一代宗師諸葛亮散文
步出齊城門，遙望蕩陰里。
里中有三墓，累累正相似。
問是誰家墓，田疆古冶子。
力能排南山，文能絕地紀(jì)。
一朝被讒言，二桃殺三士。
誰能為此謀，國相齊晏子。
據(jù)文獻(xiàn)記載，孔明好為《梁父吟》，說的也許就是這首詩吧。此刻，我們似乎聽到諸葛亮早晚吟誦《梁父吟》的朗朗讀詩聲，和一個絕世隱士緣自內(nèi)功的長嘯，如排山倒海般響徹三國云霄。傾聽這首來自千古的悠悠余音，我們就嘗試著走進(jìn)一代宗師諸葛亮的少年時代。
在后人的印象中，諸葛亮無疑是個人格高尚，聰明絕頂?shù)囊淮趲�。有關(guān)他的傳說始于三國時期劉備的“三顧茅廬”。我以為三國自從出現(xiàn)了諸葛亮，才顯得特別得好看，諸葛亮之后的三國是司馬懿的天下。然而，令我好奇的不是諸葛亮作為劉備的軍師以及之后位及蜀國丞相時，為蜀國所立下的豐功偉績，我更好奇于諸葛在未出隆中之前或者是他遷居隆中之前，拜誰為師？學(xué)的是哪門哪派？又經(jīng)過何人熏陶？玩味這一問題，對我來說是一件不錯的心理體驗。
對于諸葛亮的少年經(jīng)歷，羅貫中的《三國演義》告訴不了我們多少有用的東西。歷史在這一方面，也沒有留下太多的記載。我們有把握的只是，孔明少年喪父，兄弟三人跟隨叔叔諸葛玄投奔袁術(shù)，之后移居襄陽城外一個叫隆中的山野鄉(xiāng)村。他在那里“躬耕壟畝”長達(dá)數(shù)十年，這十年是他增長智慧、形成人格及世界觀的重要階段。他常常自比管仲、樂毅，但是世人都不大相信他的真才實學(xué)，只有司馬徽、徐庶、崔州平、石廣元、孟公威等少數(shù)幾個摯友確定他是千古奇才。特別是水鏡先生司馬徽高度評價諸葛亮，說他“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也”，但是，孔明并不曾得到當(dāng)?shù)厣鐣鞯恼J(rèn)可，要不然，依曹操的個性，死活也要弄到手。徐庶就是一個先例，徐庶本是劉備帳下軍師，打敗曹仁后，曹操愛惜其才智，略施小計就將徐庶從劉備的身邊騙走。所以，孔明的智慧在于大隱隱于市，他高臥隆中，如閑云野鶴，瀟灑超然，喜好駕舟游于江河，或訪僧侶游于山嶺，或邀朋友坐于村落，或攜棋琴坐于山洞，這就難怪時人以為山野村夫，而不知其懷經(jīng)天緯地之才了。所以，他表面上給人的印象是游山玩水，實際上，諸葛亮卻一直胸懷大志，靜觀天下巨變。弱冠之年的諸葛亮對人主是有選擇性的，在他的眼里，也許韜光養(yǎng)晦的劉玄德正是他的最佳人選，他的出山只是在等待最佳的時機(jī)，直到劉備三顧茅廬才遲遲顯露真身。
孔明的性格似乎與劉備倒有幾番相似，兩人都是志向高遠(yuǎn)，且十分隱晦�？酌鞲吲P隆中，蓄勢待發(fā)，志在鋪佐心中傾慕的明主，夢想做一番驚天動地的偉業(yè)。對于這一點我是深信不疑的，所以就在劉備三顧茅廬之后，諸葛亮才拋出驚世駭俗的《隆中對》。我們不難想象這位千年不遇的曠世奇才，在他未出隆中前脫口而出的千古絕唱，專門為劉備一個人作的演講。
《隆中對》中所涵蓋的高深智慧，可超古人，后無來者。通過《隆中對》我們似乎看見他一雙清澈的慧眼剎那間已超越時空，將用武之地荊州和天府之國益州，在談笑之間，就劃入劉備的囊中，并以此為基點，敞開豐富的想象，在他的藍(lán)圖中，三國鼎立近在咫尺，之后北伐魏國，東征東吳，將三國一統(tǒng)的完美收官當(dāng)作他囊括天下棋局中的最后一個官子。難怪世人用“未出隆中，便知天下三分”來高度評價諸葛亮的《隆中對》。我以為《隆中對》更像是孔明的一個預(yù)言，最大程度上體現(xiàn)了諸葛亮作為一個杰出的預(yù)言家和他先知先感的敏銳。正是由于劉備對《隆中對》的信服，才委孔明以重任，劉備甚至相信，得孔明則天下指日可定。
由于《三國演義》對后世的深遠(yuǎn)影響，我們不得不信服孔明的神機(jī)妙算和處處高人一籌的超凡智慧。經(jīng)過代代相傳，將孔明美化為一代完人。那么，孔明到底是一個怎樣的人，讓世世代代的人都愿意相信他的神奇，甚至把他神化為一個能夠呼風(fēng)喚雨，事事未卜先知的神仙道士呢？
