屈原汨羅江之夜散文（通用20篇）
在生活、工作和學習中，大家都寫過散文嗎？散文是一種自由、靈活、短小精悍，表現(xiàn)真人真事真是感情的問題。那么你真的知道要怎么寫散文嗎？下面是小編為大家整理的屈原汨羅江之夜散文（通用20篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
屈原汨羅江之夜散文 篇1
天地渾濁之時，誰以此引流，萬物從何而來，又將止于何時？春有幽蘭，冬有冰雪。長長的汩羅江，漾著清波，告訴我！我唯美的心如何不被污淖。
寅年寅日寅時，父親說，那是神降臨的日子。欣喜若狂，逢人即夸，那溫暖的場景，多少年笑容還在。望向沉沉楚天，我無力問天，為何我既是神，卻無法改變楚天，為它消去陰霾，任云卷云舒，如絮般的美��！
放逐，流亡，從江北到江南。清澈的江水里只看見自己衣衫襤褸，步覆蹣跚，形容枯槁。歲月如此無情，想念我那羅裙飛揚，玉帶緊系，俊美的時光。我的心在那里啊！在這滄浪奔涌的瞬間。君上、子民，國家的淪亡，澎湃在心。怎肯輕易放棄，茍且聯(lián)姻，我楚天浩渺，浮沉在我。即使你放逐我千次，萬次，也不會和你同流，淖我一顆清澈的心。
一路奔愴，夕陽、芳草，夜霜、朝露，故鄉(xiāng)，此時如此模糊，懷中的香草多少年來依舊透著清香。姐姐說，鮭太剛直，故而慘死，吾弟應曲中求直，變通萬物。呵！我只是我，堂堂一士大夫，不為民擔憂，不為國，生我何為？一身剛直，才是黎民之福��！國將不在，豈可獨生。
蜷縮于荒草而眠，幽幽草香，清風拂面。春植的蘭草，芳芷汀蘭，夾雜于其間，陽光下盛重的開花，踏著朝露，嗅著清香，漫當于群芳之中，少年的一切沓至而來。輾轉于夜，游曳穿梭，歷歷在目。夜凄美著，同樣的美，在輝煌的楚都，卻是另一番的美。夜夜升歌，燭火通明，即便明天一切顛覆，依舊活在那些隱瞞了真實的謊言中。把為國效命的諫言，踩于腳下，置于腦后。
從天門至秭歸，一路夢中，鸞鳳載行于天外，向那隱居的卜士占卜。居士靜默，借問居士。我該隱于田野，躬耕修身，還是應擔起匹夫之責，扛起民之大任？我應放棄一顆唯美之心，卑躬屈膝，與污流同行呢？國將亡，只任由它去，保己小家？
良久，居士無語，乘鶴西去。一切答案已在心中，居士也不過一泥菩薩，又怎能洞悉世間之事，明了屈原一剛直不阿之心。
鸞鳳執(zhí)迷，不依驅使，飛向故園。滿庭香草蘭穗已無主人，卻茂盛生長，蔓延四野，散落河堤。香草不負人心，向著好的方向生長。那些所謂的衣冠門徒，滿以為會桃李天下，揚鞭策馬，效忠國家。而今你們都能去了，逃亡寄居于他人屋檐，你們忘了家園正遭殺戮，你們都忘了國仇家恨了嗎？
放逐、流亡，無盡的路，無邊的思緒，夢一般縈繞。今夜夜空深遂，寥寥幾星相伴，行至遲暮，如同草枯。忽一星墜落，跌入滄江，即而無影。立于浩渺問向夜空，星墜為何？星空也無常嗎？歸去來兮，該悲該喜呢？一顆星主宰一個人的命運，一個靈魂賦予了一顆星，所屬我的夜星它在那閃爍呢！還是它早已墜落。
夜?jié)u深，深深的夜和白晝只隔了一層黑色的紙，彼此對望著。露水滴落在臉頰，冰涼很快滑下，記憶中那為自己垂淚的女子呢？若不是這塵世浮華，定當陪她值一生香草，永不分離的。那至純的情也如流星般消逝！那嬌美的容顏模糊在夜空中。若撕開這夜的紙，陽光下再遇到她，她的心該有多痛�。�
身上的傷隱隱作痛，痛楚反而讓人安靜。迷糊之后沉沉睡去。
在刺眼的陽光中醒來，鳥兒已經(jīng)鳴過，眼無比酸楚。踉蹌的奔向江邊，鞠一捧清澈江水，想洗去一夜的疲倦與茫然。晨光的江水，映出了自己的模樣。骨銷形立，面色灰暗，流亡的生活已早讓兩鬢斑駁。
江面上劃過來一葉小舟，舟上漁翁面色紅潤，漁歌悠揚。漸漸劃至我身邊，彎腰拱手作揖，虔誠的向我問候。“是三閭大夫嗎？怎淪落到如此模樣！”
“謝老丈關懷！眾人皆醉我獨醒，因不愿同流污濁，故而被放逐。”
“世事皆有常態(tài)，濁流推波，自然之事！又何故自命清高，執(zhí)拗獨行，累己傷己，天下勢已經(jīng)明了，何不放手，靜觀其局。”漁翁朗聲回應。
“清澈的江水，我當梵香沐浴，而污濁之水，又怎能自辱其身，染一身污泥呢！”
“清澈的江水可以用來清洗衣冠，而污濁之水用來洗足又有何不可。你自讓汨羅之水如何呢？”漁翁說完，搖櫓而去，不再理會于我。
梵起香草，我虔誠而歌，以水為鏡，束簪理冠，一江清澈之水，正可洗去我一身污濁。一躍而下，江水清涼，直徹我心。輕！心里一切此時變得越來越輕，身體在下沉，流亡的生活終于結束，縱不能清風亮節(jié)，且讓我就此長眠。
一片祥光中，身體躍出水面，浮于天地間，鸞鳳飛來，載我飛向九天，飛向所屬我的國度。
塵緣若夢！再回轉已是千年，只見汨羅江，龍舟競技，黎民梵香沐浴，和歌而舞。天下升平，正是我士大夫千年之所盼��！一片繁華中，早已淚兩行。
屈原汨羅江之夜散文 篇2
一位古代詩人走遠了，留下一個永恒的紀念日。
再也不見輪轂交錯短兵相接了，再也不見詩人拔劍擊節(jié)而歌了。
古老的佩鈴搖響在千年的楚地，詩人的長鋏深深地沉入江心。
一段悲壯的歷史在江濤中洗禮。
流水逝年。
那條江水依然靜靜地流淌，那江邊的菖蒲依然不停地瘋長。
“路漫漫兮其修遠兮�！睍r時刻刻，有許許多多的人在上下求索。
一年一度，有許許多多的人在緬懷不朽的先哲。
在秭歸，在汨羅江畔，在水邊……
無盡的淚水浸透五月的天空，嗚嗚咽咽。
無盡的淚滴凝噎成精巧的香粽，投入奔流不息的江水，化作一種樸素深刻的懷念！
詩人走遠了，再也沒有回頭。
詩人走遠了，抱著一顆忠心走進了歷史的江水，讓中國所有的龍舟打撈千年萬載。
屈原汨羅江之夜散文 篇3
不辱使命，終身奉行，為了這些人格的尊嚴，你不惜縱然一躍，投身汨羅江，上天把富有詩性的河流給了你，也把楚國國民的眾人之心留給了你。是什么讓你不屈使節(jié)放棄生命，是什么？噢，我懂了，那是尊嚴，生命的尊嚴，對上官百姓的尊嚴。你將臣心喻為指南針，不知南邊不罷休，這是你終身奉行的吧！可這又是什么？是忠誠的心。啊，是的，因為你的尊嚴與忠臣的心。感動了上蒼，感動了楚國國民，也感動了我。雖被流放，依然執(zhí)著，那被石頭所壓的身軀啊，是一種精神，一種永垂不朽的精神！
