春秋淹城散文

　　一

　　想去春秋淹城，是因?yàn)檫@里的春秋文化。真到了春秋淹城，發(fā)現(xiàn)這里不僅僅是春秋文化。

　　春秋淹城分為淹城樂園和動(dòng)物園兩部分。走進(jìn)春秋淹城樂園，首先是進(jìn)入了諸子文化園。先秦的諸子百家時(shí)代，是中國(guó)歷史上第一個(gè)文化大繁榮期，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。看過不少諸子的書，但看到立體的紀(jì)念館一樣的文化園，還是第一次。

　　沿著大通道走過去，左邊是農(nóng)家、醫(yī)家、道家、墨家，右邊是陰陽家和縱橫家。其實(shí)在我看來，農(nóng)家和醫(yī)家在先秦，還不能成為一門學(xué)派，因?yàn)檫@兩家還只是技藝的積累，并沒有真正成為有思想的系統(tǒng)性學(xué)科。

　　醫(yī)家代表人物是扁鵲，扁鵲是名醫(yī)無可非議，但其在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上的地位，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后來的孫思邈和李時(shí)珍的，甚至還不如《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本著作作為學(xué)派的代表。醫(yī)家種植了不少花草，應(yīng)該都是藥草吧，展示亭里還有很多治療常見病的藥方，不過顯然和先秦并無關(guān)系，都是后來才有的方子，不知效果如何。

　　農(nóng)家的代表人物居然是長(zhǎng)沮，這就比較滑稽了，長(zhǎng)沮只是個(gè)鄙視孔子的隱士，說他在農(nóng)業(yè)上有多少建樹是不知道的，怎能成為一家的代表。其實(shí)，中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展一直在系統(tǒng)而又緩慢的進(jìn)行，但先秦時(shí)期也沒有顯著的農(nóng)業(yè)科學(xué)家和農(nóng)業(yè)著作。農(nóng)家有個(gè)扛著鋤頭的雕像，我總覺得是荷蓧丈人。

　　道家是先秦的一個(gè)重要學(xué)派，雕塑是老子騎青牛過函谷關(guān)，這個(gè)場(chǎng)景確實(shí)很重要，《老子》成書于此時(shí)，意味著道家的成熟。

　　道家后面是墨家，墨家是一個(gè)大花園，旁邊有墨子講學(xué)的教室，倒是頗得墨家神韻，墨家本就是理論聯(lián)系實(shí)際的生產(chǎn)勞作的學(xué)說，進(jìn)而達(dá)到管理社會(huì)的哲學(xué)思想。所以，親自從事鄙事，邊耕種邊講學(xué)是墨家的特色，這和儒家截然不同。

　　陰陽家就是一個(gè)碩大的八卦，想想也好笑，后來八卦成了道士的象征，先秦陰陽家有鄒衍，但后世算命打卦的，依據(jù)卻是道家的經(jīng)文和儒家的《易經(jīng)》，自己學(xué)派沒有著作卻拿別人的作為自己的經(jīng)典，也只有陰陽家了，頗有點(diǎn)鳩占鵲巢的意味。

　　縱橫家有蘇秦張儀及其老師鬼谷子的雕像，蘇張二人，不重視思想，但重視實(shí)踐，他們?cè)谙惹叵破鹆瞬�瀾壯闊的政治斗�?zhēng)，達(dá)到了天下士子仰望的高峰，是真正的實(shí)務(wù)政治家。

