　如果抒情文只是輕飄飄，敘事文絮絮叨叨，政論文又干巴巴，雜文擺副冷面孔，隨筆又過(guò)于散漫無(wú)章，各自互不往來(lái)的話，較為廣義的散文就太顯狹窄，狹義散文的各種樣式就只能拘束不前。

　　許多人在寫(xiě)童年寫(xiě)月光，許多人在寫(xiě)游記寫(xiě)觀感，讀者會(huì)厭倦千人一面的老調(diào)重彈。但童年和月光永遠(yuǎn)不會(huì)消失，人們總在作各類觀光記游，問(wèn)題在于同類題材或體裁，因?yàn)槠涓惺艿纳羁毯退囆g(shù)見(jiàn)解的新鮮會(huì)使作品高出一般意義之上。

　　習(xí)慣于老調(diào)重彈的模式，視模式外的探索為異端，正是自行淘汰的想法。惟有創(chuàng)造，才是散文藝術(shù)的特質(zhì)。

　　人格的修養(yǎng)在散文中顯而易見(jiàn)，甚至一個(gè)人的靈魂深處那么一點(diǎn)點(diǎn)卑微的東西在他筆下也是難以掩飾的。人品和文品的差異很微小，這種差異只有蒙騙不高明的`讀者和天真無(wú)邪的純情少年男女。但讀者總比作者高明，他們會(huì)靜靜地審視到文字的血液里去。

　　對(duì)人格可以有不同的理解。真正的人格力量在于自尊自信，在于與群體的和諧，或愛(ài)或憎，不僅為一己的感念更是替眾人的慨嘆。散文便是與己與人的對(duì)話。

　　散文如果丟掉真實(shí)，就僅剩下虛偽了。真實(shí)首先是心靈的真實(shí)。我們通常所稱之為偽散文的文字，因?yàn)閭窝b而失卻本色，因?yàn)榉埏椂�失卻自然，因?yàn)檠b腔作勢(shì)而失卻得體的語(yǔ)匯，在創(chuàng)作心態(tài)及主題和行文上都戴有面具。謊言即使美麗，卻不如丑陋的大實(shí)話。

　　而美文如泥土，愈樸素?zé)o華愈見(jiàn)麗質(zhì)。內(nèi)容的平庸和形式上的花招，只能是白開(kāi)水加塑料花。

　　至性真情，可以是茶是酒，可以是草是木，町以哭可以笑，天然便出精品。

　　散文有著高潔的品格風(fēng)范，并不因時(shí)下消遣型文化的渦流而改變其性情。然而，散文也并非凈土上的童男貞女，它投入現(xiàn)世，擁抱人生，走向各個(gè)角落，捕捉時(shí)代的靈性。

　　散文不會(huì)迅跑沖刺，不會(huì)有轟動(dòng)效應(yīng)。它如閑庭信步，自然平和地與旅路上的人生打著親切的招呼，問(wèn)著早上好，問(wèn)著晚安，或者祝你做一個(gè)好夢(mèng)。

　　我們已經(jīng)明顯感覺(jué)到，當(dāng)代的散文時(shí)空在發(fā)生深刻的變化。躉歷時(shí)性的線狀描述的單一格局，在轉(zhuǎn)向共時(shí)性立體性敘述的新圣方法。連貫與錯(cuò)亂，并現(xiàn)與夸張，虛幻與淡化，在交合著開(kāi)創(chuàng)散文表現(xiàn)的新時(shí)空。

　　文體的創(chuàng)新，標(biāo)志著散文的生命活力。散文的形式不可能一成不變，變化就是進(jìn)步和發(fā)展。

　　在內(nèi)容上，以現(xiàn)實(shí)環(huán)境為時(shí)代背景，不同的生活追求產(chǎn)生了不同的散文作品。對(duì)社會(huì)生活的感觸和見(jiàn)解不同，深淺也不一，仁智之見(jiàn)，是在讀者，問(wèn)題在于你面對(duì)這些景象時(shí)是否顯得寬厚大度。