很小的時候，我便知道了屈原，那時的我，僅僅只是惋惜于他的投江逝去；現(xiàn)在的我，理解了，生命的本質——尊嚴，為了尊嚴逝去，這是壯舉，在于日本人的抗戰(zhàn)中也有人為尊嚴逝去，屈原，他不愧為民族英雄，每一分尊嚴都因為他的逝去而增加了重量。在成長的過程中，我時常思考，當時，是否有其他方法來保全性命與尊嚴，但我沒有找到。是的，屈原是用生命詮釋了這尊嚴。他——是第一個讓我恍悟尊嚴是什么的人。
生活中，我可能為了個人的小尊嚴而不低頭，為了自己的尊嚴，我也可能會與別人爭辯。尊嚴，到底是什么？我的理解是：尊嚴是在正義面前的不低頭，在坎坷面前的坦然，在風雨當中的執(zhí)著。
屈原，你那深層的精神，不知是我還不夠成熟，還是沒有思考透徹，我還沒有完全懂得，或許當我正確理解時，我會再次感嘆與你的那種精神。
你讓我明白了尊嚴是什么，怎么維護尊嚴，我很感激你。不愧為中華英雄，你用生命詮釋了完美的尊嚴，用執(zhí)著完成了艱苦的使命，用信念鑄造了美好的精神。
我很感激他——屈原。
昨夜子規(guī)聲啼催，今朝汨羅帶淚歸。
《離騷》一曲哀民生，誰人誦之不含悲。
屈原，這位本欲厲治革新的偉大詩人，因小人諂害，終未被重用，且橫遭流放，眼見國破民苦而無力回天，痛不欲生，投了汨羅江。
“長太息以掩啼兮，哀民生之多艱�！比嗣竦牧麟x失所，撕扯著他的心肺，空懷著滿腔的報國志而無法施展，他的苦悶可以想見，投江，成了他解除痛苦的唯一選擇。
人民為紀念他，因之有了粽子，有了賽龍舟，有了端午節(jié)。
兩千多年過去了，如今的農(nóng)民，不僅免去了農(nóng)業(yè)稅，還有了糧食補帖。從農(nóng)民的笑臉中，我們似乎可以想象偉大的詩人屈原若在，見人盡其才，才盡其用，政治昌明，祖國昌盛，一定會重寫《離騷》將其詩句改為：“長欣喜以歡呼兮，興民生之多光�！�
祖國正向富強邁進，人民正向小康飛奔。欣逢這樣的盛世，汨羅江不再嗚咽，歡快地向前奔流著……
每到端午節(jié)，偉大的詩人屈原，留給我們的是更多的歷史反思。
屈原汨羅江之夜散文 篇4
端午節(jié)來了，我心中惦記著吃粽子看龍舟，卻沒有想起屈原。閑暇之余，在網(wǎng)上逛逛，看到了很多端午話題，屈原的名字這才闖入了我的視線。是的，我一直沒有想起屈原。端午節(jié)這個意義重大的節(jié)日，有一部分是為了紀念屈原的，我怎么能把他忘了呢?不該呀!
楚國被秦國滅亡后，屈原絕望悲傷之下，自沉于汨羅江，以身殉國。據(jù)說人們?yōu)榱瞬蛔尳锏聂~兒吃掉屈原的尸體，便用菰葉包黍米煮熟了投到江里，粽子便誕生了。也是為了紀念屈原，人們在每年五月初五的這一天都要劃龍舟。奈何，斯人如鴻，一去不返。屈原就像是他留下的那些辭賦一般，都成為了絕唱。
以前上學的時候，覺得《離騷》是最難讀的，也是最難背的，也就沒有記住幾句。印象最深的便是那句：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。人生路漫漫，確得上下求索。屈原的一生如香草美人，自帶香氣與靈氣。我的一生呢，若能沾得半點香草的氣息也就夠了。
去年看了一部電視劇叫《思美人》，講的就是屈原的故事。劇中的屈大夫多了一種柔美，少了一股陽剛氣。我努力回想劇情，卻發(fā)現(xiàn)根本想不起來了，只記得有幾首插曲比較好聽，曾經(jīng)反復聽過，不知道是不是對屈大夫的褻瀆哈。
美人，劇中應該指真正的美人多一點。記得劇中有個女主叫莫愁，跟屈原的愛情是纏綿悱惻。究竟屈原有怎樣的愛情經(jīng)歷，后人不得而知。竊以為“美人”應該代表屈原多一點，也不是代表他本人，而是他本身的浪漫主義氣息。我們都知道，屈原是中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。
屈原一生對楚國鞠躬盡瘁，可惜壯志未酬，楚國最終還是逃不過被秦國滅亡的命運。身為一個愛國詩人，他自然不能屈服于強秦。既然國已破，那他活著還有什么意義?他的一身傲骨，使他毅然將自己沉入了汨羅江。是的，他的靈魂永遠追隨著楚國。正如他在《離騷》中所寫道的：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
為了他所愛的楚國大地，即便是死也甘愿。這樣的愛國之心，又怎不令人贊佩?!我記得電視劇《思美人》中就有一首歌曲改編自屈原的《橘頌》，有一句是“蘇式獨立，橫而不流兮”。這何嘗不是屈原借著歌頌橘來表達自己不與世俗同流合污的決心呢?他的一生，正是那么一株橘樹：綠葉素榮，紛其可喜兮。
后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。橘花早已開過，果實也在孕育之中，只等著豐收了。當然，現(xiàn)在不是吃橘子的時節(jié)，而是吃粽子的時節(jié)。為了屈原，是不是要多吃幾個粽子?
屈原汨羅江之夜散文 篇5
又是一年端午日，再憶屈原，又讓我想起那些塵封的往事。于是執(zhí)筆，重覽纖纖故情。
蓋聞明主圖危以制變，忠臣慮難以立權。曩者，闊楚主弱，內惑于袖，外欺于秦。庸主近小人，遠賢臣；信讒言，拒諫辭。豈知禍患之藏于靡樂哉？
屈平，內修好能，外具皇裔之冠。才學淵博，腹中盡彰治國安邦之策；意氣風發(fā)，是如大海之奔騰；重德厚望，有似泰山之巍巍。奈何王之不好，仕途維艱，壯志不酬。嘆息國與家，投汨羅而卒。感天徹地，遂成后世之名。
初，屈平入青云如勁松。外以交舌于諸侯，內立法度安庶民。登高振臂，一呼百應；敕詔律令，威懾四海。居廟堂之高，俯察天下之雄渾。南取荊襄漢中之地，北收黃河天塹之險。楚地民富域廣，政令通明，群臣上下同心，以拒暴秦。天下諸侯莫敢仰視楚王之威儀。況若秦強，兵利而戟長，城固而墻堅，秦又奈楚何？唯一圖計，命張儀說于楚，破其合縱之勢。惜哉！懷王惑于奸人佞臣，聽計于儀，斷齊之盟，妄圖數(shù)百里之地池。何料秦人奸惡至此，不應諾許。懷王悔之，怒之，加兵于秦，秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬。
