陶藝人生散文
一只白狐，千年獨(dú)孤，一段紅塵羈戀，總讓她忘不了一段未了情緣，盛世而出，擇善為鄰。白狐在哪里？在瀟湘水泮。毛色純白，盈盈媚眼，萬(wàn)般風(fēng)情，曼妙成韻，心在陶陶。
一只陶，穿越時(shí)空，穿越風(fēng)煙，穿越烈火，化土為陶，孑然獨(dú)立，演繹生命的洪荒之曲。陶在哪里？在瀟湘紅廟，一陶一體，制式不一，觀念陶，生活陶，環(huán)境陶，端莊儒雅，歌之詠之，情在陶陶。
一個(gè)人，塑泥成型，投于煙火，歷經(jīng)煅燒，參悟生命之道，詮釋人生跌宕起伏。人在哪里，在陶顏居。人稱(chēng)“泥巴王子”，其名叫徐正彥。在一群陶的世界，他深邃，探索，洞悉。窮時(shí)空遠(yuǎn)近，汪洋情感與思緒，構(gòu)建性格與品質(zhì)，經(jīng)營(yíng)靈魂與精神，樂(lè)在陶陶。
在我的眼里，他就是一只瀟湘水泮生活的白狐，出沒(méi)于陶瓷世界，汲天地靈氣秀美和陶土殷實(shí)厚重，擁瀟湘之水的空澈明凈和容陶窯煅燒的熾熱的一只靈異的白狐。
陶顏居，是一個(gè)陶的微型世界。大門(mén)兩側(cè)，洄游的魚(yú)以靈動(dòng)之姿詮釋著魚(yú)回故鄉(xiāng)的執(zhí)著。魚(yú)的故鄉(xiāng)在哪里？在曲靖。魚(yú)躍龍門(mén)，龍門(mén)在哪里，就在陶顏居。一群陶魚(yú)，在一面墻上，靈動(dòng)鮮活，魚(yú)的眼睛發(fā)著光亮。而那光，我想，曾多少次與正彥先生的目光相互交匯，相互融合，那樣的對(duì)視，不僅是心的交匯，更是神的一種懂得。這些有生命的陶魚(yú)，有情感的陶魚(yú)，有性格的陶魚(yú)，眼在動(dòng)，身在動(dòng)，心在動(dòng)。進(jìn)入大門(mén)，地上是陶，墻上是陶，室內(nèi)仍然是陶：陶魚(yú)，陶人，陶獸，陶罐，陶甑，陶畫(huà)，古代的，現(xiàn)代的，中國(guó)的，外國(guó)的，成型的，不成型的。大到壇壇罐罐，小到生活的把玩物件，盡透著精氣，靈氣和神氣。
因陶而遇，因人而懂。在正彥先生看來(lái)，他就是一個(gè)玩泥巴的孩子。在自己的童話(huà)世界，看著泥，守著泥，玩著泥。對(duì)泥土的情感，我想，沒(méi)有人懂得比他更深�！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉”。他太了解腳下的這片土地，因了解而懂得，他知道這片土地的`泥性。每一次對(duì)泥土的捶打，泥性都能得到一次釋放和張揚(yáng)。每一次對(duì)泥土的搓揉，泥性都能得到一次凈化和升華。泥性被他洞悉，就蘊(yùn)積了他所有的心血、情感、精神以及靈魂。對(duì)泥巴的運(yùn)用，那是他生命的賦予，更是一種生命創(chuàng)造的延展。微觀的、宏觀的，物質(zhì)的、精神的，外顯的、內(nèi)蘊(yùn)的，詩(shī)歌的、繪畫(huà)的，雕刻的、書(shū)法的……在他的生命世界、情感世界、理想世界、美學(xué)世界里，他實(shí)在需要尋找一個(gè)平臺(tái)，給自己的作品，創(chuàng)造一個(gè)最佳的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。
在陶的世界，正彥先生把生命的張力發(fā)揮到了極致。陶藝的突破，在他認(rèn)為，貴在創(chuàng)作過(guò)程中精益求精的毫不茍且的堅(jiān)持。在制作過(guò)程中，從拉坯到塑型，從泥條盤(pán)筑到素坯彩繪，一點(diǎn)一滴，一絲不茍。他創(chuàng)作的每一步都滲透著對(duì)生活的理解和對(duì)陶藝創(chuàng)作的精準(zhǔn)把握。與其說(shuō)他在感受陶藝的快樂(lè)，不如說(shuō)他是在感受陶藝創(chuàng)作過(guò)程中因煅燒而迸發(fā)出來(lái)的精進(jìn)之樂(lè)和生命之樂(lè)。泥與水的相合，技法與心法的妙悟，無(wú)不體現(xiàn)著他的創(chuàng)作追求。陶藝與生活，為他沉淀出豐盈的內(nèi)心世界，在這樣的世界，他讓陶藝回歸到平凡的生活。在他認(rèn)為，任何藝術(shù)，最重要的原則就是實(shí)用。我們?cè)谶@些陶的世界，能看到煙火，能聽(tīng)到風(fēng)雨，能感受到濃郁的生活氣息。我想，這應(yīng)是陶藝存在價(jià)值的最佳歸位。
