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丹陽之呂氏春秋的散文
一
近年來,我曾三赴丹陽。作為鎮(zhèn)江所轄的一個縣級市,雖說和一些歷史名城比起來,它只是一個不太知名的小邑,也并非旅游熱點城市,卻同樣具有厚重的歷史和不可小覷的人文景觀。去了,便令我牽記,在心底里形成錯綜的交集,以至于久久地感懷,且不由自主地一而再、再而三地踏上回探的路。就像漫游者涉入深邃空茫之境,叩問塵封的歷史之門,卻依然可以聽見那些悠遠的絕響、不朽的載說!褒R梁故里”、“季子延陵”、“呂鳳子故居”等可供辨識的文化符號,無形中使丹陽增重,成為諸多學(xué)者和文人心目中的歷史名城、帝王之鄉(xiāng)(有12位齊梁帝王的陵寢)。它的文化氣脈甚至可以貫通至2500年前,亦為孔子唯一留下字跡碑文的所在地(季子廟)。
丹陽,含“丹鳳朝陽”之意,據(jù)水陸之沖,扼南北之要。建制始于戰(zhàn)國時期,初為云陽邑。公元前221年,秦始皇統(tǒng)一天下,實行郡縣制,改云陽邑為云陽縣,不久又更名為曲阿縣。王莽篡漢的新朝元年(公元9年)改曲阿縣為鳳美縣,東漢初復(fù)名為云陽縣。晉太康二年(281年)復(fù)名曲阿縣。唐天寶元年(742年)改潤州為丹陽郡,曲阿縣為丹陽縣,丹陽縣屬丹陽郡。乾元元年(758年)改丹陽郡為潤州,丹陽縣屬潤州。后經(jīng)歷朝,丹陽均屬鎮(zhèn)江。在這漫漫歷史長河中,丹陽還曾易名為朱方、蘭陵、延陵、簡州、云州等。
這些滄桑更迭、循環(huán)往復(fù)的名號,自唐以后基本落定,一般人實在不會對此有深究的興趣。如同我,過去只知江蘇有丹陽,且此地通火車,這比諸多更知名的卻只通長途汽車的同省縣級市(比如太倉、常熟、江陰、張家港等)更有交通的便捷。但我在火車上途經(jīng)丹陽無數(shù)次,卻不曾對它有過多的留意,偶爾還會抱怨沒有坐上直達車,以至于連這么個小站也得?。直到近年來我在對中國近現(xiàn)代美術(shù)史的研讀中,知道了呂鳳子先生(1886-1959),并且隨著感悟的加深,他的形象在我的心底里愈加豐滿起來。如此卓立的人格、淵博的學(xué)問、曠世的才華和生命的境界,實為百年來所鮮見。反觀當(dāng)今社會物欲橫流、道德低下之世間態(tài),常使人緬懷那些傳統(tǒng)的價值觀和歷經(jīng)剝蝕、卻依然矗立著的一座座文化的豐碑,這其中就包括了像呂鳳子這樣的大家。
于是,我不得不放下書本,打點行裝,去探訪包括呂鳳子在內(nèi)的各地人文遺跡,而丹陽是繞不過去的一站。因為,它是呂鳳子先生的故鄉(xiāng)。
二
到丹陽翌日,我便在好友謝鎖玉先生的陪同下,由他駕車去到呂鳳子故居。鎖玉是一位房地產(chǎn)商,正值青壯年,雖身價數(shù)億,卻生性淡泊、為人低調(diào)、談吐詼諧機智,內(nèi)在熱誠樸厚,行事不緊不慢,兼具急公好義之風(fēng)。他是丹陽人,對呂鳳子先生毫不陌生,且如我一般心存敬畏。
走在云陽鎮(zhèn)新橋西的那條狹長的窄巷和高低錯落的一大片民居中,恍若時光倒流。顯然,這是一片老城區(qū),處處裸露著歲月流逝的斑斑遺痕。如果沒有那塊嵌在舊磚墻上的字牌“呂鳳子故居”、“呂澂故居”作為標(biāo)識,我很難相信那扇簡陋低矮的木門就是我們幾番問路打探的目的地。兩位大儒,不世之才,故居的保護級別卻僅為“丹陽市級”,和周圍的民居別無二致,似乎并沒有引起多少重視,這多少使我錯愕。君不見現(xiàn)如今還健在的一些名家,都紛紛在自己的故鄉(xiāng)建起了以個人名字命名的“藝術(shù)館”、“美術(shù)館”。