由此，六國之勢日衰。強秦無所憚，挺軍中原。鏑鋒刃利，兵嚎卒叫如狼，將士同心，并肩向前。其勢之銳如熊熊烈火，縱有一海之水，恐難將熄。況乃秦之虎狼之兵，雄赳赳，氣昂昂，踏城池如平地，震搖天地。倘若聽屈平之諫言，盟齊抗秦，何至見欺于外；倘若不輕兵加秦，何至兵敗連營；倘若合縱深如蒂固，秦縱有連橫妙計，縱有張儀利嘴，縱有鐵甲雄師，又可將六國奈何哉？
適才悔矣，回招屈平入殿，議國是，定決機。爾后，秦邀懷王入秦，欲往。屈平聞之，力諫勸阻。懷王力掀屈平擋駕之手，應秦約，中其計，成其質，客死于秦地。身作一國之君，不納忠言，專斷橫行，始落得今日之悲哉。哭兮，痛兮，屈平奈何之？搖頭嘆兮，怨兮，少主不才不能，德義不修。屈平屢遭奸佞之饞諂。嗟乎！邪曲之害公也，方陣之不容也，故憂愁幽思而作離騷。
《九歌》既成，《漁父》既罷，乃投汨羅以明志。天之蒼蒼，鑒忠臣之赤膽兮；水之悠悠，怎不滌盡世間污塵？
屈平既歿，楚室既亡，史之既然，無可言之是非。唯是忠君愛國兮屈平之心，可堪千古為之成泣，為之而頌。
某生不才，值此端午之際，略提筆數(shù)言，以吊屈原。
君去也，歷史長河中泛起一滴桑梓淚；君去也，山河破碎時奏響一曲《離騷》悲歌。談古今，論英雄，誰與君同？宋玉之擬辭賦，難及君術；岳武穆忠骨義氣，以君為表；論及治國韜略，蕭何亦何當，孟德亦何屬？翩翩兮玉樹臨風，挺然威武兮神貌不似文臣。蓋英雄一世，辭堂下廟，行跡荒野，壯志不滅，憂愁更優(yōu)。匹夫猶擔國之興亡，而況乎人臣哉？遇主不賢，悲嘆凄切，山谷幽徑為之而哀。
風飄飄兮汨羅寒，此行一去兮不復返。為己所為，足矣，不負一世之志哉！謀事于人，成事于天，無悔矣。
屈子，一路安行。
屈原汨羅江之夜散文 篇6
陷身于世，深思高舉者，太多時是難求善終的，與世推移者無疑更適合長久的泛舟于俗欲縱橫的物流中，屈原者，死人也，也就是那類自以為是的愚腐的深思高舉者，世俗渾濁如黑夜，倘若欲生存質量不衰，當迎合逐流之，一味的搏浪逆行，注定會被蛇鼠一窩的黑色主流，拍擊的體無完膚，肝臟皆痛的。
屈原在昏沉的廟堂中不屈，因而他的現(xiàn)實世界注定充滿了悲劇色彩，異類在人類理性的概念中本就是不符合眾流口味的，該于無形中抹殺的存在，如異類存在的屈原同志在哪根基腐壞，搖曳欲墜的帝國大廈中，作為還算高官厚祿的上層干部，與爛泥般松踏的主流強勢的背道而逐，無疑是很得同僚貴族之心的，自然無故的被上下糟蹋排擠就成無可厚非的事實了，被帝王這支繪滿至高權力圖彩的巨股套牢的君主無疑都是聽覺上的兩條腿生物，口蜜腹劍的臣奴，往往能更大程度上的取悅龍顏帝心，自然寵臣口若懸河的喊風，君主估計會自做孽的順帶灑點寒君子心的酸雨了，所以自以為忠君愛國的屈大叔被放逐了，畢竟煩人多嘴的蒼蠅往往是很不博人愛的，當然這只是某些玩物喪志的上者的自我觀點罷了，屈叔欲種赤誠的善因得國強民富的善果，卻被牙尖嘴厲的社稷孕養(yǎng)的蛀蟲，啃去了清君側，扶社稷的權力，不可謂不是一件很悲劇化的結局，要真刨根問底的追其源頭，估計只能怪他太死腦筋，太不通事理，太拘泥執(zhí)著于客觀時勢了，常言曰伴君如伴虎，對于某些喜怒無常的禽獸類上位者，我們太多時應順著它，以正確的姿態(tài)安撫之，一味無腦的沖撞式柬言，很容易激怒禽瘦的獸氣的，到時遭受血肉翻飛的無枉下場，就未免得不嘗失了，屈叔的生存之境，注定是小人得道升天，君子無立錐之處的，不想被世俗的塵埃污染，就不應該居廟堂之高，行君子之責。
君王都可以不挽息黎庶之苦，貪婪如豺虎，那社稷焉能不被強秦蠶食分解呢，所以說屈原的憂國之患無疑是庸人自擾，最終的投江自斃更是可笑至極，只不過徒留清名于后世罷了。
屈原汨羅江之夜散文 篇7
他就是這樣站在我們面前，猶如一株開花的樹，綴滿鮮花，渾身飾物閃爍奪目，散發(fā)著蘭花的清雅。整個春天，我仰望他，像凝望一株心靈豐富而姿態(tài)美好的樹，用夢幻一般的花朵抒寫生命的頌詞。
在不能按照自己的意愿和信仰完整活下去的時候，死就背負起意志和尊嚴的神圣使命。屈原以他的死給我們提供了一個著名的范例：華麗的詞匯，飄逸的詩心，無邊的寂寞，摯情的閃爍;不會等到敵國軍隊的俘獲之后，屈辱地死。他的心中，羞辱他就是羞辱他的楚國。不如選擇死，一種自由的、高尚的而獨立的死。
曾是一位身居要職的大夫。他的身份和他的心靈形成強烈反差：有奇特的性格，有巨大的矛盾。世俗對他不能相容，指責、唾罵、丟官：他的唯美染上了難言的凄苦。然而他的本性已是既定，就任何力量都難以改變。對自己這種的難以改變，他非常清楚，所以他說"雖九死其猶未悔"。
但他依然痛心而生怨。這痛這怨，讓人品咂不盡;這痛這怨，讓他一生追隨，不舍晝夜。與其說他是內心剛強，還不如說他心存執(zhí)拗。但他是因執(zhí)拗而強大，又因強大而生出不盡的怨訴。這種怨訴只有死亡才能讓其停止。至此，他脫離了慣常的規(guī)則，從渺小之中脫穎而出，走進一種永恒的偉大。
他的柔弱與剛強，使他充滿矛盾。他不僅有怨訴，還自我申辯;又一再強調和自訴自己的憂愁煩悶和失意不安，特別強調自己的孤獨和貧困。然而，害怕貧窮一直作為一種時代傾向，深深融入世界潮流之中，但他卻言辭鏗鏘：即使馬上去死，也不做媚俗的事以求茍安和富貴。
淹死詩人的常常是世俗的濁水。楚地多水，汨羅幽深。世俗之水流轉不息。但它所裹挾的卻是一位千載難逢的人物。在濁流中，他能俯仰自如，情感之火不可遏止地燃燒，燃燒情感徐徐延展為一條閃亮的生命痕跡。
他的獨特遠不止于正直、抱負、強烈的道德感之類，而是難以囊括的豐富與神秘，是一個偉大靈魂的全部--不可思議的清澈，強大的自戀，對肉體和靈魂的雙重惋惜，連嘆息都散發(fā)著芬芳;集一切美妙、孤傲、鐘情、哀怨之大成，是纖細的豪放，是柔弱的頑強。沉浸在晶瑩的清流芬芳的花蕊之中，他滿懷希望地開始，憂心忡忡地躊躇……
蒼涼不安的心情，無法言說的憤懣，讓他忘情裝扮，裝扮那份深藏于心、盡情綻放的唯美之樹。江山、社稷、國家、民生，一切都太過沉重與巨大。他一再昂然的勃發(fā)，又一再遭遇沉重的打壓……但是，依然挺立成一株開花的樹!
屈原，那唯美的心花，在冷冷的風中，在凄凄的雨里，開得凄美而繁華!