陶藝是一種與繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、設(shè)計(jì)及其他工藝美術(shù)密切相關(guān)的綜合藝術(shù)，糅合著眾多的文化元素。而正彥先生在陶藝創(chuàng)作過(guò)程中，用他對(duì)藝術(shù)的感知和理解，自覺(jué)地履行和擔(dān)當(dāng)著一個(gè)陶藝人的使命。其命與土相溶，則得土之殷實(shí)。其運(yùn)與陶結(jié)緣，則得陶之厚重。他的作品，為我們展現(xiàn)的是一種自然的原生態(tài)。那些瓜瓜果果，那些壇壇罐罐，乃至于一個(gè)小小的把玩物件，都充滿(mǎn)著他的情感和精神，理解和創(chuàng)意。沉于陶，醉于陶，忘形于陶，這就是正彥先生對(duì)陶的獨(dú)懷情衷。
他是一個(gè)匠人，其祖上曾于昭通為龍公館雕梁畫(huà)鳳，名噪一時(shí)。家學(xué)淵源，他的陶藝創(chuàng)作也深受影響。生命與陶結(jié)緣，他知道自己內(nèi)心世界的真正需求，他不想讓自己過(guò)成一首詩(shī)，但卻想讓自己精彩地活。一場(chǎng)人生的重大決定，別人是辭職下海，而他卻是辭職玩泥。三十年玩泥巴的經(jīng)歷，讓他有了“泥巴王子”的美譽(yù)。玩泥玩出水平，也玩出風(fēng)格。他在陶藝創(chuàng)作中，有了別具一格的作品展現(xiàn)和生命表現(xiàn)。傳襲家藝，又秉承精粹，他在用心制陶，用情育陶，用精神養(yǎng)陶。每一件陶藝都是一個(gè)世界，有生命，有情性。他在用手制陶，也在用精氣神為陶。他在解讀和詮釋?zhuān)谄饰龊蛣?chuàng)造，在完成生命的創(chuàng)作，心之所想，情之所系，力之所為，神之所露。因此，在他的陶藝中，不僅有泥性的質(zhì)感，還有人性的品質(zhì)，兩者的融匯，就滌蕩出陶性的精彩紛呈。
任何陶藝的創(chuàng)作都是源于生活的感悟。正彥先生披一縷煙火，在他的童話(huà)世界里生活著、孤獨(dú)著、純凈著，與陶為伴，不拘泥卻也不放浪形骸，用心靈與作品對(duì)白，專(zhuān)業(yè)與敬業(yè)，耐心與專(zhuān)注，他把工匠的品質(zhì)滲于創(chuàng)作之中。三十年的堅(jiān)持，爐火冶煉出來(lái)的耐心和專(zhuān)注，使他的作品有了更深層次的內(nèi)涵。有型成器，有情成義，有心則為生命，這就是他的陶。有性格，有品質(zhì)，有信仰。正如他所說(shuō)，人須有信仰。靠信仰來(lái)支撐生命，我想，他的作品也是靠這種信仰注入了自己的心血。在他的作品中，你看不出隨意，它不是一種符號(hào)的單純象征，而是一種生活態(tài)度的自然體現(xiàn)，隨性隨心。
土有泥性，制土為坯，燒坯為陶，賦予了人的生命情感精血，那陶就有了陶性，有溫度，有韌度，有強(qiáng)度。就像正彥先生的樸實(shí)謙遜、隨性自然一樣，總展現(xiàn)出他秉性中的人格魅力和清寂質(zhì)樸的品質(zhì)。甘守淡泊，卻在自己的陶藝創(chuàng)作中恣意忘情。守著一份紅塵，卻努力地提升生命的品質(zhì)。專(zhuān)心于藝，專(zhuān)注于業(yè)，專(zhuān)情于陶，癡而不迷，迷而不失。對(duì)陶藝的堅(jiān)持，對(duì)理想的堅(jiān)守，對(duì)藝業(yè)的鉆研，這是一種工匠精神內(nèi)核的解讀。煅土成陶，陶成大器，而在這個(gè)過(guò)程中，正彥先生也演繹出他人生的質(zhì)樸與精彩。
走近人，走近陶。
走近陶，走近生活。
他抽煙，喝酒，也喝茶，并且用精致的、精美的、精巧的陶器，作煙灰缸，作酒盅，作茶杯，但這些不重要，重要的是在裊裊的煙霧中，清冽的酒香里，淡淡的芳茗之中，我們能看到一個(gè)匠人，他的情懷與操守落在地上，長(zhǎng)著根，發(fā)著芽。也能看到一顆隱于人的內(nèi)心世界，經(jīng)過(guò)沉淀，而后被烈火點(diǎn)燃和煅燒而成的魂靈。正是這樣的魂靈，才會(huì)讓叫陶的這些東西散發(fā)出靈性的光芒。面對(duì)這些陶，我須不斷地仰起頭顱，看它的高度，也看這些匠人精神的高度，以及蘊(yùn)涵其中的精神氣度。
盛世興陶，一念一陶，以質(zhì)樸為色，以厚重為實(shí)，煅燒為途，于怡然之中把陶而語(yǔ)，這就是正彥先生的人生陶藝。一陶一藝，以人性為根，以陶性為本，于陶然之中品茗賞詩(shī)，這就是正彥的陶藝人生。
從陶顏居回來(lái)，我又想到了曾在瀟湘河泮出現(xiàn)的那只白狐，擇地而居，結(jié)善于人，吱吱而樂(lè)，盛世而歌，此為禎祥。我不知道，那只白狐何時(shí)而來(lái)，何時(shí)而去，但作為一種祥瑞之物，它已經(jīng)生活在我的心里，也生活在所有善良的詩(shī)意的人的心里。
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