為了精神的純粹散文

　　攜手青年作家協(xié)會是《各界導(dǎo)報》記者秦海鵬先生一手創(chuàng)辦下的一個純文學(xué)非營利性的民間文學(xué)團體，目前已經(jīng)吸納了全國各地數(shù)百名業(yè)余文學(xué)愛好者。在這個團體當(dāng)中，大多數(shù)人非名人大腕，亦非圈內(nèi)之人，他們僅憑的就是自己對文學(xué)的愛好，憑的就是對文學(xué)還有一絲的敬畏之意，在業(yè)余閑暇，以雋秀之筆清純之思守望著文學(xué)的凈土，為了那精神上的純粹，在那久已迷失的精神家園建造一個屬于自己，也屬于這個時代的華亭高宇，讓主流投來幾分關(guān)注的目光，讓后世之人，也不要忘卻在這樣一個唯物是金的年代，還有這樣一群人！

　　當(dāng)尼采在痛定之后大呼“上帝已死”的時候，二十世紀人類在尋覓精神家園之路上已經(jīng)陷入迷失。在中國，五四一代文人，以追求精神上的自由人格上的獨立為利刃，以自己獨立特行的方式，在尋找自我的精神家園，同時也在啟發(fā)著一個國家的精神之路，在這一代文人身上充分體現(xiàn)著“學(xué)者之風(fēng)、士子之風(fēng)”的赤子情懷，他們始終在關(guān)注著人類的大命運，他們的精神始終是對生活對人類抱以悲憫的`情懷，為此二十世紀的歷史上留下了他們鮮活的面孔。二十世紀的八十年代興起了所謂的“新時期文學(xué)”，文學(xué)再一次被作為尋找精神家園的載體展現(xiàn)在世人面前，這一時期的文人“家國、天下”的概念淡然了許多，文字里透露的是個人的小命運小悲哀，身上缺少的是“猛士之風(fēng)”，對于生活的關(guān)注也溫和了許多，文學(xué)所展現(xiàn)的不是一個時代的困惑，而是一個人的心靈史，文學(xué)變得狹隘起來，文人變得自我高貴起來。而今，當(dāng)一切被視作為商品的時候，文學(xué)已經(jīng)變得很可憐很窮乏，在尋找精神家園的道路上，文學(xué)這桿旗幟儼然已經(jīng)倒下，人們寧可信神信鬼，絕不會相信文人的鬼話。我不得不承認，這是很多人遠離文學(xué)的原因，因為文學(xué)不再純粹，理想也不再單純。歌德說：“先有人的墮落，然后才有文學(xué)的墮落�！边@是時下文學(xué)的現(xiàn)狀。有人說我們這個時代是一個墮落的時代，我覺得我們甚至連墮落都夠不上，因為墮落的標志是對真正的“人”的“零度”冷漠，我們的文字里面還有“虛偽”的成份，心靈上還有一絲“鬼”的隱意，我們不及魏晉士子的墮落，因為他們還有一絲狂傲于身，也不及明末清初文人的墮落，因為他們在縱欲過度之后換來的是人性的徹悟和精神上的大自由。

　　當(dāng)一切似乎已經(jīng)在死水里漂浮著的時候，偏僻就在此時，抱有理想主義的青年在思考著打破死寂，以梁啟超式的“我中國”是“少年國”的姿態(tài)，給這一潭死水注入活的水源，攜手青年作家協(xié)會的一群人就是想在老態(tài)龍鐘的文壇上擲上一顆響雷，為了精神的純粹為了純粹的精神在文學(xué)的沃土上灑下一粒稚嫩的種子，在物欲橫流的時代里，讓人知道至少精神的世界還是如此純白。當(dāng)站在精神的高度來認識秦先生的這一文學(xué)舉動的時候，秦先生倒像是一個旗手，作為一個旗手的他境界之高原確實讓人很欽佩，在文學(xué)如此乏味的時代，還有人愿意“以身相許”在純文學(xué)的家園，并竭盡全力搖旗吶喊，這種精神，確實令人感動。當(dāng)我初識秦先生的時候，我說他做了一件很多人想做而做不成的事，這是他的可貴之處，也是“攜手”有發(fā)展之處。

　　國學(xué)大師、史學(xué)家陳寅恪先生在《王國維先生紀念碑文》中說：“士之讀書治學(xué)，蓋將脫心志與俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚�！鼻叵壬�和他的“攜手”下的一群人，蓋是脫俗之人，也是保留了文學(xué)的一份純真之人，我也衷心的祈愿為了精神的純粹和純粹的精神，被主流視之為“草根”的文壇友人，始終能以“獨立之精神，自由之人格”的精神，在這個“無聊的時代”，做一個獨行俠，彰顯文學(xué)的真境界。

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