翠竹漂逸亮高潔散文

　　一、翠竹漂逸亮高潔

　　老家門前長滿了翠竹，堅(jiān)韌的根、挺拔的竿、翠亮的節(jié)、柔韌的枝、飄逸的葉。對于這種天然植物，我好像有一種與生俱來的喜歡。一竿清風(fēng)，四時(shí)秀色，長在屋前屋后，給我那土磚泥瓦砌起的房屋，添了許多的生趣和風(fēng)韻。

　　無論是誰都有個(gè)靈魂，竹也一樣。竹干中，空空的，隱一股清白浩然之氣；竹節(jié)處，鼓鼓的，顯耿耿孤傲不屈之節(jié)；竹葉間，沙沙的，滌無盡浮華紅塵之戀；竹林里，柔柔的，卷絲絲春花秋月之簾。嚴(yán)寒不凋零，貧沃不更顏。其可折而不可屈其體，可焚而不可毀其節(jié)的剛直品格、亮節(jié)之氣，人多效之。元末王冕，一生不第，以竹自喻，他在《感竹吟》中高吟“勁直不肯降雪霜，瀟灑不肯棲鳳凰”（《竹齋集》），終不肯與權(quán)貴為伍，向霜雪低頭。剛正不阿的宋朝宰相寇準(zhǔn)，直言進(jìn)諫，觸怒權(quán)貴，發(fā)配嶺南，死于雷州。靈車路過荊南公安縣，成千上萬的百姓，折竹插地，掛紙焚祭。當(dāng)插地青竹生芽成林時(shí)，百姓又在竹林里建起寇公祠。管樺在《雙清圖》中，一棵粗壯堅(jiān)挺的青竹，亮節(jié)疏葉，隱現(xiàn)累累斑痕，顯示出崇高的氣節(jié)和不屈的精神；與寇準(zhǔn)立像合為“雙清”，以此明鑒后人。

　　竹是亮節(jié)者的高友，也是文人的佳朋。一生愛竹近癡的蘇東坡說：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)�！彼麡O力歌頌竹的風(fēng)雅高節(jié)，批判物欲俗骨，表現(xiàn)的正是文人的那份清高。他以竹為友，伴竹相娛，抱定“可折不可辱”的人格精神，成就了失意不失志，獨(dú)立于世，笑傲人間，奇情壯采的一代文宗。以狂放無羈聞名于世的鄭板橋，一生愛竹畫竹，他對竹有極高的評價(jià)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)硬，任爾東南西北風(fēng)�！边@實(shí)際上是他本人的精神宣言，字里行間，洋溢著他永不屈俗的血性、操守和豪氣。

　　竹可俗可雅，既可進(jìn)入帝室王府，也可進(jìn)入尋常百姓家庭；既可作名貴的工藝品，也可做勞動工具。制竹椅而坐躺，造竹板而擊敲，扎竹伐而漂蕩，舞竹劍而激昂，吹竹簫而回腸，品竹筍而歡暢，書竹簡而飛揚(yáng)。竹與人類生活的關(guān)系太密切了。我們民族生存的歷史就是一部與竹相互依存的歷史。它作為器具，在各個(gè)方面給人們以生活之便，從筷子到筆具，從搖床到竹筏，幾乎無處不見其影，無處不顯其能；它曾經(jīng)作為“紙”，記錄了我們先人的思想，傳遞了燦爛的文化，書寫了古老的歷史。

　　每當(dāng)我從小城踏著野草掩沒的山徑，走進(jìn)濃陰幽深的竹林，那搖曳著碧綠的枝葉，掃掉積聚在我靈魂中的塵埃。伴著那清新晨霧里叮咚的泉水聲，和那鳥兒悠揚(yáng)的叫聲，我的心便消融在無邊的沉靜之中。面對那竹影清風(fēng)，青波翠浪，塵世的喧囂驅(qū)散亦盡，也消解了騷動的浮躁；和諧拂去了虛乏的嘆息，心胸充滿了被潤澤的清明。我坐在長滿青苔的巖石上，描畫著瀟灑而又挺拔雄健的翠竹，我想把它高潔的情操和美德，潛刻在靈魂深處。