我就參觀過幾處,可謂重金打造、堂皇氣派、設(shè)施現(xiàn)代,不知就里的訪客若到此,還以為這是哪一位歷史大名人的紀念館哩!相比之下,呂鳳子故居的“寒磣”未免與他在近百年中國藝術(shù)史、教育史上的地位極不相稱。且丹陽市至今沒有建立他的紀念館。據(jù)說當(dāng)?shù)?0余名政協(xié)委員曾聯(lián)名簽署提案,為之呼吁,卻因所謂“經(jīng)費”問題擱置至今。果真是“經(jīng)費”問題嗎?看看那些個光鮮奢華的樓堂館所,我不禁啞然失語。而距故居幾十步開外的巷口,就是當(dāng)年呂鳳子創(chuàng)辦的私立正則女子職業(yè)學(xué)校的舊址,那么大的一處好地塊,在今天該是一筆巨額的家產(chǎn),呂鳳子當(dāng)年卻沒有因為“經(jīng)費”問題而無償捐獻給了故鄉(xiāng)。
初到呂鳳子故居,就吃了閉門羹。顯然這座故居只是象征性地掛了個牌子,而不是想象中的一處正常運營的文化設(shè)施。后來得知,開門接待訪客的事宜目前由呂鳳子后人負責(zé)。他們拿著鑰匙來開門,訪客才得以進入,否則就只有趴在門縫里向里面張望幾眼的份兒。我當(dāng)時就想,別說在丹陽,就算擺在江蘇省的層級,呂鳳子都堪稱“近代大家”、“百年宗師”,他的故居保護工作也不該淪入如此窘境。但恰恰在他為之奉獻了大半生的故鄉(xiāng)丹陽,這種尷尬的境遇卻延宕至今,而與此形成鮮明對照的是:當(dāng)年呂鳳子興辦正則蜀校的重慶璧山,在2002年已建起了國內(nèi)第一座呂鳳子紀念館。
當(dāng)然,在丹陽城市形象的打造上,有關(guān)部門卻也懂得把呂鳳子抬出來,作為丹陽的“四大名片”(齊梁故里、季子廟、呂鳳子故居、眼鏡城)之一加以宣傳。歷年舉辦的各項紀念活動,領(lǐng)導(dǎo)們也會出來講講話,贊揚呂鳳子的高貴品格、非凡成就和奉獻精神,似乎呂鳳子真的成了這座城市的光榮和驕傲。古人有“口惠而實不至”一語,我雖不敢妄加苛責(zé),但我希望城市形象的打造,尤其是城市文化形象的打造,不是發(fā)幾張“名片”、貼幾個“標(biāo)簽”、做幾次“講話”這么簡單,而要體現(xiàn)在文化良知、誠意和遠見上。
我在丹陽的游蹤,基本上是圍繞考察古跡而展開。但所到之處,發(fā)現(xiàn)一些珍貴的歷史遺產(chǎn),幾乎都沒有得到相應(yīng)的呵護。比如目前僅存的三口唐鐘之一,被置放在人民公園一座亭子的木柵欄里,且鐘體上被游人刻上了烏七八糟的'字跡(后來我們一行人拜會了龍慶寺的住持禮相法師,法師表示,想把唐鐘請進寺里加以保護,在此我衷心祝愿此事能夠促成)。而齊梁神道的石刻,堪稱氣魄恢弘、巧奪天工的藝術(shù)精品,雖然是“國家級重點文物保護單位”,卻在周遭的一片荒寂之中,任由風(fēng)吹日曬、時光剝蝕,有些斷裂處只做了十分初級的水泥填塞縫接,顯得那么粗陋不堪和漫不經(jīng)心。而在另一處精妙絕倫的石刻所在地,許多大樹被連根砍伐,當(dāng)年的華蓋如云、綠蔭蔥蘢的景象,憑空便可想象,但現(xiàn)在卻只剩滿地的瘡疤和叢生的雜草。
這種對歷史珍貴遺存的漠視,令人困惑,亦使人心寒。再回過頭來看呂鳳子故居的現(xiàn)況,也就見怪不怪了。