屈原汨羅江之夜散文 篇8
看到此題目，您可能要啞然失笑啦：“嘿，寫字的家伙，屈原可不就姓屈名原嗎？”呵呵，這位朋友您未免太過自信了，屈原還真的就不姓屈名原呢。
我們先看屈原的姓。小時候，筆者在《少年文藝》讀過一篇小說很有意思。講的是范老師新到一個班級講范仲淹的《岳陽樓記》。范老師講完后，有熊姓學生舉手提問范老師和范仲淹啥關系。遇上問題學生了，范老師頗有大家風范，講了姓氏傳承，反將了熊同學一軍，說他是屈原的后代。熊同學后來問范老師，屈原姓屈，跟我們熊家有啥關聯(lián)呢。范老師說，熊乃楚之國姓，屈、景、昭等姓氏都是從熊姓派生出來的，所以熊同學可能是屈原的后代。
這套理論聽起來蠻有道理。不過，它也有兩個缺陷。先秦姓、氏是分開的，姓大于氏，一般不會改變，而氏可能隨著封邑、官職的更改而更改。屈氏是熊姓的分支，楚武王熊通封公子瑕于屈地，其后代就以先祖封邑為氏。我們可以說屈姓人祖先是姓熊，而不能說熊姓人祖先姓屈。還有一個，嚴格說來，熊并非楚之國姓，真正的楚國姓乃羋，就是電視劇《羋月傳》里羋月的姓。這是怎么回事呢？原來，楚之先祖叫羋鬻熊，乃周文王的老師，其子孫以其名為氏。后來周成王封鬻熊曾孫熊繹為楚君。這樣看來，楚王是羋姓熊氏，而屈原則是羋姓屈氏。
屈原的名也不是原，而是平，他的字才是原。屈原的名聲顯然蓋過了屈平，這種稱呼某人字而不稱其名，在古代有個專有名詞叫“以字行”。這類名人有很多，像我們熟知的項羽、伍子胥、陶淵明、孟浩然、唐伯虎等人，都是這樣的。
屈原其實還有另一套名字呢。我們讀《離騷》會讀到這么兩句：“名余曰正則兮，字余曰靈均�！笨磥�，屈原又名正則，又字靈均。為什么屈原有兩套名和字呢？史學界尚未有定論。也許是屈詩翁覺得寂寞，給自己額外加了套名字，逗大家伙兒玩吧，呵呵。
屈原汨羅江之夜散文 篇9
一輪夕陽斜射在屈原的臉上，干涸的淚水折閃出一些散光，每道散光從近向遠伸向那遠去的時光。
屈原站在汨羅江邊的山坡上，向楚國都城的方向望去，視覺中云帶如一條楚龍的鱗片在剝落散去，龍身還在空中有氣無力地扭動。
他觸景生情，臉上的肌肉微微跳動，不由自主地唱出：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸�！彼耄臼侨饰宓壑械鄹哧栴呿溩訉O，身上也有一股帝王氣呀！可是如今時運不轉，連龍鱗都找不到一片。我只知道半貴族半平民的父親表字叫伯庸，他一身剛毅清廉，對楚王直話直說，從不含糊咐應國是。他去世時年邁的臉上皺紋勾勒剛毅，滴下的淚珠兒透亮純潔。 屈原追思著父親，他的淚珠兒掛下，夕陽的光裹起，把他的淚珠灑進了清沏透藍的汨羅江，平靜如鏡的江水突然波文飄動，它們仰望著大詩人的臉似乎在思索什么！
屈原向江面兩岸眺望，青山綠水中清氣飄逸，錯落的村寨中，晚炊的白煙冉冉而升，如一股股地氣伸向天空要與靈氣接吻，又好像要去迎接星月天客的到來。他想起了他的降生年月，喃喃自語地說：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降�！彼纯词稚系募y路露出了一點尷尬的苦笑，按天命寅年寅月寅日生的男人，雖天資聰明，但人生風險多多。他看看汨羅江忽然風起浪涌，一個個黑呼呼的漩渦不知隱藏著何等的玄機。
夕陽的斜光照射在江面上，清流河水的飄動恍惚他的父親臉龐在波紋中浮現(xiàn)，并輕唱著：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均。”屈原見之驚喜，正要奔向江面與父親訴說他內心的痛苦，忽然一波浪水將父親的清影隨斜光散去。
屈原呆呆地看著江面，他想起兒時父親的教誨，倒并非要他一生飛黃騰達，只要一生平安則好，故給他名取為正則，字平，又字叫靈均。屈原想起父親的教誨，漸漸地流下了眼淚，屈原的淚水正要與汨羅江水連成一片，成為千年不朽的永恒詩章！
汨羅江邊的清風傳來了喊聲，屈原注目一看，原是老相識漁夫的招呼。屈原站在船頭，雙手背著，一把清鋒劍掛在左跨，雙腳穩(wěn)穩(wěn)地站著，思緒隨波浪顛簸。他興奮地唱著：“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。”老漁夫笑之，對小漁夫說，三閭大夫辭說：他爹娘給了他一付先天的好素質，加上他自己不斷的學習修養(yǎng)，才具備了真知灼見的才識。
屈原汨羅江之夜散文 篇10
很懷念屈子，不太喜歡屈子的作品，可是往往能在不經(jīng)意間被一種無言的靜默的深情打動。真是很神奇的境界，明明沒有太多的吐露，卻可以看到那樣的厚愛，也那樣的無奈。
那天，楚江茫茫，屈子站在汨羅江畔，汩汩的江水慢慢流過。夕陽下，屈子慢慢向江中心走去，微笑著，淡定地，前進，一直堅信，屈子前面看到的是他一生追求的香草美人，那里，是他全部的希冀和眷戀。安靜地看著這樣的畫面，內心感覺到的是屈子那深深地愛。愛得那么勇敢，那么深沉，最后全部化成汨羅江畔那個從容堅定的背影。他深愛著他的祖國，他的人民，愛到?jīng)]有辦法看到它受苦受難，愛到?jīng)]有辦法離開它，愛到難以看著他它變成滿目瘡痍，愛到在那之前，他不惜生命沉到他的懷抱中，與它永遠在一起。
屈子，是那么勇敢，一直那么勇敢追求，即使救國無望也要和自己的祖國永遠在一起。他與為國捐軀直至赴死的文天祥一樣是英雄，永遠的英雄。他的一生都帶著年少的氣味，狷介之至，毫無顧忌，想前進就前進，總是那么勇敢，但又總是那么從容淡定，這樣的生命，那么瀟灑勇敢，卻又那么靜美
想起年少時讀過的那些勇敢的生命，無羈風流的柳永，無盡瀟灑的王維，還有嵇康的那幫竹賢，那幫輕狂隱者……隱隱地，有點疼痛
曾經(jīng)，想要出發(fā)，想要去很遠很遠的土地，看看不同的風景，聽聽不一樣的故事……因為心中有著他們的指引，不甘心人生的沉寂，期待生命的絢爛和聲音……。
如今，又是端午，而那些年少時的想法，已經(jīng)那么遙遠……
想起離開二中的那個夜晚，海灣大橋的燈很亮，蘇和我慢慢走著，我看著遠處的霓虹燈在深沉的黑夜里安靜地亮著，蘇看著我的眼睛說：“玉環(huán)，十八歲的年輕包裹著八十歲的沉重，那么憂傷，那么疲倦，那么心疼�！苯袢斩宋�，和蘇談及屈原，談及年少的夢，猛然發(fā)現(xiàn)，我的年少已不在了……也許早就不在了，在那個夜晚之前就不在了，蘇總是敏感細膩的……
魂歸來兮，魂歸來兮……我想，我回不去了，即使再怎么呼喚，我也回不到那個年少的自己了……我把年少的那份淡然的勇敢丟失了……
隱隱中，看到，冬天的夜晚，白雪圍繞著藍黑色的水塘，一朵血紅的梅花悄然落下，瞬間砸出一聲巨響，是那樣冰冽的美，之后是一圈一圈的漣漪，美麗精致，但那樣的一朵花是再也回不去了，最終，那朵血紅的梅花，慢慢沉入暗冷的水底，沒有聲音，連最初水面一圈一圈的漣漪也消失了�？粗嵌浠o靜躺在水底直至腐爛，回不去了，再也不回去了……蘇，那天晚上為什么不拉我一把……。我們可以讓那朵花小心點，不掉落到那冰冷的水里嗎？
