思考片段散文
思考片段散文1
中醫(yī)有“痛則不通”一說。舉凡被動(dòng)與不順，也多“不通”－－不遵循規(guī)律，或者沒有具備通往這種快樂的實(shí)力。
煩躁是人的一種焦慮反應(yīng)，根源在于對事件的把握不準(zhǔn)與解決不力，強(qiáng)化了，就會造成人格障礙乃至精神疾患。疏導(dǎo)的方向在于增強(qiáng)其被認(rèn)同感與自我駕馭意識；自我調(diào)整應(yīng)從與人為善、助人為樂、自立自強(qiáng)入手。
分清主與次、源與流、標(biāo)與本的關(guān)系，可以更好地調(diào)整自己的精力、時(shí)間、心態(tài)、情緒。
找一個(gè)談得來的人不容易，因?yàn)閷Ψ娇赡芘c你的興趣點(diǎn)、理解力存在差異。如果想得到社會的認(rèn)可，是不是也需要增加對社會的興趣范圍、深度與理解能力呢？
風(fēng)與火的關(guān)系以前說過，火小風(fēng)滅之，火大風(fēng)助之。事實(shí)上，許多壓抑與被動(dòng)都源于我們的“火”還太小。
陷入泥潭不可怕，可怕的是看不到岸；陷入泥潭或許不是你的錯(cuò)，但一味抱怨而不知上岸就不對了。
如果知道哪些是自己的權(quán)利，哪些是可有可無的奢侈品，就會多一些理直氣壯和坦然無悔。
危機(jī)感不僅包括機(jī)遇的易逝與物質(zhì)的缺少，還要包括判斷力與自信的迷失。
如果在攀登中兩人同拄一根拐杖，就容易出現(xiàn)彼此牽制甚至一損俱損的后果。
醫(yī)務(wù)工作者面對易傳染的患者，防護(hù)服是必備的。這不是冷漠，而是合理的自我保護(hù)。
心氣使用得越早越有效，事到臨頭的心氣于事無補(bǔ)。
如果說狹路相逢勇者勝，那么，“混沌之中慧者贏”。
嫉妒一般來自于沒有方向或者沒有毅力而又自信的`人。
考驗(yàn)我們的，有時(shí)并不是驚天動(dòng)地的大事，而是生活中些許能夠影響我們正確思考、持續(xù)努力的點(diǎn)滴。
在低層次中茍且，也就是主動(dòng)向平庸與瑣碎繳械。
思考片段散文2
我寫散文始于上個(gè)世紀(jì)的八十年代初期，回首想來，當(dāng)我踏入散文寫作的門檻時(shí)，是與相當(dāng)多的血?dú)夥絼偟哪贻p人一起蜂擁而入的，這些個(gè)與我相近的寫作群體多為共和國的同齡人，我們目睹了前輩的艱難與困苦，見證了新中國的社會變遷、親歷了改革開放大潮的洗禮。共同的經(jīng)歷在給予散文厚重分量的同時(shí)也賦予了散文的豪氣與靈氣。時(shí)過境遷，現(xiàn)在如果仔細(xì)觀察，或許會發(fā)現(xiàn)當(dāng)今散文創(chuàng)作的一個(gè)趨勢化特征，是越來越趨于平常人以平常心寫平常事。毫無疑問，文學(xué)的非凡高潮，往往和社會郁積與歷史風(fēng)暴聯(lián)系在一起的。而相對平穩(wěn)的文學(xué)積累與拓展，則更富于春雨潤物的漸進(jìn)性。在當(dāng)今散文作為文學(xué)的風(fēng)向標(biāo)，似乎更具有這種特征。用散文的方式寫作，似乎可以借此尋找到往昔的精神家園。
我所崇尚的散文，要有真情實(shí)感。這是散文的靈魂，真情的積累沒有沉淀到結(jié)晶狀，沒有達(dá)到如鯁在喉、不吐不快的迸發(fā)狀態(tài)，是動(dòng)不得筆的。
我所崇尚的散文，要有文學(xué)含量。這種文學(xué)含量，可以塑造廣闊的審美空間。其深遠(yuǎn)如哲學(xué)的天地，高華如藝術(shù)的殿堂，厚重如文化的黑土，遣詞造句、布局謀篇，應(yīng)極具古意。我始終認(rèn)為，中國散文的源頭來自于歷史典籍，散文的精華始終在史學(xué)的河流里流淌。
我所崇尚的散文，要有深邃意境。優(yōu)秀的散文是水，可以解除思想的饑渴；是茶，可以洗滌心靈的塵埃；更是酒，可使人回味、陶醉，身臨其境、感同身受。我曾與友人探討過飲酒時(shí)堪稱“意境”的三種狀態(tài)，一是秋雨中的瓜田棚舍，耳聽雨打棚沿瓜葉的簌簌之聲以對酌；二是冬夜里的農(nóng)家熱炕，身感滾燙潤貼的光潔炕席而酣飲；三是春日里的歸航漁舟，目眺熔金煉霞的海灘夕照而微醺。
威海似乎是個(gè)盛產(chǎn)散文的城市，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，外來人口的匯集，人們的思想如溪流入海般碰撞出激情的浪花。而威海的山海林泉與厚重的歷史文化賦予了人們樂山悅水、醇厚通達(dá)的品性。這些都為散文創(chuàng)作提供了肥沃的土壤。作為一個(gè)威海本土的散文作者，將自己的觀察與思考融入筆端，在推動(dòng)著威海經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展車輪的同時(shí)，也會留下一段深思熟慮的心路歷程。
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