　　二、詩意的棲居

　　盡管已是隆冬季節(jié)，我常常會一個(gè)人靜靜地在窗前凝望、傾聽，凝望窗外山間的綠色，傾聽和綠色一樣令人心醉的風(fēng)聲。窗外成了我思想飛翔的天堂。

　　在朝暉夕陰中，在霏霏細(xì)雨里或燦爛的陽光下，我可以細(xì)細(xì)地觀察，樹葉如何在枝干上生長、落下，我可以看松鼠在樹上歡快地穿行，松雞在雪地優(yōu)雅地蹣跚。在經(jīng)歷了太多的繁華和喧鬧后，窗外的這片綠色更讓我感到寧靜和悠遠(yuǎn)，體會到生命的頑強(qiáng)，感到大自然的溫馨和撫慰。歲月在流逝，人的生命也在流逝，而窗外的這片美麗的山林卻始終生機(jī)盎然地生長著，始終無私地向人們奉獻(xiàn)著它的綠色，它的清新，它的蓬勃。在這片綠地，無論灌木還是大樹，它們都始終不渝地以自己的生存形式，演繹生命的輝煌，共生共榮，既不排斥同類，也不炫耀張揚(yáng)。繁榮時(shí)它們不會不可一世，蕭條時(shí)它們也能默然挺立。無論是風(fēng)霜的侵襲、烈日的炙烤都能坦然面對、頑強(qiáng)抗?fàn)�，即使變成枯枝、化為落葉，也要撲向大地，回報(bào)大地。

　　海德格爾倡導(dǎo)“詩意的棲居”，在某種程度上是受了綠樹的影響，有他的《林中路》一詩為證。當(dāng)這位思想家在樹林中漫步，發(fā)現(xiàn)“林中有路，這些路多半突然斷絕在杳無跡處”的時(shí)候，不由對這個(gè)世界有了嶄新的認(rèn)識。人類運(yùn)用科學(xué)技術(shù)改變了地球環(huán)境，形成了無堅(jiān)不摧的工業(yè)文明，使人類感覺到自己仿佛無所不能，似乎已成為個(gè)體的主宰。

　　但人類對美的感受、對快樂和幸福的體驗(yàn)、心靈對自然的向往及追求、對一些自然環(huán)境價(jià)值的判斷以及感知自然世界等方面的問題，卻依舊是無能為力。為此，海德格爾希望人追求一種“詩意的棲居”的境界，在重視外界物質(zhì)感受的同時(shí)，更加注重個(gè)人精神家園的建設(shè)，尤其應(yīng)當(dāng)學(xué)會對外部世界的傾聽。樹是“詩意的棲居”的最好闡釋，生長在大地上，無論日照天心，還是風(fēng)雨如晦，依然故我，迎著陽光伸展著綠色的枝葉，傾聽著人言、風(fēng)聲和鳥鳴，不正是“明心見性”、“澄懷虛靜”內(nèi)涵的最真實(shí)的顯現(xiàn)嗎？

　　青山常在，綠色歷久彌新。相比之下，人的生命顯得短暫而脆弱，蒼白而渺小。面對綠色，面對樹木，曾有古人發(fā)出“樹猶如此，人何以堪”的感嘆，但是，人畢竟又是偉大的，面對綠色，凝望綠色，人依然可以詩意地棲止，做一位精神的富有者，讓綠色蕩滌自己的胸懷，洗凈自己的心靈。無論是貧者，還是富者，只要能靜靜地凝望綠色，聆聽風(fēng)聲，就是幸福的。陶淵明曾在《歸去來辭》中那么熱情地謳歌田園和自然，他說：“眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲”，在這里，“庭柯”與“南窗”都成了詩人堅(jiān)守的精神家園。由此，我就想到，一個(gè)人只要心中的窗戶洞開，心中常存一片綠色，那么，他的人生就可以綠意蔥蘢，他眼中的這片綠色就會如水、如風(fēng)、如詩，就可以洗凈鉛華，拂去塵囂。

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