沈說，那些曾經(jīng)的狂熱和所謂的好氣質的自傲都會被現(xiàn)實洗刷殆盡。聽完，突然點失落，有點害怕……
如今，有溫暖的陽關靜靜照著水糖透明干凈的水，我和年少的玉環(huán)，都在水塘邊，卻是一個在此岸，一個在彼岸，那朵梅花也不在了，早已不在，那小小的水塘，竟像無邊無際的大海，我跨不過去了……蘇，我跨不過去了，跨不過去了。
前陣子，雨一直在下，我從沒被雨淋濕過，總是一直小心地走著，拒絕被淋濕，但今天，我被自己的雨淋濕了，積累了那么就的雨水，為什么在今天下，為什么今天沒下雨，為什么在被淋濕的時候沒下雨……
我們隔得那么近，卻又那么遙不可及，為什么彼岸沒有可以渡的小舟，我連等待的機會都沒。也許，這樣的問題，曾經(jīng)可以眼也不眨的就回答，如今，只有后退一步，細細掂量，而后，悄悄離開……真的沒法過去，我也不能過去了……
也許，明天我就會發(fā)現(xiàn)，彼岸有一葉扁舟。我可以穿著做好的，邊上繡著一圈紫色荷花的白色連衣裙，獨上蘭舟。也許會一直是漫長的等待。但無論如何，屈子，我會永遠懷念你的，不僅僅是年少時的內心指引，不僅僅是年少時夢的符號。
屈原汨羅江之夜散文 篇11
路漫漫兮何時到達盡頭，天蒼蒼兮何時睜開天眼；地茫茫兮何時敞開胸懷，冤沉沉兮何年平反昭雪！
屈原在夢境中得到了神靈的啟示，他腳步輕健地走在流放路上，他在密林中正在找指南的方向，他偶然轉到一棵千年的樹樁旁，他看到古樹曾遭到過雷劈。正是：“焦枝敗葉滿地飄，翠消神匱不消遙；春去退妝寒立，無計再風騷�！彼|景生情，不禁流下了眼淚，頓覺心寒精神恍忽。
不知哪位山民鋸了下樁，一個碩大的樹樁年輪清晰如畫。屈原見之，浮想聯(lián)翩。他坐在樁上，覺得年輪在數(shù)說千年歷史的正道圣賢。林中忽然清霧蒙朧，只見湯禹伊尹皋陶席地而坐，正在對酒論道，君對君，君與臣，親蜜無暇。
一圈年輪卷起，忽變一清秀長者，向屈原要了一壺酒喝后唱：“湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調。茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？”屈原正要上前拜賢，忽然一陣雀鳴，一切蹤影不見。
屈原心想，年輪圣賢說得好，湯禹兩帝對臣下嚴正又虛心謙和求賢若渴，伊尹皋陶君臣合作天衣無縫。人啊人！只要內心善意愛好修潔就好，又何必一定要貴人賢者相助呢？
屈原辭說，“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周而得舉、寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔�！鞭o的意思是說，殷高宗時的賢臣傅說，創(chuàng)造了打墻搗土用的木杵；武丁殷高宗毫不猶豫拜傅說為相。姜太公呂望曾靠打鐵刀賺小錢度日子，后遇周文王而被重用，開創(chuàng)周王朝。春秋衛(wèi)國人寧戚經(jīng)商時，敲著牛角歌唱小攤販出身，齊桓公發(fā)現(xiàn)他是大材，后拜他為大夫，參與朝廷議事。
屈原總結歷史上王朝興旺的經(jīng)驗，凡賢君都是不拘一格的大膽起用人才。人才興則國興，人才亡則國亡。壯苗離不開雨水，大河離不開溪流，豐收離不開智夫，大業(yè)離不開人才，國盛離不開賢臣。
屈原在流放中，政治情懷毫不退讓，他從神幻中回到現(xiàn)實，用歷史典故自我充實政治情懷。他從主觀上想，“及年歲之未晏兮，時亦猶其未央�！币簿褪钦f，趁自已年富力強時干一番事業(yè)。他又從客觀上看，“恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳�！本褪钦f，恐怕事與愿違吧！屈原深感理想與現(xiàn)實矛盾重重！
屈原汨羅江之夜散文 篇12
屈原是位很道地的有神論者，他不僅懂政治、懂列國、懂歷史、懂中藥、懂修辭、懂詩歌等，而且懂神祗巫術巫藝，可能是楚國的大巫師大神甫�！峨x騷》就是這七種神秘的密碼組成的劃時代的文學名著。
屈原在《離騷》中彩放著神祗和巫術的詩氣，這倒不是他故意為文學詩歌創(chuàng)作而創(chuàng)作，而完全是他生活和思想的寫照和描述，是他真實的人生觀在楚辭中的反映；這與現(xiàn)代人的鬼神文藝作品絕對不同的地方。
屈原的前輩孔子也是有神論者，但孔子對鬼神文化不怎么”入世”，他說對鬼神”敬而遠之” 。屈原和孔子的人生觀共同點都想入世，不過屈原只愛楚國想干一番大事；孔子只愛他的儒家文化，哪一國用他就為那國振興服務。
屈原和屈原楚辭骨子里無商業(yè)氣息，而孔子和孔子的儒學文化倒充滿著政治的商業(yè)氣息。孔子27歲開辦私學，弟子三千是政商并畜�？鬃拥膲粝氡惹h大，孔子創(chuàng)立文化體系是想占領和安撫天下大統(tǒng)。屈原是逆境和倒霉中的`詩歌吶喊，是他的政治文化張力的單體表現(xiàn)。
屈原不是一神論者，他是多神論者，他說：“百神翳其備降兮，九疑繽其并近�！币馑际钦f，天上眾神遮天蔽月下凡，快到楚國的九疑山去迎接眾神的光臨。這里他故意虛構不說昆侖山，意為他是多么關心楚國的命運呢！這正是體現(xiàn)了，屈原這位政治家的機智聰明的文化藝術和才華。
說屈原是有神論者，決不會影響他的光輝形象�？v觀中國千年萬年的歷史，凡后人崇拜的圣人圣賢，如堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子等是有神論者。前面還有伏羲、神農(nóng)、黃帝、炎帝、顓頊、帝嚳等是有神論者！
中華歷史上成百上千的君主帝王將相都是有神論者，中華的四大名著作者都是有神論者。但中國哲學史、思想史上有無神論者及其他們的無神論學說。有神論者不等于邪教論者和迷信巫婆論者。
什么是有神論者？就是敬天敬地敬祖先。敬鬼神，”敬鬼”就是敬祖宗，敬已故的親人和好友，敬先輩烈士和豪杰等。
屈原曰：“勉升降以上下兮，求榘鑊之所同。”這里的”曰” 字，可有三種含意解讀：一是屈原借用前文的巫咸說；二是屈原暇設歷史古人說；三是屈原借喻知心好友說。但是在下文中有插敘自己說的。此”曰”字是《離騷》中的神秘密碼之謎。
接上文，屈原在流放中苦澀險阻，弄得七分像乞丐，三分像鬼，而他的政治情懷仍在洪流般的暴漲，為不止于血管情緒崩潰，他企圖盼神仙支助的虛幻中降壓。他又想起有人說，應該繼續(xù)努力上下求索(勉升降以上下兮)，去選擇其他談得攏朋友論道(求榘鑊之所同)。
屈原懷著愛國之心反而遭到無情的落難，他在精神痛苦中出現(xiàn)了神的夢幻；這如貞潔的少女落難時，期望白馬王子救她一樣；這如童貞的少年落難時，期望水晶公主給他神力一樣。他們都是因個人身心痛苦企圖用神話夢幻去擠出苦汁，獲得甜蜜的乳芳，那怕一點點的，也是一種精神的享受和樂趣，這也是他們一種思維活潑性和精神向上性的自我安慰的勝利。
屈原汨羅江之夜散文 篇13
