終南山下一書生散文
不知從何時而起，我的人生才感到一陣緊張，面對生活的壓力，心靈之中那個安放的靈魂，再也無法安靜。心隨意動，在喧囂浮躁的生活之后，留給我的卻是那已經(jīng)無處安放、無家可歸的漂泊的心。人生如四季，少年如春之燦爛，青年如夏之驕陽，中年如秋之蒼勁，老年如冬之守藏�？蓱z的是，人生往往是知春之時方恨晚，雖然“狂歌依舊”，但“情難依舊”。細(xì)細(xì)想來，今天的我，心在風(fēng)中舞動，靈魂依舊在苦苦尋覓安放的家園，真是慚愧之至。記得去歲，一人獨(dú)往終南山下拜會青年學(xué)者史飛翔先生，終南靈秀之氣熏陶之下的先生，可謂是當(dāng)代儒生，春風(fēng)大雅之氣，倒讓我感到了尋覓之路的方向。
自古終南多隱士，但自王摩詰之后，終南文士之風(fēng)，卻是令無數(shù)人向往之。那種相邀結(jié)伴，夜宿山中，冷月照松林，以詩文對語終南山，世間浮名功利化作山澗溪流，心只在蒼山白云之外，篇篇詩語融進(jìn)山澗清泉，激勵著后世文人那顆青云之志。而今，世事如洪流，渾濁不堪，我卻能在終南山下尋覓到書生史飛翔，實(shí)在是幸甚。記得那一年，在攜手青年作家協(xié)會三周年慶典上，省平先生介紹我認(rèn)識史飛翔，那是我與先生的第一次緣分。在此之后，雖然都為長安客，卻無緣再相見。直至去歲，先生致電于我，約我上終南一晤，我才有機(jī)會認(rèn)識這位終南山下的書生。第一次到山中做客，不免要準(zhǔn)備一番，帶上先生喜歡看的《民國珍聞錄》一書，包括一些我們彼此感興趣的話題都精心的寫在紙上。第二天一早，匆匆吃完早飯就踏上進(jìn)山的車。經(jīng)過兩個小時的顛簸終于千古終南山下，先生上怕我找不到路，就讓妻子在小區(qū)門口接我。第二次見到先生，我們格外親近，沒有先前第一次見面時的生分之感。史飛翔先生，熱情而又真誠，儒雅而有風(fēng)度，讓我著實(shí)感到這位《終南文化》大主編的非凡氣度，先生居住在西翻教職員工宿舍樓上，一室一廳的房間里擺放著大量的書籍，房間雖然不大，但能夠感覺到學(xué)者書香的味道。終南山，遠(yuǎn)都市之繁華，留得一分安靜與自然，正是讀書人安心治學(xué)的好去處。我真的很是羨慕先生，能不慕浮華，守得一分書香之氣，在幽幽終南之下，安心的做著一個書生。那一天，我們只感到再相逢只恨晚，所談話題非常廣泛，我感佩先生學(xué)識豐富、學(xué)養(yǎng)深厚，可謂是我的良師益友。
我知道，其實(shí)對于每一個有心問道的學(xué)人而言，所走的每一步都是充滿著艱辛。尤其是，正值人生青年之際，潮流為物欲所使之下，內(nèi)心若無定力，治學(xué)路上的“冷板凳”是坐不住的。難能可貴的是，史飛翔先生不僅坐的了“冷板凳”，而且所悟之道也是當(dāng)前不入主流的大學(xué)問。先生曾坦言從文十七年，走的是一條“從文學(xué)到學(xué)問”之路。我是在那次見面之后，讀完先生的大作《歷史的面孔》之后，對先生這句話有了深刻的.理解。我自認(rèn)為，先生是有擔(dān)當(dāng)之心、有責(zé)任之心的作家，也是一位對自己永不滿意，獨(dú)善思考的作家。從“文學(xué)到學(xué)問”，看似簡單的字詞之間的對換，卻凝聚著一個青年學(xué)者的一片問道之心。先生志在修五四學(xué)人史，所問之道大都關(guān)乎人文情懷，在梳理五四學(xué)人從文為學(xué)的歷程中，先生發(fā)現(xiàn)真正能夠撬動人心的不是文學(xué)路上的風(fēng)花雪月式的鋪陳，而是積淀深厚的學(xué)問之道，是中國延續(xù)數(shù)千年的學(xué)人風(fēng)骨。正是痛感當(dāng)今先學(xué)遺失殆盡，學(xué)人風(fēng)骨不存，先生才有了終南問道之心。我在后來讀到的《歷史的面孔》一書當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)先生所問之道、所學(xué)之思，皆為當(dāng)下文人所失之處。