重游天池寺散文
天池寺始建于明萬(wàn)歷年間，其間又在嘉慶六年，咸豐十六年，光緒二十七年大修過(guò)。該寺于1958年“破四舊”時(shí)被夷為平地。
第一次游天池寺是1979年。那一年，善男信女們自發(fā)組織起來(lái)，建天池寺，其熱情之高真是空前絕后。舉行奠基禮的那一天，天池寺四周的山頭上，萬(wàn)頭攢動(dòng)，用人山人海來(lái)形容，一點(diǎn)也不顯得夸張�？墒牵斐厮聞偪⒐�，又被冠以宣傳封建迷信的罪名給拆毀了。
后來(lái)，我在山下的中學(xué)里教書(shū)，幾乎每年都帶學(xué)生來(lái)這里搞過(guò)野炊。那時(shí)候，天池寺是一片廢墟，映入我們眼簾的只有殘破的石碑、石菩薩，還有一對(duì)被打掉了下顎的石獅子。
據(jù)說(shuō)，天池寺最興盛時(shí)有四十八間房，有一百多位和尚，信眾們捐獻(xiàn)的土地，能坐收一百多石糧食。那時(shí)的天池寺在下川東頗負(fù)盛名，香火之旺盛，香客之多，堪追奉節(jié)縣的白帝廟。
前不久，聽(tīng)說(shuō)天池寺的重建即將落幕。拆毀一座廟只須幾天，要建好一座廟得花好幾年功夫。在這幾年里，為何我一點(diǎn)消息也沒(méi)有聽(tīng)到呢？是我閉目塞聽(tīng)，還是人們對(duì)天池寺的重建已經(jīng)不再熱心？一打聽(tīng)才知道，1958年以后，天池寺拆了建，建了拆，經(jīng)過(guò)數(shù)度折騰，如今人們已經(jīng)麻木，天池寺拆不拆，建不建，他們覺(jué)得與他們毫不相干了。但時(shí)隔三十年未曾去過(guò)那里了，我還是想先睹為快。
陽(yáng)春三月，山下的杜鵑早已凋謝殆盡，可山上的杜鵑才含苞怒放。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那成片成片的杜鵑，有如一片片跳動(dòng)的火苗，在松樹(shù)林里跳躍升騰。山上還有品種極為稀少的白杜鵑，它們散落在綠樹(shù)叢中，像寒冬里綴滿枝頭的朵朵雪花。
上山途中，除了觀看白的和紅的杜鵑，還有鳥(niǎo)兒們的比歌賽嗓。鳥(niǎo)叫聲中，偶爾還夾雜著一兩聲雞叫。蟬鳴山更幽，有鳥(niǎo)兒和公雞的叫聲相襯托，大山顯得更幽靜了。置身在這鳥(niǎo)語(yǔ)花香的大山里，從塵世帶來(lái)的煩惱，一下子就被拋到爪哇國(guó)去了。
爬上山頂了。站在這海拔近一千米的山頂上往南看，五朵云山橫亙?cè)谔斓谋M頭。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的盤(pán)山公路，像綢絲帶一般飄忽在大山之間；三峽水庫(kù)宛若一泓碧綠的山泉，靜靜地流淌在大山腳下。站在這里一看就明白，古人之所以選擇此地修建寺廟。一是這里既處于銀河、壩上、馬河和桂花四村的交界處，又是龍洞鎮(zhèn)的正中心，可方便善男信女們前來(lái)禮佛。二是從老場(chǎng)鎮(zhèn)出發(fā)，順著山谷迤邐而行，兩個(gè)小時(shí)即可到達(dá)此地，每到酷暑時(shí)節(jié)，還可以方便場(chǎng)鎮(zhèn)上的人來(lái)此消夏避暑。
站在山頂向北眺望，雄奇巍峨的龍洞最高峰——海拔一千八百米的鍋底包山，擋住了我的視線。
站在山頂上環(huán)顧一周以后，我來(lái)到了天池寺的正前方。剛剛落成的天池寺，雖然沒(méi)有百年古剎的清幽和雄渾，但幾位熱心人憑著一腔熱血，在這荒郊野地里整出的三十多間房子，一進(jìn)入我的視野，還是讓我的心不禁為之一震。
大門(mén)右側(cè)安放著一口大鐘，左側(cè)安放著一面大鼓。寺廟生活就是晨鐘暮鼓，青燈古佛。每天傍晚，和尚的念經(jīng)聲、鐘鼓聲、佛樂(lè)聲，數(shù)聲齊發(fā)。置身其中，那梵音讓我這顆躁動(dòng)不安的心立刻靜如止水。駐足聆聽(tīng)，靈魂如歸，仿佛卑微的自己也隨著佛樂(lè)緩緩升上了天堂。
天池寺的左側(cè)是一片空地，和尚介紹說(shuō)，這里還將修建大雄寶殿。寺的正后方地勢(shì)較低，從外觀上看一共有三層，頂層與其他建筑平行，是為香客們準(zhǔn)備的飯廳，下面兩層是寮房。
進(jìn)入寺內(nèi)，最吸人眼球的，是鑄造有天池寺三個(gè)大字的香爐。這樣的香爐一共有兩個(gè)，是信眾們捐助的，每個(gè)造價(jià)近三萬(wàn)元。寺內(nèi)建有佛爺、觀音、祖師三大殿。因菩薩是普照世人的，不允許世人照菩薩，故殿內(nèi)那栩栩如生的菩薩像，只有親自前來(lái)才能一睹尊容。