端午節(jié)本該話屈原，因為，當下屈原式的人物太多。問到誰，委屈的原因是什么？肯定吐出來就如滔滔江水。人們一直在深究一個現(xiàn)實問題：鄙人可以受點委屈，但要探究原因。這種戰(zhàn)國屈原式的發(fā)問，一直拖延至今，也沒有人更沒有某個政治集團站出來作正面回答并果敢的解決，最可笑的是，還會作為一個歷史大問號流傳下去。
當下，人們活得疲憊不堪，委屈的原因，無非就是“屈原式”。什么叫“屈原式”呢？粗看屈原這個人，是詩人，浪漫主義者，對自己充滿信心和夢想，對生活充滿無限熱情，對生命致以崇高的美贊；一旦細看，他就是一堆現(xiàn)實與理想落差太大而無力抗爭的腐肉，絕沒有劃龍舟的力量，也沒有吃粽子的谷香，有的就是被逐出當時權力中心而發(fā)出的大堆牢騷，是為《離騷》。
《天問》，準確說該是屈原在喊天，類似現(xiàn)在有些人遭遇命運不公時狼嚎似的一聲悲憫：“天啊！”
理想很美好，現(xiàn)實很殘酷。屈原站在中間，仿若天地間，他以一塊肉身硬碰著人類社會問題的尖角，盡管最終沉沒汨羅江，但給后人乃至整個人類留下一個“屈原式”的大問號，比如：個人理想、自身能力的大小怎么來和現(xiàn)實沖突作適當調節(jié)？調節(jié)閥在哪？理想與現(xiàn)實落差為什么那么大？這種落差是怎么造成的？誰又能真正解決？哪些人卻不愿意解決？能解決嗎？
最主要的，“屈原式”的發(fā)問，或者“屈原式”的社會難題，在在古今中外各朝各代，都一直亙古不變的存在。其實，屈原不應寫《招魂》的，的的確確該《遠游》，因為他招的這種魂不用招，更不用《大招》，原本就存在，而且長久存在，也不會有人在某個社會時期能好好解決。
改革開放中的中國，似乎在解決“屈原式”的發(fā)問，小康生活，和諧社會，這種理想確實很美好；如果近距離查究社會現(xiàn)實，你又會引發(fā)新一輪的“屈原式”的發(fā)問：放眼城市，基本上就見三樣東西，人，車，樓，就這三樣東西，已經(jīng)讓中國社會出現(xiàn)貧富差距過大，雖然有人想把這種差距縮小，但很多的事實證明（比如：風風火火闖九州的房地產(chǎn)調控）不大可能。
近段時間，國人在玩“火箭蛋”，又大喊“蒜你狠”；一邊呢，中國神九在太空成功對接天宮；坊間傳說，房地產(chǎn)行業(yè)已出現(xiàn)回暖跡象；……天天都在作現(xiàn)實與理想的碰撞和對抗，天天都在上演現(xiàn)實與理想的幕幕鬧劇，很有點“螳螂擋臂”的杯具可笑。
更可笑的是，人們已把詩人屈原乃至這種“屈原式”的發(fā)問，包裹纏綁在“臘肉粽”、“板栗粽”里，還“啞巴吃黃連”似地吞到肚子里，居然還鼓足干勁去劃龍舟搞比賽，真讓筆者哭笑不得，大跌眼鏡。
屈原汨羅江之夜散文 篇14
“一、二、哎喲，一、二、哎喲”這是汨羅江上最嘹亮的船歌。
彎彎的汨羅江，從平江縣城穿行而過，畫出了一個大“S”，給小小的縣城系上了一條潔白的哈達。汨羅江不算長，有253公里，流經(jīng)兩省四縣，終人洞庭湖。然而，這不是一條普通的江——公元前278年，偉大的愛國詩人屈原在汨羅江邊仰天長吟：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”有一天，他驚天一躍，一條江，一個人（屈原），一個節(jié)（端午節(jié)），都在中國文學史上定格。
兒時的我，喜歡滾爬在汨羅江的岸上，聽漁民們講訴“放排”的傳說，喜歡看那吆喝著船歌的龍舟。神奇的汨羅江啊，您是否還記得那個光著腳丫、瘋得沒完沒了的靈丫？還記得那個夜幕已濃仍不肯回家的靈丫？還記得那個和小伙伴泡在水里、互相嘻戲的靈丫嗎？
忽然，一聲汽笛打破我的遐想。
屈原汨羅江之夜散文 篇15
汨羅，行政區(qū)劃名，湖南省汨羅市，境轄汨羅江下游全江主要江段區(qū)域。
汨羅情韻，全在汨羅一江。汨羅江，偉大神奇的江。她，像慈祥的母親溫厚綿長，像資深的長者睿智凝重，像健壯的漢子偉岸剛強，像聰慧的頑童逗趣乖巧。她，千年流萬年淌，孕育出承載著底蘊深厚的文化流向全世界而聞名遐邇。她，使人敬畏，叫人陶醉，令人點贊，讓人謳歌，誘人神往……
汨羅江汛怡情懷錢塘江有海潮奇觀：波瀾壯闊，氣勢洶橫，令觀者驚嘆乃舉世聞名。汨羅江無有其“觀”，然而汨羅江觀洪也別有一番情趣。
數(shù)日大雨滂沱，霽月光風，披殘陽駐步汨羅江大橋，扶欄觀洪，盡覽江景，神怡甚也。滿江滾流自東奔襲而來，氣勢恢宏，水色一改平日青藍見底的質地略呈渾黃，這是汨羅江每年夏秋汛期特有的景象。
今年的洪汛與以往正常年無異，洪水漫至兩岸防洪大堤腰身，堤邊防洪林帶的水楊修長的身軀傲然挺立嬉浪。水面漂浮著一團團、一簇簇，或擁抱、或推擠、或堆疊、或斡旋呈杏黃色的泡沫，漂散在整條江面上。這是上游山澗的杰作，是大自然饋贈給中下游人觀賞玩耍歡娛的奇物，絕不是像吳淞口江面上漂浮的令人惡心的白色垃圾。好奇者們張開手指相對端捧一大團泡沫盡情地觀玩，有的刻意地一捧捧襲向旁人，驚叫聲朗笑聲在江邊滾蕩。
一艘插著一桿小紅旗的快艇沿江巡視汛情，以確保垸堤安全度汛；幾只歇業(yè)泊在江中的挖砂船船頭鋼纜在急流中不住地顫抖，似在與洪流握手逢迎；還有幾只民用小木船在江面穿梭，像是在打撈什么。江邊人是知曉有什么可撈的。當然主要是木料之類，毫不夸張地說連整幢小木屋甚而有之。因上游山區(qū)盛產(chǎn)木材，山區(qū)居民房屋大都是木料構筑，被洪水怒沖下來，這就不為奇怪的啦。真是，洪水無情給山區(qū)人家?guī)頌碾y，財物損失；洪水無意而偏袒下游人帶來“洪財”。
每逢汛期，晴日傍晚或月夜，江邊人帶上煙、酒、茶（姜鹽芝麻豆子茶——汨羅茶）悠坐江邊觀洪聊天，其樂陶陶難以言表。喝酒的先向江中倒灑兩杯酒，一杯酒祭江神，以謝江神曾把屈大夫尸體逆流護送三十里，得以被鄉(xiāng)親們打撈上來而未沖出汨羅江葬于魚腹。二杯酒祭屈老，祈禱他老人家保佑一江兩岸多出才人。爾后邊聊邊飲，飲聊到瓶空壺罄。煙癮老漢們排坐成行，一把水煙筒相互依次傳遞不熄火，筒中旱水咕咚，咕咚節(jié)奏有致，筒嘴煙火撲騰撲騰閃映江水。喜喝茶的婆娘們一碗接一碗，直喝得打茶嗝才罷休。頑皮孩童相互追跑戲打泡沫仗。好幾幫年輕媳婦們，在江堤上跳舞。小伙們聚集一起，天南地北，海闊天空，奇聞怪事，人文地理，時政要聞，聊得興趣盎然，有時爭執(zhí)不休，互不相讓，聲高氣盛，面紅耳赤，似有大打出手之勢。好一幅洪汛觀賞圖！洪汛，給江邊人們帶來諸多樂趣。江邊上屋羅村有兄弟倆。兄，誠穩(wěn)、睿智、幽默、風趣，村人皆尊稱其“大哥”。弟，開朗，性格外向，也不乏幽默，不過說話總愛添些水分，生動有余。村人嬉稱其為“牛皮”。某日觀洪，牛皮幾杯酒下肚，“皮”性一上神秘兮兮地謂酒友們侃：“昨日，大哥在江中撿了一把斧頭”。酒友哄笑嗤其神經(jīng)有問題�？膳Ｆげ慌c爭辯，漫不經(jīng)心地甩上一句，“不信，去問大哥”。果真有一好打爛姜缽紋（問）到底常與牛皮拱嘴人稱“黑皮”的小伙旋即去問大哥。大哥漫不經(jīng)心一板一眼地從齒縫中迸出幾個重音：“是咯，斧頭是砍在一根大木頭上的。”黑皮心想，在理，可能是伐木人或劈柴人將斧頭砍下的，但心中總隱隱存疑。