我對呂鳳子故居的首次造訪,卻吃了閉門羹,當(dāng)然心有不甘。而我的再度訪謁成功,就全賴鎖玉兄的促成了。因他的介紹,又得以結(jié)識史建國、徐麗娟夫婦及王曉燕諸好友,他們待客之熱誠,使我在丹陽幾無異鄉(xiāng)之感。特別是由于王曉燕女士的牽頭,而和呂鳳子先生的兩位嫡孫呂奇(書法家,現(xiàn)任丹陽呂鳳子工藝美術(shù)學(xué)校校長)、呂存(江蘇省工藝美術(shù)大師、正則繡第三代傳人)兄弟倆有幸結(jié)交。真的很感謝他們,于隔日陪同我二度探訪呂鳳子故居及考察齊梁遺址,并去到呂存別墅做客,使我掌握了諸多第一手資料,可謂獲益良多。
考察故居的具體過程就不必在此贅述了,還是讓我們抱著崇敬之心,來了解一下高山仰止的呂鳳子先生吧。
三
和近現(xiàn)代若干位繪畫大師相比,呂鳳子更像是一座守望在群山之巔的無言的雪峰。即便一時浮云遮望、時勢變遷,卻絲毫不能降低他在百年文化史上的崇高地位。他的建樹太廣博,又極精深,可謂“文化、藝術(shù)、哲學(xué)的全面通悟者”(周永健《呂鳳子文集序》)。以儒、釋、道三者圓融的智慧和“知行合一”的精神,窮其一生追求道德修為的超拔境界和人文理想,這具體體現(xiàn)在他的毀家興學(xué)和淡泊名利上。
呂鳳子3歲習(xí)字;4歲即能背誦《論語》《孝經(jīng)》;5歲受私塾教育;15歲考中秀才,被譽為“江南才子”;廢科舉后考入南京兩江優(yōu)級師范學(xué)堂(1907年),師從著名學(xué)者、近代奇人、書畫家李瑞清(清道人)先生。在校其間,呂鳳子中西兼修,品學(xué)兼優(yōu),成為李瑞清的得意門生,畢業(yè)后留兩江附中任教。1910年于上海創(chuàng)辦近代最早的美術(shù)?茖W(xué)!吧裰菝佬g(shù)社”,比之劉海粟等人創(chuàng)辦的上海美專還要早兩年。1912年,呂鳳子傾其家產(chǎn),在家鄉(xiāng)丹陽創(chuàng)辦私立正則女子職業(yè)學(xué)校,其初衷為:“母四十始讀書,邑?zé)o教育女子處所,督浚(即呂鳳子)設(shè)正則女校”(《呂鳳子畫鑒》)。另據(jù)呂鳳子次女呂無咎撰文言及其父辦學(xué)目的:“是因為我的母親幼年失學(xué),父親立志要為婦女教育盡力!边@和蔡元培出于反封建禮教、提倡女權(quán)平等而于1902年在上海創(chuàng)辦愛國女學(xué)的出發(fā)點可謂如出一轍。1930年,呂鳳子結(jié)合西洋畫法創(chuàng)正則繡(亂針繡),打破了我國傳統(tǒng)刺繡采用的絲線排比、長短交接,以絲線的色調(diào)繡出輪廓和層次的平針繡法,而是運用絲線、色調(diào)的交錯穿插分出明暗、層次、形象,使之更富有藝術(shù)性、寫意性和畫面感?梢哉f,亂針繡是以絲線為筆墨和顏料繡出的油畫或中國畫(我在呂存家中,欣賞到他的多幅亂針繡精品,以我的審美,毫不懷疑他是在世的亂針繡首屈一指的高手)。1938年,日軍進攻之下,江南失守,丹陽淪陷,呂鳳子歷盡磨難遷正則學(xué)校入蜀,后在重慶璧山創(chuàng)立正則藝專。期間每逢辦學(xué)資金出現(xiàn)困難,他便創(chuàng)作大量書畫以資校用,而無一分一厘的個人盤算;抗戰(zhàn)勝利后,呂鳳子將整修一新的校舍,無償交付當(dāng)?shù),以利繼續(xù)辦學(xué),然后遷蜀;毓枢l(xiāng)丹陽,在廢墟上重建正則學(xué)校;解放后,正如前文所提及的,他又第二次把校產(chǎn)毫無保留地捐獻給故鄉(xiāng),就連他女兒想保留一架鋼琴的愿望都不予滿足。
為了辦學(xué)(三次辦校,兩次捐獻),呂鳳子落得兩袖清風(fēng),傾家蕩產(chǎn),就連稿酬和工資都拿來貼補校用,并多次免去困難學(xué)生的學(xué)雜住宿費。許多正則當(dāng)年的老學(xué)生,到了白發(fā)蒼蒼的暮年,只要提到曾給予他們無私關(guān)愛的呂校長,都忍不住熱淚橫流。