　　大通道的盡頭是廣場(chǎng)，廣場(chǎng)當(dāng)然陳設(shè)的是中國(guó)歷史上最重要的儒家學(xué)派，此處還有儒生上課的表演，看到那些青年搖頭晃腦的誦讀“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎”，頗覺有趣。當(dāng)然，孔子上課時(shí)決不僅僅是誦讀，而是有音樂，有談?wù)摰目鞓方虒W(xué)。不過，孔子生氣了也會(huì)像普通老師一樣罵學(xué)生，估計(jì)也會(huì)體罰，不然就不會(huì)有戒尺了。儒家文化是中國(guó)之魂，而孔子，不僅是文化的傳承者，更是中國(guó)教師的標(biāo)桿。孔子有教無類，桃李滿天下，重要的是，他的學(xué)生終身都會(huì)跟著他學(xué)，他的教學(xué)是事業(yè)，他會(huì)指導(dǎo)學(xué)生終身，而遇到一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生能夠教學(xué)相長(zhǎng)，是他最為高興的事，遠(yuǎn)勝于送他豐厚的束脩�，F(xiàn)在的學(xué)校，早就脫離了孔子的初衷，成了老師學(xué)生共同應(yīng)付高考的博弈，而且?guī)熒�變化頻繁，確實(shí)不太有孔子和學(xué)生那種情感了。

　　儒家左邊是兵家，右邊是法家。兵家在先秦亂世，真的很重要，他沒有宏大的治世指導(dǎo)，但卻直接影響到國(guó)家的生死存亡。奇怪的是，先秦兵家大多同時(shí)是法家，也許法家的法術(shù)勢(shì)和兵者的詭道有相通之處吧。兵家陳設(shè)有長(zhǎng)劍和攻戰(zhàn)的投石車，法家陳設(shè)的是一部卷宗，居然不是《韓非子》而是《商君書》。

　　中國(guó)的法家其實(shí)更像政治學(xué)，是治國(guó)之術(shù)，而兵家是戰(zhàn)爭(zhēng)之術(shù)，戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是政治的延續(xù)，所以兩者相通就不足為奇了。中國(guó)缺少真正依法治國(guó)的法家，法都是作為權(quán)謀的一部分，所以中國(guó)雖然一直有法家思想，但就是沒有法治傳統(tǒng)，這是中國(guó)文化的一大弱點(diǎn)。當(dāng)然，這也怪不了中國(guó)的思想家們，專制主義體制下，不可能有真正的法治思想，這是歷史的局限性，是商鞅、韓非等等無法突破的思想桎梏。

　　沿著大通道繼續(xù)向前，是商家。商家的代表是陶朱公，陳設(shè)的當(dāng)然是銅錢了。正想著這是真實(shí)的歷史，應(yīng)該比廟里的財(cái)神更管用，居然發(fā)現(xiàn)真有人拜那個(gè)大銅錢，也算心有靈犀吧。

　　商家往前，是雜家。雜家就是《呂氏春秋》，什么都涉及，學(xué)習(xí)雜家的人各取所需。其實(shí)，學(xué)習(xí)的通達(dá)和專才本就是相輔相成的，無論多么專業(yè)的學(xué)問，最好都要有豐厚的底蘊(yùn)，這就是雜家的啟示。記得以前看過陶鑄的一篇文章，也是歡迎雜家學(xué)子的。

　　雜家過去，是小說家。先秦的小說，其實(shí)還不算真正的成熟文體，所以這個(gè)更牽強(qiáng)。我很奇怪這里能陳設(shè)什么，進(jìn)去一看，是一個(gè)小池，邊上一個(gè)亭子，里面是幾個(gè)作家在討論。這是中國(guó)小說家紀(jì)念館里經(jīng)常會(huì)看到的場(chǎng)景，幾個(gè)作家在推敲用詞，施耐庵紀(jì)念館有，吳承恩紀(jì)念館也有。不過，先秦時(shí)期，我很是懷疑這個(gè)場(chǎng)景的真實(shí)性。

　　再過去是名家。名家的陳設(shè)是一匹白馬，這是著名的“白馬非馬”的論點(diǎn)。名家是中國(guó)詭辯術(shù)的代表，在人類思想的初步階段，似乎都有這種學(xué)術(shù)家，通過近乎荒誕的邏輯討論促進(jìn)思想的進(jìn)步。