又一次觀洪，黑皮不無譏諷地問牛皮：“大哥又撿斧頭了嗎？”只見牛皮嘴角翕動了一下而未搭理。黑皮鑿鑿地閃著兩道狠光望著牛皮，心里得意地想，這次看你牛皮又怎么吹破天。須臾，牛皮習慣性地張開手掌橫抹了一把臉神秘兮兮地不住點著頭，隨即“哼”一聲，嘴巴一“吧嗒”啟唇了：“昨天，大哥還撿了一個麻石豬槽吶”，不停地點著頭，怕別人不信，又補了一句：“我和他抬回去的！”黑皮一聽，嚇得臉漲成了豬肝色，張口難合，連連擺頭，好似他也在用力抬“豬槽”。“不信？去問大哥，就去呀！”牛皮咄咄逼人氣急地吼了一句。黑皮起身拍打了一下屁股上的灰塵起步就走，頭也不回丟下一句狠話：“到時我要撕破你的牛皮！”黑皮在半路上巧遇大哥。問之，大哥心里明白是咋回來，眼也不抬只一句硬話，“豬槽放在我屋后檐下，”黑皮瞠目結舌驚恐得涎水都流到了下巴邊，只怕褲子也尿濕了。兩檔事，牛皮吹的，大哥圓的，自然而然，無有破綻，是否屬實，無需窮究，留下笑耳可矣，汨羅江人聰慧多趣。
汨羅江帶給汨羅人樂趣，還帶給汨羅江人自然的財物。汨羅江與洞庭湖交匯水域相通盛產(chǎn)鮮魚，“曬尸墩”河段的青背鯽魚體壯味鮮遠近聞名。在堤外的荒洲上，布有好幾處“回形迷宮”捕魚網(wǎng)，平日江水低落河床時，這些網(wǎng)支在淺水灘邊。汛期，卻都擺在河床岸的荒洲上。網(wǎng)呈幾個回型長有百十米，上游處開一入口，下游處也有一入口。魚們春汛時爭相逆流產(chǎn)卵，夏秋汛時，可能是乘汛漫游散心。也許，魚們也有“圍城”心理，城內涌出，城外涌入，游“迷宮”。殊不知，這迷宮是進得出不得的。上下游入口內都裝有“倒須”。迷宮縱有無窮樂趣，卻是縱生悲難之處。“辰”“酉”時分是收取魚們最佳時候，真可以說是魚滿艙，只可惜野鴨子少有入“宮”的。洪汛期撒手網(wǎng)的就少了。“渾水摸魚”，是人們一般指那些別有心計的人乘機不正當牟利之舉。而在汛期汨羅江人也要來施展一下渾水罾魚的技能啦。江岸邊，稍有回流處有幾個罾魚老漢相互間隔一定距離自成一行恪守其位放罾，罾，時起時放，起伏有致，煞是可觀。只要起罾，總有收獲，運氣好一趟罾幾斤十來斤不足為奇�；氐郊医蠼~，其味忒鮮，暢飲幾杯，不亦樂乎。這也是汨羅江人特享的顛樂。真是一江奇水施樂富庶一江人。
屈原汨羅江之夜散文 篇16
我站在渾黃的汨羅江邊。
今天艷陽正好，又恰巧是端午。雄黃抹額，虎符系臂，五彩的龍舟浩蕩在江上，軟白的粽子在別人口中，翠綠的艾葉如利劍戟立在廣袤的原野上，只為紀念戰(zhàn)國的一位故人……
殘陽如血，汨羅江畔。屈原一襲白衣，披頭散發(fā)，形銷骨立，憔悴不堪的臉上淚跡斑斑。他邊走邊吟唱道：“民生各有所樂兮，余獨好修以常，雖體解吾尤未變兮，豈余心之可恁？”聲音嘶啞，聞著悲愴，似是一個絕望的人拼盡全力發(fā)出最后的心聲。
她雙眼空洞死寂，是在望著無邊無際的滾滾江水？是望見自己當年懷瑾握瑜，意氣風發(fā)？還是望見朝野之上小人得志的丑惡嘴臉？有還是望見自己日日夜夜魂牽夢縈的楚國被敵軍踐踏，血流成河，尸骸遍野？……
有人心易變，三頭五年就面目全非：也有人心如止水，十萬八千里走過，初心不改。而屈原屬于后者。他“直言砥美，言若丹青，進不隱其謀，退不顧其命”。他為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平！他拋頭顱，灑熱血，毫無保留將自己全身心獻給楚國大地�？沙淹醪唤�，聽信讒言，一而再，再而三的將他貶謫、放逐。但屈原仍矢志不渝，一面將自己的愛國熱情全寄托于香草、美人，寫下驚世之作——《離騷》，一面又四處輾轉，救亡圖存。他國仰慕屈子圣賢，紛紛許下高官厚祿，但其皆一一拒絕。屈原心中只有唯一的楚國。
當盛世將傾，當深淵在側，當國破山河在，當城春草木深。敵軍兵臨城下，楚國覆滅已不可扭轉，現(xiàn)實中的美好國度已化為泡沫。于是屈原毅然決然選擇懷抱大石，縱身一躍投入江中。芙蓉泣露香蘭笑，昆侖玉碎鳳凰叫。有人說比起司馬遷的忍辱負重，屈原的死是怯懦，是逃避�？晌矣X得，寧為玉碎的他是選擇以死殉，保其浩然正氣。他在逶逶迤迤的汨羅江中找到了理想國。他雖身死，卻精神永存。
我徘徊又徘徊，走著千年前他曾走過的路。、
陰陽潛移，春秋代序。當年“隨其波，逐其流”的漁夫還在，但屈原又在哪兒？他把他有限的生命投入無限的生命長河之中，激勵后世千千萬萬個“屈原”出現(xiàn)在華夏舞臺上。
故何時沒有屈原？何處沒有汨羅江？陶潛的汨羅江是一片灼灼桃花林；秋瑾的汨羅江是一把刎頸的大刀；張玉滾的汨羅江是一根挑書的扁擔挑起了大山孩子的夢……
每個人心中都有一條汨羅江，那是他終身溯洄以求的。
屈原汨羅江之夜散文 篇17
古時候有一個叫做屈原的人，在楚王手下做大夫。后來因為很多人陷害屈原，楚王越來越不信任屈原，只信奸臣，就把屈原給免去了大夫一職。
楚國自從被秦國打敗以后，一直受秦國欺負，秦昭襄王即位以后，很客氣地給楚懷王寫信，請他到秦國相會，當面訂立盟約。
大夫屈原對楚懷王說：“秦國強暴得像豺狼一樣，咱們受秦國的欺負不止一次了。大王一去，準上他們的圈套�！笨墒菓淹醯膬鹤訁s一股勁兒勸楚懷王去，說：“咱們?yōu)榱税亚貒斪鰯橙�，結果死了好多人，又丟了土地。如今秦國愿意跟咱們和好，怎么能推辭人家呢�！背淹趼犘帕藘鹤拥脑�，就上秦國去了。果然不出屈原所料，楚懷王剛踏進秦國，立刻被秦國預先埋伏下的人馬截斷了后路。秦昭襄王把楚懷王押到咸陽軟禁起來，要楚國大臣拿土地來贖才放他。大夫屈原勸楚頃襄王搜羅人才，遠離小人，鼓勵將士，操練兵馬，為懷王報仇雪恥�？墒撬@種勸告不但不頂事，反倒招來了一些大臣的仇視。
屈原很傷心，認為楚國很快就會腐敗了。就來到了水澤邊，日日夜夜在那里走來走去。不久，他臉色憔悴，身體干瘦。這時，一只小鳥飛過來，唧唧喳喳地問屈原：“你不是在皇帝手下當大夫呢？怎么跑到這里來了，那些大臣和皇上都昏庸，這一個國家都靠你��！”“是啊，”屈原嘆了口氣，繼續(xù)說：“就是因為他們大家都昏庸，我一人反抗力不足，國家就要腐敗了呀！就是他們那些昏庸的人多、心齊，皇上是不會信我的�！毙▲B很感動，說：“那你為什么不去其他國家呢？”“唉，我這一下子跑了，楚國怎么辦，畢竟我是楚國人，當然會為著楚國著想�。“Γ瘮〉木�，奸臣，楚國就要毀在他們的手里了。”
說完，屈原便抱著一塊大石頭跳進江水里自盡了。小鳥連忙飛到村子中告訴大家。漁民和附近的莊稼人知道了這個消息，趕緊劃著小船去救屈原。不一會兒工夫，好些小船爭先恐后地來了�？墒撬绫逃瘢膬河星挠皟簠�？他們在汨羅江上撈了半天，到了兒也沒把屈原找著。
漁民很悲傷，他們對著江面上祭祀了一會兒，把竹筒子里的米飯撒在水里。為什么呢？因為怕江里的魚兒們吃掉屈原的尸體，就給他們吃了米飯。由于魚兒每一次都可以吃到美味的食物，所以汨羅江的魚兒長得又肥又壯、魚肉鮮美。到了第二年五月初五那一天，老百姓們都會想起這是屈原投江的日子了，又劃著船，用竹筒子盛上米飯撒到水里去祭祀他。
