大隱隱于樂(lè)散文
周人尚禮樂(lè)，古有周天子“禮樂(lè)征伐自天子出”，戰(zhàn)國(guó)“禮樂(lè)征伐自大夫出”�！吨芏Y保氏》曾記：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭（同“御”），五曰六書，六曰九數(shù)。借儒家之言，即“禮樂(lè)射御書數(shù)”六藝。且聞孔夫子從三師，“問(wèn)禮于老聃，學(xué)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴與詩(shī)襄�！彼技坝诖耍唤詥�(wèn)：“樂(lè)，何能居高？”
古人有云：小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。我以為，人隱于野，便將與世隔絕，怡然自得卻自是無(wú)處大為；而隱于朝，便稱“入世”。借范仲淹之言，便是“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。人若隱于市，介乎二者間，即出世亦入世，不能不說(shuō)是另一種高境界。聞人自述，大隱隱于“樂(lè)”。隱于“市”、“樂(lè)”雖形式不同，但究其本質(zhì)卻大有異曲同工之妙。人隱于樂(lè)，亦能寄情于己，且言意于他。因之古往今來(lái)，為“樂(lè)”癡狂人數(shù)不勝數(shù)。
古有“高山流水遇知音”，俞伯牙用一曲琴會(huì)鐘子期，得一知己。一個(gè)是晉國(guó)士大夫，喜樂(lè)善琴，技藝高超，但卻郁郁寡歡，苦無(wú)知音；一個(gè)是山間樵夫，悠然自得，行走于深山野林間。因一曲琴，兩人相遇相知；因一曲琴，伯牙摔琴，以謝知音。為何？只因伯牙將此生所思所想，壯志雄心和滿腔抱負(fù)皆寄于琴音，而子期恰是那知音人，能一解其中意味。香山居士白居易作《琵琶行》，聞舟中夜彈琵琶者，一曲終了，頓覺(jué)此曲似是自訴衷腸，不禁對(duì)那彈琵琶的女子生出同病相憐之感。倡人始出，好一個(gè)“便未成曲調(diào)先有情”！一曲琵琶，江州司馬青衫濕，聽(tīng)出“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”。思及于此，平生不得志之人又何止婦人琵琶者？正所謂“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！”除此之外，左遷九江郡司馬，但詩(shī)人只嘆“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲”，無(wú)山歌和村笛作伴，即便“嘔啞嘲哳”皆難為聽(tīng)。
多少墨客騷人，曾在曲水流觴，觥籌交錯(cuò)間歌而詠之，以抒其志；多少尋常人家，曾爭(zhēng)相傳唱關(guān)關(guān)雎鳩的美麗。一部《詩(shī)經(jīng)》享譽(yù)千年、幾段“樂(lè)府民歌”流傳百世。多少年前，曾有姜小白喜“號(hào)鐘”，熊侶愛(ài)“繞梁”，司馬相如珍“綠綺”，蔡邕惜“焦尾”，因之而出“四大名琴”。不難看出，上至朝廷，下至江湖，人們對(duì)“樂(lè)”都有著或多或少的偏愛(ài)。大隱隱于“樂(lè)”，并不意味著只有懂樂(lè)者才為世外高人，真隱士。其實(shí)“樂(lè)”是人們情感寄托的一個(gè)載體，有人以“樂(lè)”抒發(fā)自己內(nèi)心的感受，或喜或悲，不僅讓聽(tīng)者了解這些情感，更重要的一點(diǎn)便是隱于“樂(lè)”者通常自身便能從“樂(lè)”里尋到寬慰和快樂(lè)，達(dá)到一種自我解脫的目的。