我們姑且可以暫時拋開羅貫中的定式，換一種視角來剖析諸葛亮的一生，有可能收到意想不到的效果。我以為孔明之所以選擇劉備為人主，而不是選擇實力強(qiáng)大的曹操，或者是退而求其次的孫權(quán)，那是因為孔明斷定劉備能夠給他提供一個發(fā)揮才能的平臺。當(dāng)時的劉備，手無寸土，兵少將寡，剛剛失去徐州，礙于曹操虎威，走投無路，不得已寄居荊州劉表之處，下一步該往哪里挪？劉備及其團(tuán)隊成員并沒有明確的方向�？梢�，當(dāng)時的劉備所領(lǐng)導(dǎo)的是一個小型公司，資金缺乏，前景堪憂，手下幾個業(yè)務(wù)骨干有勇無謀，很難進(jìn)一步拓展新業(yè)務(wù)，所以劉備急需高級人才，為他的團(tuán)隊出謀獻(xiàn)策，指明方向�？梢灶A(yù)見，孔明的加入，必定要得到劉備的重視而一展才華。而當(dāng)時的`曹操，兵甲威振，簡直就是中字號的大公司，其麾下人才濟(jì)濟(jì)，人滿為患，由此可見，他作為一個名不見經(jīng)傳的新人，即便被錄用，也不可能立馬得到曹操的重用。
果不其然，孔明加入劉備集團(tuán)之后，立即晉升為公司二把手。然而在關(guān)羽和張飛的眼里，諸葛亮只不過是個手無縛雞之力的一介書生，不服他寸功未立就晉升為公司高管也在常理之中。關(guān)鍵的問題是，他需要盡快建功立業(yè)。很快機(jī)會來了，他用一個“火燒博望坡”就將曹操的先鋒夏侯惇燒得片甲不留，顯現(xiàn)其非凡的指揮才能，接著“火燒新野”，“火燒赤壁”，為劉備爭取到荊州寶地，從而鞏固其在劉氏集團(tuán)之高管職位。
但是，孔明在用人方面存在致命的弱點，特別是安排馬謖駐守街亭一事。馬謖跟隨諸葛亮多年，雖然有些才能，但長期以來只是“高參”一職，從未擔(dān)當(dāng)主將。馬謖精于戰(zhàn)略，拙于戰(zhàn)術(shù)，僅僅停留在紙上談兵階段，而諸葛亮在第一次北伐時就將其推到主將的位置，最終因失守街亭而被殺，諸葛亮應(yīng)付主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。看來，孔明在用人方面，真不如劉備的眼光。劉備曾經(jīng)預(yù)言道：謖言過其實，不堪重用；而孔明卻將重要崗位交給一個紙上談兵的馬謖，最后不得不揮淚斬馬謖。孔明既用之又殺之，體現(xiàn)了他在用人方面的重大失誤。
除此之外，諸葛亮還是一個疏于培養(yǎng)后備人才的主帥，就連唯一一位得意弟子馬謖也沒能教好。可見，孔明太過杰出，孔明之后卻是后繼無人，同時代與其看齊的杰出人才還未出世，以至于后蜀時代，蜀中本土無人才，出現(xiàn)“蜀中無大將，廖化任先鋒”的尷尬局面。這與孔明在儲備人才和培養(yǎng)人才方面不無關(guān)系。
諸葛亮集將帥相于一身，是個全能領(lǐng)導(dǎo)。在我們今天看來，一個全能領(lǐng)導(dǎo)絕不是一位好領(lǐng)導(dǎo)。我們知道好領(lǐng)導(dǎo)善用人，業(yè)務(wù)骨干擔(dān)任具體業(yè)務(wù)，而不是像諸葛亮那樣，身為集團(tuán)大領(lǐng)導(dǎo)既定方略又負(fù)責(zé)具體事務(wù)的實施。孔明的才智勝過下屬十倍百倍，長期以來，孔明習(xí)慣于他一個人拿主意，對下屬多不信任，進(jìn)而不放權(quán)，不放手，長此以往，孔明重權(quán)在握已成習(xí)慣。直到諸葛亮死后，蜀軍還要依靠他的塑像才能嚇退曹軍，蜀軍退回西川后，就再也沒有能力對抗司馬懿了。試想一個不需要下屬開動腦筋，無需團(tuán)隊集思廣益的公司董事長，在現(xiàn)代商業(yè)社會里一定不利于公司的長治久安�，F(xiàn)代企業(yè)講究團(tuán)隊精神，激勵人才發(fā)揮潛力，做到各盡所能，各盡其職，而個人英雄主義在現(xiàn)代職場中，顯然是行不通的。
客觀地說，諸葛亮的確為蜀國立下過汗馬功勞，還是封建士大夫的典范，為師、為將、為相的一代宗師。然而，三國之中蜀漢先亡的最大原因在于諸葛亮本身也是毫無疑問的，所以，三國學(xué)者大都認(rèn)為：蜀漢成也諸葛，敗也諸葛。諸葛亮以匡扶天下為己任，為了蜀國的事業(yè)可謂“鞠躬盡瘁，死而后已”，然而偏偏英年早逝，留下了“出師未捷身先死，壯志未酬千古恨”的千古絕唱。所以說孔明的一生是輝煌的一生，也是悲壯的一生。
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