回訪那日松散文
那日松蒙古部落位于莫力達(dá)瓦達(dá)翰爾自治旗額爾河鄉(xiāng)境內(nèi)，西面清幽幽的甘河水繞過巍巍的窟窿山匯入浩瀚的嫩江一直向西流去。這里樹木繁盛，綠草如蔭，附近居住著達(dá)翰爾、蒙古、漢等多個民族。當(dāng)?shù)匦度蔚拇鍟泟㈡i柱先生，依托風(fēng)光綺麗的山川河流和淳樸的民族風(fēng)情，打造了享譽(yù)莫旗內(nèi)外的著名風(fēng)景旅游景區(qū)，成為人們休閑、度假、娛樂、觀光、漂流的首選之地。
在那日松蒙古部落不但可以品嘗到蒙古特色的飲食文化，吃烤羊排、手把肉、傳統(tǒng)的米腸、純正的蒙古奶茶，還可以享受純正的草原歌曲和馬頭琴優(yōu)美的韻律。
“經(jīng)年琴聲繞耳邊，馬頭情牽香草原。英年早逝成新鬼，酒斷琴弦淚凄然”。這是我寫給琴師巴特爾的一首悼亡詩。
幾次到莫旗那日松游玩，印象最深的要數(shù)巴特爾，他既是地道的蒙古人，又是一個琴藝高超的馬頭琴師，他的演奏及富感染力，展現(xiàn)了內(nèi)蒙古的草原文化的無窮魅力�？上У�'是他酗酒，僅32歲的年齡就因酗酒死在了那日松蒙古部落。他瘦弱的身材和酗酒后的那種迷茫和木納一直在我眼前晃動，七年短暫的一瞬間，他死了，終覺可惜，沒有妻室，孤獨一人，喝死在這人際稀少的旅游之地，真有一種悵然的感覺。
這里的原始創(chuàng)辦人劉鎖柱先生雖然不識字，但他做起了旅游產(chǎn)業(yè)，還有寺廟。他的虔誠無不帶有迷信盲從的色彩。僅從他懂得打造蒙古文化這一條，還是應(yīng)該肯定他的頭腦的精明。盡管我和他談了許多和文化相關(guān)的話題，他確實不懂其中的寓意。沒有文化為主線，僅評吃喝的單一的美食文化，作為蒙古草原特色的旅游景點還是不夠的。就像提起蒙古草原沒有馬頭琴聲，沒有蒙古歌曲，沒有馬奶和哈達(dá)，沒有“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草底現(xiàn)牛羊”，會失去許多噱頭，讓人不得不感到有些遺憾。不過他在東北林大科考活動的啟發(fā)下，又開發(fā)了一棵大興安嶺以北最古老的落葉松項目。據(jù)專家說這顆古落葉松已有1500年的歷史，劉鎖柱先生剛剛請高僧開了光，他告訴我，只要模一摸就能長壽，系上一條紅布更能祈到幸福吉祥。我讓讀大二的兒子用十元錢賣了紅布系在了樹上，算是一種虔誠的精神寄托吧。
“蒙古烤羊鯽魚肥，馬頭琴低云雪飛。紅綃一系三千丈，千年落葉幾輪回”？人的生命和這顆千年古樹相比真是渺小的可憐。
在三教堂前，劉鎖柱先生告訴我，他復(fù)建娘娘廟時，盡管圖紙是五臺山高僧無償提供的的，并沒有實地考察，也沒有原來的圖紙和資料，施工時，廟前正方的八個柱子和地下的遺址柱子的位置出奇的重合，無行當(dāng)中，這種神奇給三教堂蒙上神秘色彩。
臨別時，我真想把我的幾首草原詩作送給他，「嫩江」“天香草原綠嶺南，大漠弓刀走契丹。春江古渡泊新客，北門細(xì)雨送客船”�！钙醯ぜ粲啊埂帮L(fēng)雪江道赦勒車，北市沽酒換柴禾。一壺老酒胡人醉，老馬空車碾舊輒”。「四月」“四月柳細(xì)不吹綿，勒勒平明出古原。江南已落清明雨，古驛寒鴉風(fēng)滿天”可惜的是他無緣這些純文化的東西，這對他來說也許太深奧了，也許是我的詩太生澀了，他讀不懂。但是，三教堂里的供奉的神靈和經(jīng)書對他來說一定會經(jīng)通嗎？其實宗教的知識更深、更難、更澀。
沒有了馬頭琴的優(yōu)美旋律，沒有了音樂奇才巴特爾，不能不說是一種遺憾，但我依然對那日松難以釋懷.......
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