如蟬的散文

　　一

　　每到一個(gè)年終過(guò)去，我們都會(huì)有個(gè)不經(jīng)意的一番回顧，一個(gè)有些茫然惆悵的回顧�；仡櫟慕Y(jié)果，除過(guò)不愿談及的年齡又被不情愿的收獲了一歲外，其它竟然毫無(wú)一絲察覺(jué)，似乎走過(guò)來(lái)的身后，空空如也，沒(méi)留一點(diǎn)印痕。

　　對(duì)鏡相視，驀然一驚，額頭竟然多出幾道皺紋。思忖起年少時(shí)的不喑世故和年輕時(shí)的倨傲不遜，直至中年，我們?nèi)匀晃醇啊耙凰驘熡耆纹缴�”。思思想想，磕磕絆絆里的人生，竟然已經(jīng)走過(guò)了大半程，方才懂得珍惜和堅(jiān)強(qiáng)，不免有些唏噓怨嘆，卻不知道究竟在唏噓著什么，又該去怨嘆誰(shuí)？

　　時(shí)間不如酒，可以存放。酒越久越醇，其價(jià)值愈如翠珠，愈能醉人。時(shí)間原本很珍貴，但若將時(shí)間放久閑置，一切都會(huì)變得依稀模糊，曦光很快就會(huì)消失，漂移的過(guò)去再難收回。細(xì)細(xì)回味一下走過(guò)來(lái)的路，追歡逐笑迷離陶醉的少年已成追憶，飄泊孤苦觸景傷懷的青年已走遠(yuǎn)去，寂寞寡清仰望落星的老年就要來(lái)臨，其景其情，何止在紛雨中？

　　都說(shuō)人的生命是短暫的，可再短暫，也要在這塵世上存活七十到八十年間，對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，這個(gè)生命的存活時(shí)間已經(jīng)不短暫了。只所以都如我們般在一味的怨嘆生命太過(guò)匆匆，命運(yùn)太過(guò)艱辛，那都不過(guò)是欲望作祟所致。欲望，猶如一棵沉甸甸的稻穗，當(dāng)負(fù)重超過(guò)其自身承載時(shí)，腰桿便會(huì)被壓彎，乃至斷折。

　　智者在說(shuō)，欲望是人的本性，沒(méi)有了欲望，生命就會(huì)變得平淡如水，像一塊被洪沖下來(lái)的沙礫，平常而又無(wú)色，很快就會(huì)被無(wú)名的小草們覆蓋，有多少人能愿如此？愚者則說(shuō)，欲望里太多的殘酷，太多的磨難，太多的失敗，與其相爭(zhēng)倒不如清逸逍遙清貧，倒不如盡在云雨水中淡定。誰(shuí)說(shuō)為準(zhǔn)則？

　　欲望之爭(zhēng)數(shù)千年，沒(méi)有輸贏。

　　智者與愚者觀點(diǎn)相左之際，卻有一個(gè)共同點(diǎn)：人生需要的是一個(gè)過(guò)程而不是結(jié)果。因?yàn)�，一旦于最終看到或得到了人生的結(jié)果，人，則已經(jīng)開(kāi)始被大自然回收，將化作飛揚(yáng)的塵土，與結(jié)果同歸。

　　人生不是舞臺(tái)。

　　在舞臺(tái)里，黑可以變白，舊可以變新，丑可以變美，錯(cuò)可以變對(duì)，復(fù)雜可以變簡(jiǎn)單。舞臺(tái)，可以掩蓋真相，是游戲，是一個(gè)被表演的虛擬。面對(duì)這個(gè)虛擬，悲過(guò)，喜過(guò)，從腦海里只是一帶而過(guò)，不會(huì)帶來(lái)幸福。但人生卻不這般，因?yàn)槿松�是生命存活的本質(zhì)，不管你是否愿意，都必須要去面對(duì)，都要睜著眼睛去看這些血淋林的真實(shí)。

　　舞臺(tái)是感受，人生是經(jīng)受。

　　生命不是演戲。

　　演戲，可以真真假假，可以假假真真，可以真中摻假，可以假中混真。演戲，可以粉飾生命，是表演，是一個(gè)逗人哭笑的幻影。面對(duì)這個(gè)幻影，看過(guò)，聽(tīng)過(guò)，從視覺(jué)里僅僅一掃而過(guò)，不會(huì)給予美滿(mǎn)。但生命卻不如此，因?yàn)樯�命要在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境里適應(yīng)，要在洶涌的浩海里搏泳。你若不去適應(yīng)，便被淘汰，你如不去搏泳，則只能被湮沒(méi)。

　　演戲是臆覺(jué)，生命是知覺(jué)。

　　倘若還在搖擺著讓人難以理出頭緒的人生，不妨去閱讀一下一個(gè)小和尚賣(mài)石頭的故事，在這個(gè)故事里，有禪師啟蒙小和尚的那些最簡(jiǎn)明的話語(yǔ)：人生最大的價(jià)值猶如一塊平常石頭，如果把它擺在山中，一文不值，如果把它擺在菜市場(chǎng)，只能放進(jìn)腌菜缸里。但如果把它擺在藝術(shù)館里，同樣還是這快平常石頭，就會(huì)價(jià)值連城。禪語(yǔ)之意：如何看待自己很重要，如何擺放自己的位置很重要，一切都要看自己如何定位自己。

