輕視源于無知散文
格言有“無知者無畏”，又有“初生牛犢不怕虎”一說，道出了無知與輕視之間的關(guān)系。踩上陷阱，因?yàn)椴恢滥鞘窍葳�；知道再去踩，不是故意試探，就是頭腦出了問題。而比較聰明的動(dòng)物總是能夠發(fā)現(xiàn)獵人設(shè)陷阱后的蛛絲馬跡，從而繞過去。
可以說，煩惱大多源于無知所致的輕視。因?yàn)闊o知，所以盲目、輕率；因?yàn)槊つ�、輕率，所以被動(dòng)、困惑。不信，試著將以前的煩惱歸納一下，有哪些是可以避免的，有哪些是具備一定的能力后可以解決的？可以避免的煩惱便是輕視的結(jié)果，條件具備后可以解決的煩惱便是人類共同面臨的“無力生無助”現(xiàn)象了。從這個(gè)意義上來說，增長見識(shí)、提升能力，對一個(gè)追求快樂的人來說就顯得極有必要。
有人說，發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要，何哉？因?yàn)橹挥姓页鲭[藏的問題，才能夠遠(yuǎn)離膚淺與盲目；所以古人有“聞過則喜”，有“一字師”，有“三省吾身”之說，從不同途徑找出問題都是值得高興的。因?yàn)楦哒頍o憂的心態(tài)忽略了客觀存在的隱患，從而也最危險(xiǎn)；“生于憂患”正是從這個(gè)角度告訴我們，只有不斷的觀察、思考、總結(jié)出隱患所在，進(jìn)而有效的解決之，才能夠更好的生存與發(fā)展。
當(dāng)年數(shù)學(xué)家陳景潤攻克了哥德巴赫猜想的命題之一后，數(shù)學(xué)所每天都能收到成麻袋的、來自全國各地的解題思路，那都是一些只有初等數(shù)學(xué)知識(shí)的青年們寄來的，以致數(shù)學(xué)所不得不在報(bào)紙上發(fā)聲明：靠初等數(shù)學(xué)來解決哥德巴赫猜想，無異于靠自行車登月球。正因?yàn)椴痪邆淠切┙忸}必須的知識(shí)儲(chǔ)備，他們才會(huì)對命題這樣不屑一顧——不就是這樣證明的嗎？而在真正的學(xué)者眼里，命題充滿了知識(shí)鏈與思維鏈的疊加、組合，越是了解，就越知道證明之的不易。自信心與創(chuàng)造力只有具備一定的知識(shí)與能力、也就是夯實(shí)基礎(chǔ)后才會(huì)有意義。
賽場上，想趕超的一方總會(huì)想方設(shè)法找來對手訓(xùn)練與比賽時(shí)的'資料，反復(fù)觀摩、仔細(xì)研究，找到其之所以優(yōu)秀的所在，進(jìn)而學(xué)習(xí)、超越。如果對于對手只是心態(tài)上的輕視，那隨之而來的慘敗而就可想而知了。
清代的閉關(guān)鎖國，讓國人陶醉在自我的小圈子里，不屑于西方的科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最終被列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打垮，教訓(xùn)慘痛。所以有人提議“師夷以制夷”，也算是當(dāng)年有識(shí)之士們的共識(shí)了。
古代兵家有“示弱”之計(jì)，意即故意讓自己露出破綻、表現(xiàn)出不堪一擊的樣子，使得對手放松警惕、心態(tài)散漫、行動(dòng)遲滯，從而乘機(jī)而勝。當(dāng)然，真正高明的對手是不容易上當(dāng)?shù)�，他們總是�?huì)透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，從而小心再小心、警醒再警醒。當(dāng)然，極端的例子也有，比如小說《三國演義》里中了空城計(jì)的司馬懿的后悔，這當(dāng)然屬于矯枉過正，另當(dāng)別論了。
現(xiàn)實(shí)生活中也充滿了這種現(xiàn)象。比如教育問題，一些家長認(rèn)為孩子只要吃好穿好就好，孰不知孩子的心靈世界一點(diǎn)也不比大人簡單、遲鈍，一味自以為是的后果便是抵觸、隔閡。只有真正了解了孩子的心靈世界與感情走向，才能夠真正重視起來、謹(jǐn)慎起來，這樣，愛的施與才有效果。
相處之道也是如此。有句歌詞叫“相愛總是簡單，相處太難”，道出了相處的不易。一時(shí)的激情代替不了生活中的各種考驗(yàn)，所以才會(huì)有“平淡是真”，才會(huì)有“合適的才是最好的”一說。對感情的發(fā)展越是輕視，就越證明對感情在現(xiàn)實(shí)生活中演繹的無知，也就越容易出現(xiàn)疲憊、摩擦、變味。
當(dāng)年偉人說過，“戰(zhàn)略上藐視，戰(zhàn)術(shù)上重視”，算是很精辟的總結(jié)了。在心態(tài)上要自信，而在具體操作上要足夠的虛心、縝密，如此才不會(huì)出現(xiàn)“理想很豐滿、現(xiàn)實(shí)很骨感”的尷尬結(jié)果。
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