呂鳳子還擔(dān)任過許多公立學(xué)校及高等學(xué)府的教授、教務(wù)主任等職。1940年出任國立藝專第三任校長,他言明辦學(xué)經(jīng)費自籌,不要教育部一分開支。近代一些大家、名家,比如李可染、趙無極、張書旗、吳冠中、許幸之、姚夢谷等,都曾是其學(xué)生。徐悲鴻從油畫轉(zhuǎn)入國畫創(chuàng)作之初,也曾謙恭地向呂鳳子求教。雖然他們后來取得了很高的成就,但只要見到呂鳳子,無不恭敬,必執(zhí)弟子之禮。
呂鳳子一輩子不求聞達,不攀附權(quán)貴,品性高潔而不阿時流,即便是面對正派的官員,他也盡量規(guī)避,不予深交。
例一:呂鳳子父親呂守成當(dāng)年在上海開過錢莊,是一位開明的工商業(yè)者。他樂善好施,常接濟有生活困難的鄉(xiāng)親,被鄰里稱為“呂善人”,甚至曾給同盟會捐過一筆錢,使困境中的孫中山十分感激。民國元年,孫中山出任大總統(tǒng),仍念念不忘呂家的恩德,便讓秘書給呂鳳子發(fā)了一封電報,請其來上海見面,打算給呂鳳子一份官職。呂鳳子雖也崇敬孫中山,卻毅然拒絕了這份好意,非但沒做官,就連上海都未去,而且以后從未向人提及此事。我們可以設(shè)想,如果換作別人,不啻是天降甘霖、時來運轉(zhuǎn)的契機。大總統(tǒng)主動約見,意欲報恩,這該是多大的榮耀!但呂鳳子之所以是呂鳳子,就在于他的明心見性、人格貴重,兼具古代高士之遺風(fēng)。聯(lián)想到現(xiàn)如今的一些名家,見了大官就一副阿諛媚態(tài),極盡邀寵之能事,幾不知風(fēng)骨為何物,實在是和呂鳳子的境界相差十萬八千里還不止;例二:大軍閥孫傳芳極喜愛呂鳳子的仕女畫,令手下取二百大洋去丹陽求購,呂鳳子避而不見。孫傳芳以為呂鳳子嫌出價低,便慷慨地加價至一千大洋,對手下說道:“我不怕呂鳳子高傲,一千大洋可以買一個活美人,難道還買不到他的一個紙美人嗎?”遂命手下再赴丹陽求畫。這一次呂鳳子沒有回避,卻冷若冰霜,一言不發(fā)。孫傳芳手下以為這么高的潤筆定然把呂鳳子打動了,便得意洋洋回去交差,但僅隔一日,孫傳芳就意外地收到了被退回的一千大洋,并有附函:“為了取悅于人而畫,極不自由,也極不愉快,因此也畫不好。大洋璧還,乞恕不恭。孫總司令鑒,鳳子百拜。”孫傳芳終于被激怒了,派一隊人馬火速趕往丹陽捉拿呂鳳子,但撲了個空。呂鳳子預(yù)見到孫傳芳會報復(fù),已經(jīng)星夜離開丹陽。為泄憤,這些兵痞竟抓走了呂家二人做人質(zhì),后迫于輿論壓力而放回。
如果說第一個例子讓人欽佩,那么第二個例子則令人震撼了。人家孫傳芳位高權(quán)重,氣勢熏天,為求你一張畫,既給足了面子、又甩足了銀子,但呂鳳子愣是不買賬,甘冒生命危險,就是不肯作畫。雖然呂鳳子總是一襲青衫、看似文弱書生,卻是錚錚硬骨、寧折不彎的真男兒!和伯夷、叔齊恥食周粟、陶淵明不為五斗米折腰的高士氣格可謂一脈相承。試問近世文人墨客中,又有幾人能在強權(quán)和刀兵之下有如此氣節(jié)?怕是連潤筆都不敢收,就乖乖地把畫送過去了。
張大千晚年曾在美國的一次聚會上說道:“呂鳳子的才華真高,但是他生性卻很淡泊,簡直到了不食人間煙火的地步。要是他稍微重視一下名利,他的名氣會大得不得了”(《呂鳳子紀念文集》)。同為李瑞清的弟子,亦和呂鳳子私交甚篤的張大千,也不得不對這位師兄表露一番敬意了。
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