　　禪師的言語(yǔ)，似乎就是在題引我們，在告誡我們。

　　二

　　雨后的月光下，一塊令人難以察覺(jué)的地面上漸漸地鼓起了個(gè)很小很小的土包，小土包在慢慢的裂開(kāi)，只見(jiàn)一只蟬蛹在用頭部用力地拱破僵硬的地皮后，歇息了片刻，大概是有些勞累了。隨后便鉆出來(lái)循著樹(shù)根一步一步的爬上了樹(shù)的半中腰，以垂直面對(duì)樹(shù)身，將呈勾狀的前腿牢牢地掛在樹(shù)桿上。它是外表看似靜靜的，而內(nèi)在正經(jīng)歷著一個(gè)艱難而又痛苦的蛻變，準(zhǔn)備破皮羽化。在肉耳聽(tīng)不見(jiàn)的撕裂聲中，蟬蛹的背上一條黑色的'裂縫裂開(kāi)。接著，頭部先用力的擠出了皮殼，拽動(dòng)著綠色的身體和褶皺的翅膀露了出來(lái)。停留了片刻，似乎在緩解一下蛻皮時(shí)的疼痛和疲累，又似乎是在積蓄新生的能量。這個(gè)時(shí)刻，蟬的翅膀逐漸變硬，顏色也開(kāi)始變深。隨著最后的一番用力，在曦光將要灑向大地的時(shí)候，經(jīng)歷了一場(chǎng)生死變遷，已經(jīng)成型的蟬拍動(dòng)起羽翅飄離了蛹?xì)�，搖動(dòng)著它那短暫的生命向著高空遠(yuǎn)處飛去。在陣陣刺耳的嘶鳴中，不足百日的生命在完成繁衍使命后，開(kāi)始嘶啞著經(jīng)受的風(fēng)雨和磨難，慢慢地垂落，死去。

　　看到蟬的這一演化過(guò)程，令人不免聯(lián)想起人生。人生。又何嘗不是如此呢？

　　蟬的一生，幾乎都是在地下的黑暗中度過(guò)，沒(méi)有精彩，沒(méi)有奢望，沒(méi)有快樂(lè)，沒(méi)有苦惱，無(wú)怨無(wú)悔著。懷著對(duì)世界的期待，它爬出地面，留下渾身的泥土，以潔凈的身軀融入高空。它豈不知，一生的隱忍，出露天地也不過(guò)幾十天的時(shí)間，但它很安然的接受。很坦然的面對(duì)，很自然的過(guò)著每一天。

　　蟬的嘶鳴，是在地下隱忍數(shù)年里能量積聚的爆發(fā)，是在為大自然界的微妙鼓噪，是在吟誦自己的一生，雖然短暫，卻也是實(shí)實(shí)在在的高歌著走完了這個(gè)過(guò)程。

　　唐李商隱曾以詩(shī)意“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情”喻蟬，雖旨在言己，卻也說(shuō)出了蟬的清高，不與世爭(zhēng)名利甘做中軸的“蟬機(jī)”。而唐虞世南的《蟬》詩(shī)篇“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”里，贊蟬魂之清譽(yù)，贊蟬鳴之洪亮，乃以居高而自能致遠(yuǎn)。

　　事實(shí)正如此，人能立身品格高潔，無(wú)需外在憑借，自以人格之美，人格能量便可聲名遠(yuǎn)播，這便是淡薄處人處事之道。

　　看開(kāi)，想通，舍得，人有此三，便足以使生命達(dá)到完美。但這對(duì)我們這些普通人眾來(lái)說(shuō)，道起來(lái)很容易，做起來(lái)卻是十分的困難。人生的經(jīng)歷太多太繁雜，看不盡，想不完，唯有淡然處置，方能一切皆為煙云�？刺�多，煩惱，想太多，痛苦。看淡了，快樂(lè)一天就是一天，想開(kāi)了，每天的日子都如蓮。

　　大凡人的蕓蕓一生，沒(méi)有幾人能省透此禪機(jī)，還都在苦苦的思索著，如何最高境界的普度得自己，但終不得要領(lǐng)，我們都是如此。既然如此，何不如蟬，平淡無(wú)奇，無(wú)須去苦苦強(qiáng)迫自己，適應(yīng)自然。如蟬，在黑暗的深土里孕育；如蟬，餐風(fēng)露宿依然高潔；如蟬，在烈日下成長(zhǎng)，歌唱自己；如蟬，雖在臨秋里逝去，卻能留有一串不去的聲音在自然界里廻響。

　　想想蟬，看看自己，頓悟：平淡無(wú)味的半截人生，不也平安無(wú)恙的走過(guò)來(lái)了嗎？

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