　　走過諸子百家文化園，是世俗文化街。一條長(zhǎng)長(zhǎng)的街道，兩側(cè)都是仿古的商鋪，街道邊還不時(shí)有老行當(dāng)?shù)牡袼�，有吹糖人、打鐵等等。老行當(dāng)?shù)南�失是歷史的必然，作為一種文化的記憶，很多地方都會(huì)有這種老行當(dāng)?shù)恼褂[，每次看到，都會(huì)感到歷史的滄桑變遷。遺憾的是，這里的商鋪外表是仿古式，里面賣的卻是普通旅游商品店的商品，有絲綢、紙扇等等，沒有太多特色。當(dāng)然，這是求全責(zé)備了。諸子百家的大雅文化后，立即來到了接地氣的世俗文化，在心靈的沉積后走向快樂，也是一種難得的體驗(yàn)。

　　二

　　走過長(zhǎng)廊，是淹城的主廣場(chǎng)。廣場(chǎng)的舞臺(tái)上正有一個(gè)表演，我們適逢其會(huì)，便湊了過去。舞臺(tái)上十二位濃妝艷抹的佳麗，服飾不一，各象征一個(gè)花仙。這些佳麗每人都會(huì)吟誦一句古詩，主持人邀請(qǐng)觀眾上臺(tái)，根據(jù)古詩內(nèi)容和佳麗服飾，猜出佳麗象征何種花仙。因?yàn)槠綍r(shí)對(duì)古詩有愛好，孩子就主動(dòng)把我推向前面，還真有幸被選到了。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些佳麗們吟誦的古詩都極其簡(jiǎn)單，幾乎花名就都在詩中，于是順利答出。孩子頗有點(diǎn)憤憤，想必是自己本躍躍欲試又不敢，看到原來如此簡(jiǎn)單，很不甘心了。想想也是，這種普通觀眾參與的游樂活動(dòng)，當(dāng)然不會(huì)像古詩詞大會(huì)那樣以比賽為主，純粹以娛樂為主，當(dāng)然不會(huì)難了。

　　廣場(chǎng)的正東方向是一個(gè)電影院，滾動(dòng)播放著同一場(chǎng)4D電影。所謂4D，是在3D立體影視基礎(chǔ)上，加上特制的座椅，會(huì)隨著劇情晃動(dòng)，讓人有身臨其境的`感覺�，F(xiàn)在的科技真是越來越發(fā)達(dá)了，電影也逐漸由旁觀式的觀看進(jìn)入到了體驗(yàn)式的欣賞。我想，隨著將來科技的進(jìn)步，將來人的娛樂方式為真正的融入電影、融入游戲肯定不是夢(mèng)想。說實(shí)話，目前觀看這種電影，純粹是感受這種新奇的方式，影片只有二十分鐘，內(nèi)容很單薄，本來還以為是講述的春秋淹城的歷史，后來卻發(fā)現(xiàn)是一個(gè)以烏龜?shù)囊暯牵�碰到了一�?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)說這烏龜是淹城的圖騰，戰(zhàn)爭(zhēng)和淹城是有關(guān)系的，但我是真沒看出來。不過，看到萬箭向自己飛來，身下的座椅也在顫抖的感覺，確實(shí)令人膽顫心驚。

　　廣場(chǎng)西邊是真正的淹城遺址，目前是一個(gè)市民公園。我們跟著游覽車轉(zhuǎn)了一圈，公園中盛開的五顏六色的鮮花，讓人感受到春天的美麗。特別是一條櫻花大道，滿樹的小白花，落蕊飛旋，正如漫天白雪。古淹城外圍有護(hù)城河，我們就是沿著外河轉(zhuǎn)了一圈。當(dāng)走向內(nèi)城，即真正的淹城時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，淹城實(shí)際上已經(jīng)只是一個(gè)地名，一塊高地，當(dāng)年壯觀的城墻和宮殿已化為烏有，成為過眼云煙，獨(dú)有護(hù)城河水依然靜靜的流淌。當(dāng)然，今日的護(hù)城河已經(jīng)沒有了保護(hù)城墻宮殿的作用，事實(shí)上，隨著軍事力量的發(fā)展，即使在古代戰(zhàn)爭(zhēng)曾發(fā)揮很大作用的長(zhǎng)城，也已經(jīng)不再具有軍事價(jià)值，而只是歷史的見證，興衰的反襯。過去的皇宮大院，在湮滅后成為了普通百姓的游樂場(chǎng)所，南京明故宮如此，這里同樣是如此。古來帝王將相的壁壘森嚴(yán)，到頭來還是付與了清風(fēng)明月，成了普通白發(fā)漁樵的濁酒笑談，人生，又何必有執(zhí)念！