比如“藝術(shù)家的良知”、“大師的硬度”、“審視蘇武”……每一個題目都能關(guān)乎千古之命題，難關(guān)李星說先生的文章是“心有所憂的問題化之為文章，才能引起共鳴”。老實(shí)地說，我認(rèn)為先生的文章所發(fā)之問，非常深刻，但還是過于平淡的敘述，自我張揚(yáng)的學(xué)術(shù)思考、學(xué)術(shù)個性沒有展現(xiàn)出來。但是，先生問道治學(xué)之路的艱辛，敢坐“冷板凳”，憂心為學(xué)的書生情懷，卻是我這樣的愚人不能及的。先生的精神氣度，值得如我這般正在尋路之人去反思。
自從和先生終南一遇之后，我在閱讀先生的著作的時候，我越發(fā)的感覺到以先生三十之年，問道治學(xué)其路是何等漫漫而修遠(yuǎn)，其心是何等為學(xué)而孤獨(dú)憂郁。我私下里認(rèn)為，先生其實(shí)就是在問道終南之時的一次人生洗禮。在這人生的大洗禮當(dāng)中，考驗(yàn)的不僅是問道終南的決心和毅力，更是對學(xué)問的一次檢驗(yàn)。先生試圖在嘗試著為文之路上的大飛躍，而此時身居終南山下，伏案夜讀，正是為了這人生洗禮的醞釀和積淀。我也思考，這豈是常人所走之路，當(dāng)下很多文人，所學(xué)不精就已經(jīng)按耐不住紅塵滾滾而來的誘惑，混跡于俗世之間，做著吃吃喝喝的偽學(xué)問。而今天，史飛翔卻在準(zhǔn)備著“鐵壁擔(dān)道義”，在學(xué)問的高山冷峰之下，鑿出一條屬于自己的路子，所以我在讀先生文章的時候，我又在想能有這樣洗禮式準(zhǔn)備的文人，也只有史飛翔了。因?yàn)�，先生為文之心的癡，為學(xué)之心的愛，讓他敢于在向自己挑戰(zhàn)，接受未來風(fēng)雨般的人生大洗禮。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在問道之路上，古今學(xué)者無一不感到生命的困惑。史飛翔先生，也是一樣的困惑。學(xué)問之道，其路艱辛，處處都有暗礁急流，一不小心就會文海沉沒，斷送一生年華。生命可貴，可貴的生命需要經(jīng)營打造，絕不允許似水年華，如水而流，無聲無息。所以，寫慣了一類文章的史飛翔先生，總是在思考如何自己去打通身上每一根經(jīng)絡(luò)，使學(xué)問之路，走的更加坦然，更加自信。他在思考如何去超越自己，把自己推向難度的焦點(diǎn)。那一次，我們深談之后，我感覺到了先生的困惑，其實(shí)目前就學(xué)問而言，人文學(xué)科上高人輩出，對于先生而言，要以一個作家直抵學(xué)問府邸，又談何容易呢？就一門學(xué)科而言，置身其中也能耗盡人的一生，因?yàn)閷I(yè)，所以精到，因?yàn)橐剑杂忠角叭�，那真是一條艱難之路。這一點(diǎn)，先生又何嘗不知？但是，人在自問的同時，也是在自省，在自省的同時也在自知，只有自知之后，才有方向。五四學(xué)人史，是一個大的課題，值得去研究，去思考。先生不愧為終南山下的書生，心放達(dá)于自然之間，與天地靈氣相通，在困惑面前，先生卻也找到了超越自我的方向，那就是站在歷史宏觀的角度之下，客觀的審視五四學(xué)人之于學(xué)人普遍的文化意義。要問道終南，必要修道于己身，困惑似乎解開，但路尚且遙遠(yuǎn)，需要做大量的梳理和思考，從而才能發(fā)現(xiàn)共性之中的不同。
“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無”，終南靈秀之氣，讓數(shù)代文人書生心性淡雅，學(xué)問之心在自然天地之間，化作千古永恒。史飛翔先生，獨(dú)善思考，與山為友，心懷天地之浩然正氣，行走于學(xué)問之路上，坦然的做著一個終南山下那個令人尊敬的書生。
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