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古裝平遙散文
壹
若去山西，少不了在平遙落個(gè)腳。去的次數(shù)多了，到平遙仿佛是探視年長(zhǎng)卻神采不減的故人。
平遙古城最早可追溯到西周，傳說(shuō)是大將尹吉甫筑就的夯土城垣，明朝洪武年間擴(kuò)建成今天的面貌，形似烏龜，故俗稱“烏龜城”。
久遠(yuǎn)的記憶固化成城墻、樓臺(tái)屋舍，我坐上人力黃包車在里弄輾轉(zhuǎn)，尤同跟隨著時(shí)光一起倒流，回歸到祖宗們活著的日子，渴望隨時(shí)從某個(gè)角落蹦出許許多多的古人來(lái)。
一個(gè)民族的回望僅靠文字顯然是不夠的，步入平遙，在歷史立體的站姿里，滿含愧色地矗起我們的驚嘆。
厚實(shí)的青灰主色調(diào)在提示我們活著要象祖宗那樣知書(shū)達(dá)理，城墻上三千垛口，七十二座小敵樓，竟是象征孔子三千弟子和七十二賢人，雖然沒(méi)有實(shí)質(zhì)上意義，但是這座古城尊重本民族文化的一種外在表達(dá)。在我們被西方文化熏染時(shí)，不知有多少西方人在苦讀東方的圣賢書(shū)，其實(shí)連我們自己都懶得之乎者也啦。
在速度時(shí)代，我們要不斷地回首，看看什么不該遺失的卻失去了，原本熟悉的卻轉(zhuǎn)眼陌生。
貳
平遙，中國(guó)古代城市建筑珍貴的活體，在北方城市中如此完整的幾乎是孤本。
我開(kāi)始步行，開(kāi)始用我的手和腳來(lái)接觸平遙的身體。腳不酸痛，心卻開(kāi)始酸痛。
類似平遙這樣的城市在中國(guó)曾經(jīng)是普遍概念，人心的暴力是多么可怕，若暴力的血腥在我們自己的手上可以嗅到，那多么可悲，亦可憐。
傳統(tǒng)文化一旦被外來(lái)文明或世俗拆遷，無(wú)疑是一種自宮。
對(duì)于古裝的平遙，從熙攘人群中燦爛的表情里，我們還依舊不吝惜自己的情感，說(shuō)明我們的行囊中還有鼓鼓的舊情。
叁
同樣被戰(zhàn)火與動(dòng)蕩清洗過(guò)的平遙依然四平八穩(wěn)地盤(pán)踞在晉地。
古城的磚瓦間，可以看出晉人的性格、精神的濃度，也可以察覺(jué)到他們的情緒以及活躍的生命體量。
農(nóng)耕時(shí)代一路跌撞走來(lái)的東方民族，有太多的掛念寄生在我們的顱腔。因?yàn)槎惚茇毨�，我們闖東關(guān)、走西口和逃荒，因?yàn)橐W回財(cái)富，晉人的雙腳踏遍整個(gè)江山。他們?cè)陂]關(guān)鎖國(guó)的社會(huì)背景下，就以開(kāi)放的襟懷在一個(gè)內(nèi)陸省份締造了相對(duì)獨(dú)立的商業(yè)化陣營(yíng)。
中國(guó)長(zhǎng)期被輕商意識(shí)籠罩，山西缺天時(shí)，又缺地利，卻上演了不可思議的晉商神話，或許正是山西天不時(shí)地不利的缺陷，將人的智勇逼迫到了一個(gè)極限，所以中國(guó)首家，也是最大的一家經(jīng)營(yíng)匯兌業(yè)務(wù)的票號(hào)并沒(méi)有出現(xiàn)在早己資本主義萌芽的富庶的沿海地區(qū)，而是在山高水遠(yuǎn)的山西，這便是日昇昌票號(hào)，堪稱中國(guó)票號(hào)博物館。由此，喬家、曹家、常家、渠家、師家等商家大院攻占了我們的眼球也就不足為奇。
肆
平遙沒(méi)有好酒，貪杯的人漏財(cái)；平遙也沒(méi)有下酒的好菜，沒(méi)有好酒豈能有好菜？平遙的碗砣是給裝卸貨物的苦力吃的，平遙的牛肉是商賈遠(yuǎn)行時(shí)的咀嚼的鄉(xiāng)情，平遙人的胸口掛著護(hù)身的算盤(pán)。時(shí)到今日，歷史在這里檢討對(duì)商業(yè)英雄們的忽略，以奸注釋，以缺失道德蓋棺的商人們?cè)谶@座古城壯威的氣宇中翻案了。
中國(guó)的商人首先是懂得道義的文人，讓我感慨的是晉商以行商的忠誠(chéng)巋然成為傳統(tǒng)精神的堅(jiān)守者。
財(cái)富最終的歸宿竟是文化。于是，我每當(dāng)離開(kāi)平遙時(shí)都不由自主地一步一回頭。
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