從廢墟中發(fā)掘出來(lái)的殘碑，目前還堆放在寺內(nèi)一角。其中有一塊保存最完好，內(nèi)容也最豐富。從這塊石碑上，我們可以看到天池寺成于大明萬(wàn)歷年間，已有近四百年歷史。碑文中說(shuō)，天池寺：“前鎖雙峽洞口，后排五子仙峰，左右有長(zhǎng)青之松，邇遐不息之水，殆梵剎勝境也。況界聯(lián)奉云，香火堪追夫白帝廟�；\煙霧，威靈更甚�！�
碑文上所描寫(xiě)的是天池寺的遠(yuǎn)景，而不是近景�！半p峽洞口”，指的是瞿塘峽和巫峽的進(jìn)口——夔門(mén)�！拔遄酉煞濉�，指的是云陽(yáng)老城背后的五峰山。因五峰山附近有“棲霞宮”，傳說(shuō)著名道人張尚風(fēng)曾在那里得道成仙，故稱五子仙峰。這塊功德碑無(wú)刊刻時(shí)間，但捐款人里面，有我們程氏宗族六位祖先的名字。程氏祖先于康乾時(shí)期從湖廣遷入四川，這六位祖先分為三輩人，由輩分推斷，他們所處的時(shí)代距今約一百五十年左右。他們居住在今紅獅鎮(zhèn)的梅柏村和向陽(yáng)村一帶，可見(jiàn)天池寺的影響并不局限于當(dāng)?shù)亍?/p>
走出寺門(mén)，我最想看到的就是天池寺的水池。它位于天池寺一側(cè)的山埡里。我原以為這天池寺，一定有一眼常年往外冒水的山泉，殊不知，這池里裝的全是從天而降的雨水。也許天池之名，就是這樣得來(lái)的吧？令人稱奇的是，這池子盡管靠老天爺施舍，卻從未干涸過(guò)，即使在香火最旺用水最多的時(shí)候，也是如此。
看完水池，我就來(lái)到了駝子和尚的'塔前。傳說(shuō)駝子和尚生前能騰云駕霧，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤。他圓寂后，其肉身被火化，其骨灰就安葬在這塔里。在天池寺的所有墓碑和石塔中，駝子和尚的這座石塔保護(hù)得最好，層級(jí)也最多，雕工也最精細(xì)。由此可見(jiàn)，駝子和尚在世時(shí)，影響確實(shí)是最大的。駝子和尚塔側(cè)的大墓，也被盜墓賊挖成了一個(gè)大坑，碑石散落一地，但駝子和尚的塔卻完好無(wú)損。據(jù)說(shuō)在天池寺的所有和尚中，駝子和尚的道法最高，估計(jì)人們怕他報(bào)復(fù)，因而不敢輕易動(dòng)這個(gè)塔。
我只知道天池寺最后一代方丈法號(hào)果成，問(wèn)天池寺歷代方丈的法號(hào)，無(wú)人能答。問(wèn)駝子和尚的凡名叫什么，法號(hào)叫什么，也無(wú)人知曉。再加上塔碑上的字跡已經(jīng)模糊難辨，因此，這座石塔究竟是不是駝子和尚的，還需要認(rèn)真考證。
靈官?gòu)R，是距天池寺約二十米的一座小廟。廟前這兩只石獅，原是天池寺的鎮(zhèn)寺之寶。這兩只石獅的下腭曾經(jīng)被人敲碎，是后人補(bǔ)上去的。小時(shí)候常聽(tīng)老人說(shuō)，這兩只石獅雕刻得活靈活現(xiàn)，它嘴巴里那顆石珠，伸手進(jìn)去可以把玩，但就是拿不出來(lái)。他們無(wú)論如何也想不出，當(dāng)初石匠們是怎樣將這顆石珠放進(jìn)去的。后來(lái)，這兩只石獅的下腭之所以被人敲爛，估計(jì)就是為了取出里面的石珠吧。
在上世紀(jì)五六十年代，到處都刷著這樣一條標(biāo)語(yǔ)：“破舊立新，不破不立”。為了破除迷信，鄉(xiāng)村的寺廟一夜之間都成了廢墟。佛教也作為封建迷信被肆意踐踏。佛教的因果報(bào)應(yīng)和來(lái)世思想，縱然帶有迷信色彩，但它卻是教人行善的。隨著舊思想被破除掉的，還有人們對(duì)生命的敬畏之心，還有人們的同情之心。舊思想被破除掉了，但新思想?yún)s并未立起來(lái)。從此，人們信仰缺失，精神空虛，拜金主義便迅速占領(lǐng)了他們的大腦空間。為了發(fā)財(cái)，地溝油、毒奶粉、毒蔬菜都可以成為他們掙錢(qián)的工具。
錢(qián)學(xué)森說(shuō)，一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后了，十幾年時(shí)間就可以趕上去。如果風(fēng)氣壞了，就是幾代人也難以恢復(fù)。
六十年前，天池寺毀了，可是人們心里的天池寺還存在。如今，天池寺又恢復(fù)了，可是人們心里的天池寺卻坍塌了。天池寺由拆到建，我們付出了六十年的代價(jià)。那么，我們心里的天池寺要重建，得花多少個(gè)六十年呢？
臨下山時(shí)，寺里的和尚口念“南無(wú)阿彌陀佛”給我送行，并期待我再次造訪。天池寺的硬件已經(jīng)大功告成了，但文化的挖掘工作還任重而道遠(yuǎn)，我希望再次造訪時(shí)，能有人消除我本次游覽時(shí)產(chǎn)生的種種疑問(wèn)。
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