萬(wàn)壑有聲含晚籟散文
登臨東山，極目騁懷，綿延起伏的山巒簇?fù)碇啻u飛甍的廟宇群落，縹緲如幻的煙嵐襯托著綠樹(shù)蒼蔥的山麓。晚風(fēng)拂過(guò)，攜來(lái)風(fēng)中的音樂(lè)，似陣陣松濤，卻又于這天風(fēng)海雨中，透出幾聲溫婉圓潤(rùn)的玎玲。
我分析了很久，確定那是山里樹(shù)林的共鳴，加之以廟宇屋檐風(fēng)鈴的伴奏。置身于這一方山水中，我看到風(fēng)鈴正恣意搖曳著，那種難以用言語(yǔ)描述的美妙音樂(lè)，就這樣行云流水地灑下來(lái)，清脆，婉轉(zhuǎn)，仿佛松濤背景音樂(lè)下，驀然躍出的精靈般的音符。
忽然就想到了一句詩(shī)：“萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)”。此時(shí)的“晚籟”，不僅僅有松海的喧騰，有風(fēng)鈴的輕歌，還有心靈的共鳴。我們常常能被自然的音樂(lè)感動(dòng)得一塌糊涂，比如琤琮的溪流，比如悠揚(yáng)的鳥(niǎo)鳴，比如洶涌的海濤，再比如，雨后春筍拔節(jié)的錚錚有聲。在自然的音樂(lè)里，一切有關(guān)濁世沉浮的晦澀、黯敗和憂傷霎那間灰飛煙滅，無(wú)論身處何方，那些最微妙的音符，都可以在不經(jīng)意間，接管所有潛伏在我心上的疲倦。
風(fēng)鈴，很普通的一個(gè)名字，此刻卻顯得那樣意義非凡。沒(méi)有多少人會(huì)把風(fēng)鈴看作是一種樂(lè)器，畢竟它是要依靠風(fēng)的吹拂，才能發(fā)出音響，而不是像提琴或箏那樣，需要人為的'演奏。但，風(fēng)鈴的音響不亞于任何一種器樂(lè)演奏出來(lái)的音樂(lè)卻是事實(shí)。聆聽(tīng)風(fēng)鈴的玎玲，就能感知到風(fēng)的存在，或輕聲呢喃，或柔柔呼喚，或暢然舒嘯。風(fēng)鈴這個(gè)神秘的精靈，將無(wú)形的風(fēng)賦予了無(wú)窮的靈性。驀地，我和風(fēng)，就像一對(duì)有著相似經(jīng)歷的人在向彼此傾訴，長(zhǎng)久以來(lái)內(nèi)心最深處，連自己都無(wú)法用語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)的感受，竟似娓娓道來(lái)。音符與耳朵，風(fēng)與心靈之間的傾訴，是如此心曠神怡。
莊子在《齊物論》中將聲音之美分為人籟、地籟、天籟三類(lèi)。在莊子看來(lái)，人籟是人為造作的音樂(lè)，屬于最低層次；自然界的各種不同孔竅在風(fēng)的吹動(dòng)下發(fā)出音響，便成了“地籟”；天籟則是眾竅的自鳴，是“無(wú)所待”的。古印度有一個(gè)著名的關(guān)于“風(fēng)鈴對(duì)話”的故事。有一次，禪門(mén)所尊西天十七祖伽耶難提同十八祖伽耶舍多在殿前聞聽(tīng)風(fēng)鈴聲�！扳忴Q耶，風(fēng)鳴耶?”伽耶舍多問(wèn)。“非風(fēng)非鈴，我心鳴耳�！辟ひy提答。在伽耶難的心中，風(fēng)鈴的音樂(lè)無(wú)疑就是“天籟”了。而我畢竟還是個(gè)凡夫俗子，只能以“地籟”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看風(fēng)鈴的音樂(lè)，但不管是“天籟”還是“地籟”，它終究是大大勝過(guò)“人籟”的，因此，我總是更傾心于風(fēng)的聲音，而非新世紀(jì)風(fēng)格的風(fēng)笛曲或小提琴。
萬(wàn)壑有聲含晚籟，徐吟徐行，且聽(tīng)風(fēng)吟。原來(lái)，自然的韻律，更能讓我們沉醉其中，流連忘返。
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