到后來，人們把盛著米飯的竹筒子改成粽子，劃小船改為賽龍船，把五月初五稱為端午節(jié)，也叫端陽節(jié)。
屈原汨羅江之夜散文 篇18
“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”唱出你心中的憤慨與無奈，路漫漫而且修遠，你說過要上下求索�？勺罱K，你還是“懷石”而投江。在歷史的扉頁上留下光輝的一撇，司馬遷的巨著也撰下了“第一個愛國詩人”的一頁。然而在我心里你雖是愛國的，卻也是愚昧的，你雖是愛國者，卻不是大丈夫。因此站在與你相擁的汨羅江上，不會有我的眼淚。
你以芳草自喻，你以高潔修身，可你卻心口不一，可你卻也愚昧，甚至沒有大義。為什么你要選擇擁入汨落江？難道死是你愛國的唯一選擇嗎？還是因為你失去可楚王的寵信，做不了官，故而有此選擇？或許你會反駁我說，你是因為無法施展抱負，無法以身效國，無法澄清官場的混濁……但我要說，縱使你有一萬個堂而皇之理由選擇投江，你也該有一萬個選擇活著，而且“路漫漫而修遠兮，吾將上下而求所”就該是你第一萬零一個活著的理由……
雖然你被流放，雖然你不在官場，雖然你已失去“一人之上，萬人之下”，但你仍可在世救民而效國，你仍可扶民而忠國，你仍可讓民擺脫混濁之世而治國。只可惜，你選擇了汨羅江，自愚地以死逃避渾濁的世道，你愚昧地選擇汨羅江而以身殉國。你不該置水深火熱的人民于不顧，你不該置垂危的國家于不顧，你該堅強地站起，挑起“激濁揚清”之大任……
或者，倘若這五千的中國史中，賢人明士都像你一樣用死名于世，那么世間的邪惡該是怎樣的猖狂，邪又怎樣能勝正？由次觀之，你的選擇不是一個錯誤嗎？你的選擇不是將你的“上下而求索”拋之九霄嗎？
嗚呼！我說不出話來，我雖承認你的愛國，但我不認為你是一個大丈夫一個七尺男兒的中國大丈夫。
大丈夫，就該有“威武不能屈”的堅強，就該有“待重頭，收復舊山河”的壯志，就該有“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十洲”的豪情……而你屈原卻在挫折面前折了腰。站在歷史的長河上，我不會向汨羅江灑一滴眼淚……
屈原汨羅江之夜散文 篇19
微風輕輕吹佛起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草氣息。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間，我仔細品讀著你——屈原奸臣的陷害，君王的昏庸，百姓的疾苦，楚國的危在旦夕，當你知道這一切無法挽回時，你獨處汨羅江畔，看滔滔江水，訴說自己的報國之志，你眾身一跳勾畫成最美的曲線。汨羅江��！汨羅江。你知道你今接納的是誰嗎？或許你不知道，但是他卻是現(xiàn)在家喻戶曉的傳奇人物。在寂寞的風中，伴隨著業(yè)的靈魂，他賦《離騷》時的雄言豪語，“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。是的，沒想到大名鼎鼎的楚國大夫，卻一敗涂地，他您遠赴長流而葬乎江中魚腹，也不愿一皓皓之白，而蒙世于天下，這就是他，大地堅挺的脊梁，汨羅江你現(xiàn)在明白了他的偉大了吧！理解他的忠心了吧！“路漫其修遠兮，吾將上下而求索”這是他的壯志，忠誠為國的造福百姓，舉世皆豬我獨清，眾人皆醉我獨醒，這時她的心，這是一顆飽受折磨，無可奈何的疲憊之心。汨羅江��！汨羅江，他不是和那些懦夫一樣的尋短見，他是為了國家，為了自己的忠誠，才投入你懷抱的。寧溘死以之兮，為何？
哺應了五十年煙火，卻落得靈魂離體，為何？造就了《離騷》、《楚辭》應精忠報國最終落得義憤偷你的宿命，為何？
汨羅江你明白他那三為何嗎？何為官場？正面試懷才報國的地方，背面是常年的封建與黑暗，在這凄風苦雨間，溺亡精忠報國，又往潔身自好。這永遠是一個偉大夢。當夢醒時，就會發(fā)現(xiàn)何謂炎涼世態(tài)。曾經(jīng)一時無雨的才能，以及孤潔換來的則是萬劫不復。汨羅江，你是不是覺得本以冰涼的心也因為屈原的忠誠之心而沸騰了。世人都以為屈原向往汨羅江你的平靜，大家都以為屈原看透了人世間的殘酷而走向你的懷抱，認為他是逃避現(xiàn)實，但是錯了，他是寧愿“赴長流而葬乎江中魚腹，也不愿以皓皓白云而蒙世之溫。
汨羅江此刻你的心是不是覺得非常的激動，內心在沸騰��！微風漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著屈原，在這滿淚痕的字里行間，找行著你的身影。
屈原汨羅江之夜散文 篇20
披發(fā)行吟，形容枯槁的三閭大夫一聲悲嘆“舉世渾濁而我獨清，眾人皆醉我獨醒”后便投身汨羅，那是“鸞鳥鳳凰，日以遠兮”的無奈，是“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，令他只有選擇以死亡來樹立良知的威嚴與人性的雍容氣度。你放棄了在楚懷王面前爭寵的機會，選擇了潔身自好的高尚情操。朝廷上，你拂袖而去，但你的眼神掩飾不了你的愛國心。你不忍離開，但你依舊拒絕了高官厚祿的誘惑，堅持自己的“眾人皆醉我獨醒，舉世渾濁而我獨清”，你是偉大的。
當汨羅江中濺起顆顆淚滴，當江畔蘆葦傳出陣陣嗚咽，當天上云朵為你俯瞰落淚時，一代偉人也就這樣沉江而去。世人愛你，敬佩你不忍心看你就這樣被魚兒所吞食，為江水所吞噬。殊不知你的肉身早已消失在這世間，化作一片不冥的魂靈游走在這世上，為的只是看后人傳承你的功業(yè)，去實現(xiàn)你一生的夙愿。別無他意，你從不懷恨任何人，只是在你仙去后的日子里，回來看望你的楚國，你的楚王，你那白發(fā)蒼蒼的老母，還有你那孤苦無依的妻兒，依舊屢屢回頭看你所熱衷的那片土地，不忍離開……
你曾經(jīng)的那個“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”的誓言不可消逝，絲毫無“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”的那份凄涼與不可逆轉的悲哀。你那崇高的性情和永無止境的美善，你當初的“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩，朝搴陂之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”的那種態(tài)度，莊重自愛的心境永存人心，成為當今人們戰(zhàn)勝困難，成就偉業(yè)的不竭的動力源泉。昔人的輝煌早已不在，但今日的輝煌卻足以驗證你的功業(yè)。不錯，先人的力量是無窮無盡的。
先賢的精神不容忘卻，能激勵我們保持性情的敦厚，克服貪婪的欲望，激勵我們年輕的一代傾聽那江水的聲音，去重溫先人的喜怒哀樂，去重寫歲月的篇章，去感悟時間的痕跡，去徹悟生命的真諦……
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