在日本逍遙自在的一個(gè)群體散文

　　現(xiàn)在國內(nèi)百姓很喜歡去空氣清新的日本玩耍。明清時(shí)候，那也是很多中國流亡者的理想國度，當(dāng)然不是被那里的空氣清新所吸引，也不是被那里的政治清新所吸引，因?yàn)閷?shí)在是迫不得已，從東南沿海出發(fā)，坐船就可以直達(dá)日本，交通實(shí)在是便捷。

　　明代末年有一個(gè)朱舜水，從小就表現(xiàn)地機(jī)警過人。崇禎皇帝很想想讓他做個(gè)國家公務(wù)員，但他偏沒有這種“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”這種想法，對朝廷征召婉言謝絕。因此崇禎帝自縊某棵樹下之后，盡管南明小朝廷也很想借用他的威望來鞏固自己的勢力，并且各種威逼利誘，甚至把他押入大牢，企圖讓他做個(gè)高官，他也毫不改變自己的初衷。他為什么這么“固執(zhí)己見”呢？因?yàn)樗�已�?jīng)看清楚了時(shí)代大勢，并有強(qiáng)烈自知之明。他對妻子說:

　　我若第一進(jìn)士，做一縣令，初年必逮系；次年三年，百姓誦德，上官稱譽(yù)，必得科道。由此建言，必獲大罪，身家不保。自揣淺衷激烈，不能隱忍含弘，故絕志于上進(jìn)耳。

　　他出生的時(shí)候是萬歷年間，等到他在長兄的撫育下，考中進(jìn)士的時(shí)候，已經(jīng)是崇禎皇帝了。一個(gè)朝代快滅亡的時(shí)候，各種不合理不公平已經(jīng)累積到了極限。朱舜水認(rèn)清了社會現(xiàn)狀，因此就在家安心生活。事實(shí)證明，他的選擇真的很對很對！等到他流亡日本的時(shí)候，他不僅是講授《詩經(jīng)》、《尚書》等儒家經(jīng)典書籍，他還自畫設(shè)計(jì)圖紙，幫助日本政府建設(shè)橋梁和園林，甚至幫助當(dāng)?shù)厝朔N植園藝果蔬。

　　這都得益于他自己對時(shí)代大勢的準(zhǔn)確把握，把自己有限的生命時(shí)光用在了提升學(xué)問和生存技能上，而沒有去摻和明末的混亂官場。用現(xiàn)在流行的心靈雞湯就是:“不要和浪費(fèi)你生命的人在一起�！�

　　朱舜水是一個(gè)知己知彼的人，因此也就自帶心靈雞湯的智慧之思。在日本流亡的二十四年間，他得到了日本統(tǒng)治階層的厚遇，也得到了日本許多弟子的愛戴。他以一己之力為日本后來的明治維新奠定了思想基礎(chǔ)。他在日本的知名度到底有多大多大呢？據(jù)說日軍侵華戰(zhàn)爭期間，其祖籍浙江余姚的一處宅子里供奉著朱舜水的牌匾和畫像，已經(jīng)近乎瘋狂的日軍再也不敢在這條街上胡作非為了。

　　清代戊戌變法失敗之后，康有為也流亡到了日本。原因也是一樣的，明清時(shí)期的`航海技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)先進(jìn)，海上逃亡又可以完全避免官兵盤查。康有為在日本時(shí)期，主要內(nèi)容是講授國學(xué)。目的有二，一方面是企圖運(yùn)用各種國際關(guān)系，營救出被幽禁的光緒皇帝，另一方面就是聯(lián)系當(dāng)?shù)厝A僑籌集資金。從他的方式和目的來看，康有為在日本的生活相當(dāng)不錯(cuò)，絕不是上個(gè)世紀(jì)八九十年代國人留學(xué)時(shí)替人刷盤子帶孩子的可憐境遇。

　　章太炎在戊戌變法之后，也是輾轉(zhuǎn)來到了日本，由孫中山負(fù)責(zé)接待。為什么孫中山要聯(lián)系章太炎呢？因?yàn)檎绿�炎的國學(xué)功底深厚，而孫中山則是完全接受西式教育長大并且是其本職工作是一名醫(yī)生。在日本時(shí)期，章太炎收了幾個(gè)得意門生，每日講經(jīng)論道，頗有佳話。

　　而孫中山與日本的淵源則更為深厚，多次在日本籌集革命經(jīng)費(fèi)，在日本友人的幫助逃脫清廷追捕。

　　好吧，明清時(shí)期，日本就已經(jīng)是國人的好去處了，既可以發(fā)揚(yáng)自己所學(xué)，又可以逃避政治迫害，是不是可以稱之為逍遙自在呢？

　　當(dāng)然國人有一句俗話，金窩銀窩都不如自己的狗窩。它國再好，總歸不是長久之計(jì)，說這些流亡者“逍遙自在”，是相對于在國內(nèi)茍且偷生忍辱負(fù)重甚至小命不保的現(xiàn)狀而言。畢竟還是自己的“狗窩”最舒適。