其實(shí)古人如此，今人亦如此，甚至?xí)裙湃吮憩F(xiàn)得更加明顯。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，隨著科技的迅猛發(fā)展，人與人之間的交流變得越來(lái)越頻繁，隨之各種思想的碰撞也日趨激烈，人們大有“擇其善者而從之”的趨勢(shì)。而當(dāng)代樂(lè)壇的發(fā)展可堪稱為典型。毋庸置疑，在現(xiàn)代人們生活中，音樂(lè)早已經(jīng)成為了其中不可或缺的一部分。無(wú)論是在大街小巷，還是城市鄉(xiāng)村，隨時(shí)隨地你都能偶然間覺(jué)察到音樂(lè)的存在。一直以來(lái)，音樂(lè)大家們都說(shuō)過(guò)這樣一句話：“音樂(lè)無(wú)國(guó)界。”的確，在某個(gè)大的背景下，音樂(lè)憑借其旋律可以充當(dāng)交流的媒介，在這一點(diǎn)上，有時(shí)更能勝過(guò)語(yǔ)言。任何音樂(lè)，都能傳遞出特定的`思想。然而，將其置于小的環(huán)境下，你便會(huì)看到各類型和流派的音樂(lè)因風(fēng)格迥異，會(huì)擦出碰撞的火花。近來(lái)身邊有很多朋友喜歡網(wǎng)絡(luò)歌手，如徐良、許嵩等。最初這些歌手了解不深，但自從慢慢接受這些人的音樂(lè)后，我才恍然大悟。以許嵩為代表的這批網(wǎng)絡(luò)歌手他們自身酷愛(ài)音樂(lè)，把音樂(lè)當(dāng)做一種自我表達(dá)的方式，并且他們的歌大多能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在某種程度上宣泄著他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的一些不滿。相似的音樂(lè)人還有羅大佑，鄭智化，周杰倫等。以說(shuō)唱出身的周杰倫，其音樂(lè)影響力在90后一代人中印象頗深，最初周董便是以其敢唱狂傲不羈征服了一批歌迷的心。在年輕人中，受他影響的大有人在。
今年五一期間，我去外地游玩的時(shí)候，在一個(gè)廣場(chǎng)上碰到了兩個(gè)彈吉他的中年男子。那天正是下午，北方的天有些陰沉。但即便如此，廣場(chǎng)上還是人來(lái)人往。在我印象之中那兩把吉他，一個(gè)麥克風(fēng)，一臺(tái)音響讓當(dāng)天的廣場(chǎng)顯得非常特別。和朋友逛街時(shí)經(jīng)過(guò)廣場(chǎng)，便突然聽(tīng)到了一個(gè)滄桑的聲音響起，擠進(jìn)人群之中一看，之間兩個(gè)男子在廣場(chǎng)之中邊彈著吉他邊唱著歌。盡管有很多人對(duì)他們視而不見(jiàn)，匆匆走過(guò)，但是他們卻一直不停的唱。其中有個(gè)長(zhǎng)發(fā)的中年男子唱了一首《媽媽》，似乎是他們自己作的曲子。陰沉的天，悲傷的詞，嘶啞的嗓音，那天讓我大受震撼。他們不在乎別人異樣的目光，在人來(lái)人往里唱出了自己的心聲，在我看來(lái)，實(shí)在讓人敬佩。那天在有點(diǎn)涼的廣場(chǎng)，我和朋友從一開(kāi)始聽(tīng)了近乎兩個(gè)小時(shí)的歌之后才不舍的離開(kāi)。當(dāng)時(shí)，我和朋友心情一直久久無(wú)法平靜�；貋�(lái)的路上，記得朋友神色凝重地對(duì)我說(shuō)了一句：我很佩服他們，他們對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著令我感動(dòng)。盡管與他們僅是一面之緣，可是那場(chǎng)露天音樂(lè)會(huì)他們卻給我留下了深刻的印象。
大隱隱于“樂(lè)”，既是一種快樂(lè)的智慧，也是一種獨(dú)特的生活方式。隱于“樂(lè)”者首先要自得其樂(lè)，只有這樣，隱于樂(lè)才有意義。其次，隱于“樂(lè)”者 還能通過(guò)樂(lè)來(lái)影響和感染其他人。只有這樣，才能做到游走于“出世”和“入世”間。不單“樂(lè)”如此，只要是你真心熱愛(ài)的事物，你都能通過(guò)其做到“大隱”的境界。人說(shuō)，大隱隱于樂(lè)；我說(shuō)，大隱隱于萬(wàn)物。