把心觀照好,你的世界將會安然靜好的散文
1
“唐宋八大家”之一蘇東坡與宋代佛印禪師交情很好。他們經(jīng)常在一起參禪悟道，飲酒吟詩，也常常肆意開玩笑。
某天，兩人相對而坐。
蘇東坡發(fā)問：“你看我像什么？”佛印禪師答：“我看你像一尊金佛�！�
佛印禪師又反問蘇東坡：“你看老僧像什么？”蘇東坡略加思忖，說：“和尚活像一堆牛屎�！�
佛印禪師聽了，沉默不語。蘇東坡沾沾自喜，覺得自己在這場舌戰(zhàn)中占了上風(fēng)。
回到家，蘇東坡得意洋洋地把斗禪的經(jīng)過說給妹妹聽。
蘇小妹聽后說：“哥哥，你今天輸了！
佛家說‘佛心自現(xiàn)’，你看別人是什么樣，就表示你看自己是什么樣�！�
2
蘇小妹所說的“佛心自現(xiàn)”，也就是心理學(xué)大師弗洛伊德用來分析及了解“說者內(nèi)心世界”的“投射作用”。
我們常常依據(jù)自己的需要、當(dāng)下情緒的主觀指向，推己及人，將內(nèi)在的價值觀與情感好惡影射到外在世界的人或事物上。
“投射作用”的實質(zhì)，是人類個體將自身存在的性格、態(tài)度、動機、情緒或欲望等心理行為特征，推測成在他人身上也同樣存在。
很多時候，我們以為看到的世界，其實并不是真實的世界，而是我們內(nèi)心的一個反射。
生活在這個世界上，你所遇到的每個人都是自己的鏡像。
所以，張德芬老師在《遇見未知的自己》里寫道，“親愛的，外面沒有別人，只有你自己�！�
你相信自己是什么樣，你就能看到什么。
3
“每件事都有無數(shù)的原因，為何只選一個？”電影《圣女貞德》中，撒旦質(zhì)問貞德：“你看到的不是事實，貞德，而是你想看到的東西�！�
痛苦絕望的貞德，臨死前默默地懺悔，“我看到許多神跡，都是我想看見的。我作戰(zhàn)…...卻是出于報復(fù)和絕望......”
人類的一大弱點，就是很容易被自己的情緒控制。為了保護(hù)自己，我們就產(chǎn)生了這種“投射”的防御機制。
在與外界交往過程中，我們看見的，通常只是自己想看見的。
心生喜歡的時候，我們會在現(xiàn)實中搜尋證據(jù)，來佐證自己的心理預(yù)期。通過不斷強化和擴大，形成一種“果然如此”的心理定勢。
心生憤怒的時候，我們同樣會用認(rèn)知偏差的內(nèi)心去尋找證據(jù)，直到讓自己的觀點被驗證 ，讓自己在怨恨的印象中越陷越深。
我們所看到的世界，只是我們選擇看到的樣子。
4
尼采說：“我們的眼睛就是我們的監(jiān)獄，我們的眼光所到之處就是我們監(jiān)獄的圍墻�！�
我們在過去的成長環(huán)境中，形成了根深蒂固卻渾然不知的限制觀念和思維模式。
很多時候，我們身在局中，對自己缺乏全面的了解和認(rèn)知。
如果我們想要更好地認(rèn)識自己，就要學(xué)會借助身處的關(guān)系、以及周圍的`人。
你的父母、孩子、親戚、朋友、同事、周圍所有人，都是讓你看清自己的“鏡子”。
你眼中的他人，是自己內(nèi)在的投射。用他人這面鏡子來審視自己，你看到的，其實是你自己。
叔本華說：“每個人都應(yīng)該以他人為鏡，從這面鏡子可以清楚地看到自己的缺點、惡行及其他的不好之處�！�
5
“一切法從心想生�！毙氖侨f法的本體，你的心，決定你與外界的一切關(guān)系。
《華嚴(yán)經(jīng)》說，“唯心所現(xiàn)，唯識所變。”
《楞嚴(yán)經(jīng)》說，“諸法所生，唯心所現(xiàn)，一切因果，世界微塵，因心成體�！�
人生這場無休止的修行，只有一件事，那就是關(guān)注你的心。唯獨校正好你的心，外界才會得以修正。
“假如你因失去正念而與人爭執(zhí)，一旦覺知，應(yīng)立即回到你的心，觀照你的情緒和念頭。念起即覺，覺之即無。”
以古為鑒可觀今，以人為鑒可觀己，以己為鑒可觀慧，以慧為鑒可觀心。
若你能把心觀照好，安住在當(dāng)下，那么你的世界將時光安然，歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)。
【把心觀照好,你的世界將會安然靜好的散文】相關(guān)文章：
秋涼，心更靜散文04-30
歲月靜好，痛苦和憂傷也是一種成長散文11-20
淺笑安然散文11-07
世界名著的好段整合04-28
世界名著的好段匯總04-28
2020高考寫作素材積累：期許歲月靜好12-14
歲月靜散文04-29
散文性格決定命運好的習(xí)慣很重要11-17