　　魂的工程師是一個(gè)非凡的稱呼，但你首先應(yīng)該是一個(gè)極普通的人，而不是救世主，不是先知先覺(jué)。不是一切智者都是天才。

　　中國(guó)散文有過(guò)五四時(shí)期的鼎盛階段，也有過(guò)五六十年代的洋洋可觀。新時(shí)期以來(lái)的散文，我以為不在詩(shī)與小說(shuō)之上，然而也不在其下。文學(xué)樣式之間的比較總是牽強(qiáng)的。當(dāng)代散文的發(fā)展態(tài)勢(shì)愈來(lái)愈顯示出與同類樣式同步而行的局面。有一種現(xiàn)象值得承認(rèn)，一些詩(shī)人和小說(shuō)家的散文因?yàn)樯倭颂茁�，而別具一格。

　　思想內(nèi)容的深刻和形式的變革，都說(shuō)明了散文這一樣式頑強(qiáng)的進(jìn)取精神。

　　為文造情，或者是為情造文，都從不同程度上破損了散文的真切自然之味。急功近利的文字，對(duì)于藝術(shù)質(zhì)量而言，反而事倍功半。

　　樸實(shí)不是平庸，優(yōu)美也不等于浮華。復(fù)雜與簡(jiǎn)單，都同樣有一個(gè)適度。

　　隨意性來(lái)自人的心態(tài)的自然流露，感覺(jué)中融入理性，使散文的結(jié)構(gòu)多樣化，這是對(duì)散文單調(diào)的表現(xiàn)手法的一種校正。

　　尋求意境到宣泄個(gè)性意識(shí)，使借景生情和托物言志的解說(shuō)變得尷尬。注重內(nèi)心獨(dú)自，將美學(xué)傾向融入平淡自然的生活化。是當(dāng)今散文不可忽視的特征所在。

　　標(biāo)點(diǎn)、句式、語(yǔ)感、筆調(diào)的個(gè)性化新意，無(wú)疑使散步式的悠閑多了節(jié)奏的跳躍感和多元多味的情韻。

　　散文總是以世道人心為重，在平靜從容中履行其歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。嚴(yán)肅的散文家，更多的注重?fù)P善棄惡，直面現(xiàn)世，文章言之有物，行文質(zhì)樸自然，而絕不貌似高深，故弄玄虛。

　　一切廉價(jià)捧場(chǎng)的游戲，向來(lái)被藝術(shù)的規(guī)律所不取。毀譽(yù)之前安之若素，應(yīng)該珍惜內(nèi)在的精神的自尊與平靜。

　　不景氣的不是當(dāng)代的散文，而是散文的批評(píng)。它已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在散文本身的后邊。那些喋喋不休地反復(fù)傳授散文做法并樂(lè)于挑剔文法修辭的工作，與散文的發(fā)展不很相干。

　　多智而多情的散文家們應(yīng)該多一點(diǎn)理，不妨寫(xiě)一些散文批評(píng)文字，來(lái)自我評(píng)估，相互切磋，以求總結(jié)提高。散文批評(píng)不是貧嘴，不是販賣陳舊的或時(shí)髦的名詞，不是酸腐或生澀，而應(yīng)以情趣、智慧、學(xué)問(wèn)為標(biāo)志。

　　應(yīng)該尊重散文樣式的自身規(guī)律，去解讀研討當(dāng)代散文現(xiàn)象。但是，非正統(tǒng)的左道旁門的輕視體裁軀殼的天然傾向，也許在思想情感的活躍和風(fēng)格的自由隨意方面，接近了散文的特質(zhì)。這是藝術(shù)的奇妙所在。

　　作為為斷想，未免雞零狗碎，也算我自己的一點(diǎn)總結(jié)，有的話也是別人說(shuō)過(guò)多少遍的，在我只是把它作為一種從事散文文字寫(xiě)作的告誡而已。

【當(dāng)代散文斷想的散文】相關(guān)文章：

友情的散文08-22

土地的散文08-20

曾經(jīng)的散文08-19

老屋的散文12-08

李樹(shù)的散文12-04

秋蟬的散文12-03

日出的散文12-03

傾聽(tīng)的散文11-12

信念的散文11-06

鄉(xiāng)情的散文10-31