　　廣場(chǎng)北邊是樂園，有兒童樂園和成人樂園兩部分。兒童樂園是孩子的天堂，而成人樂園則是一些如高空飛瀑等刺激性強(qiáng)的項(xiàng)目。我們游玩到樂園時(shí)，天色已晚，再加上確實(shí)也不太敢經(jīng)歷那些刺激的項(xiàng)目，就只進(jìn)了鬼城。鬼城實(shí)際上是在漆黑密封的空間中，有各種近乎地獄的道具，還有扮鬼的工作人員嚇唬你。一同進(jìn)去的女性嚇得驚叫連連，但我也許腦中固有了“都是假的”的理念，一點(diǎn)沒覺得恐怖。孩子很感興趣，還又進(jìn)去了一次，但妻子卻是嚇得花容失色，說什么也不敢再進(jìn)去了。也許，這就是性別差異吧。成人樂園邊有春秋王宮，古色古香的宮殿，宮殿和里面的陳設(shè)不足為奇，但在這里的兩場(chǎng)表演均比較有特色。一場(chǎng)是古編鐘表演，想想古人沒有太多娛樂，這種大型編鐘的大雅表演，肯定是只有上層人士才可以享受得到的，普通百姓可能一輩子都不會(huì)有這種際遇。這是古代人最豪華、最奢侈的享樂了。另一場(chǎng)是用現(xiàn)代光電技術(shù)演示的西施范蠡的故事，光電的變幻，營(yíng)造出若有若無虛無縹緲的夢(mèng)幻境界，把西施范蠡的愛情演繹地十分唯美。古代大雅與現(xiàn)代科技，相映成趣地在春秋王宮中展示出來，可見設(shè)計(jì)人員的別具匠心。

　　三

　　淹城動(dòng)物園分為自駕區(qū)和行人游覽區(qū)。我們是自駕過去的，車停在自駕區(qū)，先步行游覽了行人游覽區(qū)。說實(shí)話，看過了太多的動(dòng)物園，連孩子對(duì)動(dòng)物園也沒有了太多興趣，所以走走看看，很快過去了。但是，這里的馬戲表演真是世界級(jí)的，眾多表演巧妙地編排成了西游記的橋段，空中飛人，空中走輪盤等等表演，絕對(duì)是只從電視上看到過的，親眼看到真實(shí)的表演，這是第一次。表演很精彩，三千人的場(chǎng)地座無虛席，驚呼連連，掌聲不斷。

　　自駕區(qū)是動(dòng)物園的特色，聽說可以在車上喂動(dòng)物飲食，可惜我們?nèi)�時(shí)是節(jié)假日，車流太多，前面的人早就把動(dòng)物喂飽了，一個(gè)個(gè)駱駝小鹿等懶洋洋地站在路邊，你喂食他都不樂意去吃，讓我們游興大減。猛獸區(qū)相對(duì)好一點(diǎn)，畢竟沒有人會(huì)想著帶著活雞什么的來喂老虎，所以還可以看到老虎捕食。但是，所謂野生動(dòng)物園里的動(dòng)物，一個(gè)個(gè)都沒有了野性，只是慵懶地躺在地上曬太陽，當(dāng)然，不知道是不是靜如處子，咬人時(shí)就會(huì)動(dòng)如脫兔了。在猛獸區(qū)最令人激動(dòng)的是看到了兩只小黑熊在打架，一招一式虎虎生風(fēng)，龐碩的身體還很靈活，看來熊可是一點(diǎn)都不笨。后來有只小熊明顯不敵，居然也會(huì)躲到樹后面，繞著樹逃避，完全就像一個(gè)頑皮的小男孩。這場(chǎng)無意中別開生面的小熊格斗，是這次動(dòng)物園游覽中最真實(shí)、最令人開心的表演。

　　春秋淹城，一段淹沒的歷史，一段快樂的路程。

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