千古云長散文

　　按照易中天先生的說法：東方人崇拜人神，而西方人崇拜天神。我想，這可能是因為東方人喜歡造神的緣故吧。關(guān)帝廟就是中國人在造神運動中脫穎而出的其中一個。關(guān)帝廟與釋迦牟尼的大雄寶殿相比，只能算是平民化的袖珍小廟，不過，如果我們計算關(guān)帝廟的香火總量的話，一定不輸給任何古寺寶禪，這更能說明關(guān)公是個深入人心的大眾神明。

　　可是，問題出來了，關(guān)羽在名聞天下之前，只不過是守門護(hù)院的一介武夫，生前隆寵僅為漢末的漢壽亭侯，死后哀榮卻是一浪高過一浪，先晉王稱帝，之后帝而圣，圣而天，褒封廟祀，無窮無盡，堪稱千古第一人。對于這樣一個死后顯靈的怪誕英靈，不得不讓人懷疑他是否距歷史真相最為遙遠(yuǎn)。經(jīng)不住我晝夜翻檢史書，終于追尋出了關(guān)羽成神的足跡，結(jié)果讓人感到意外的是，關(guān)羽能邁進(jìn)神殿的門坎，竟然與他的不正常死亡有關(guān)。

　　說關(guān)羽，還是離不開羅貫中的《三國演義》。我注意到小說對于“關(guān)羽溫酒斬華雄”的描寫，可謂出神入化，扣人心弦，寥寥百字就將蜀漢大將關(guān)羽的超凡氣勢推向極致，但是，當(dāng)我反復(fù)研讀“斬華雄”這一章節(jié)時，卻發(fā)現(xiàn)作者對于敵我兩軍交戰(zhàn)，既省去雙方之車馬人數(shù)及隊列部署，又略去主將雙方之交戰(zhàn)招式，僅言到關(guān)羽手提青龍偃月刀，大步流星而去，當(dāng)眾人再次聽到馬蹄聲由遠(yuǎn)及近時，見云長提華雄之頭，擲于地上，而曹公所敬之酒尚溫。

　　正因為關(guān)羽的完美亮相，讓天下英雄不敢小瞧了這位美髯公，萬眾矚目之下的關(guān)云長，身長九尺，髯長二尺，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，氣貫長虹，立于帳前，仿若天神一般。通讀《三國演義》卻不難發(fā)現(xiàn)，自關(guān)羽一戰(zhàn)成名之后，作者就好像收不住筆了，不惜花費大段篇幅描繪關(guān)羽斬顏良誅文丑、過五關(guān)斬六將、千里走單騎、水淹七軍等精彩華篇�？梢钥闯觯�羅貫中極為厚待關(guān)羽，就算我們將三國時間拔到赤壁之戰(zhàn)，并有意抽出華容道關(guān)云長義釋曹阿瞞一段時，發(fā)現(xiàn)作者除了再次頌揚關(guān)羽知恩圖報，忠肝義膽之外，似乎并沒有因為關(guān)羽擅自放走曹操而錯怪關(guān)將軍之意，可見，作者對關(guān)羽的確厚愛有加。

　　如果我們愿意接受羅氏的生花妙筆，就盡情享受這份來自心底的澎湃吧：一個赤面長須提大刀的人物，一個百萬軍中取上將之頭如探囊取物的人物，一個為了義兄不惜放棄眼前榮華、雖跋涉千山萬水而萬死不辭的人物，一個竟能使貴為帝王之尊的兄長寧可不要江山也要為之報仇血恨的人物。此外，他還是一個“富貴不能移，威武不能屈”的名將典范，雖然他最終因為大意失荊州、身首異處而草草收場。

　　事實上，關(guān)羽的確是一位能征善戰(zhàn)的天下名將，若論單打獨斗世上少有對手，若論統(tǒng)領(lǐng)三軍，在下就不敢恭維了；他孤傲過頭，自負(fù)太過，成事不足，敗事有余，實不堪重用。如果我們稍稍留意一下羅氏有意忽略的章節(jié)，不難發(fā)現(xiàn)關(guān)羽在他第一次駐守小沛時，就成了曹操優(yōu)待的俘虜；赤壁之戰(zhàn)諸葛亮令其把守華容道，關(guān)羽卻無視軍令狀，為報私恩義釋曹阿瞞；劉備建都川蜀后將荊州要塞重托于他，關(guān)將軍一個大意就徹底斷送蜀國的大好前程；這還不算完，當(dāng)關(guān)羽的死訊傳到閬中，張飛身首異處，死訊傳到川蜀，劉備起全國之兵火燒連營七百里；令人百思不得其解的是，關(guān)羽的死竟然成了蜀國由盛到衰的千古絕唱。

　　可見，關(guān)羽實在是一個平凡的武夫粗人，而且還是一個錯誤不斷、人格缺陷的凡人。他一生最大的弱點就是“頗自負(fù)，好凌人”。應(yīng)該說，關(guān)羽的.兵敗被殺，是因為他的倨傲不群，驕傲自大釀成的惡果。在云長眼里，東吳群雄皆鼠輩爾，令人忍俊不禁的是恰恰正是東吳鼠輩置其于死地。更讓人痛心的是，因為他的死，令張飛性情大變，終為部下所殺；劉備則不顧大局，傾全國之師伐吳復(fù)仇，最終命喪白帝城，桃園結(jié)義的三兄弟從此相會九泉——這一切都是拜關(guān)羽所賜！

　　關(guān)羽走向人生終結(jié)的“大意失荊州”雖然有些可疑，但依照關(guān)羽的性格特征，似乎又在所難免。以余之拙見，關(guān)羽既然一世英名，本不該在荊州一戰(zhàn)中，表現(xiàn)得如此不濟(jì)。不僅他的部隊在與吳軍對陣時毫無斗志，甚至于不戰(zhàn)而潰。關(guān)羽本人也像著魔一般，不顧東聯(lián)東吳，北據(jù)北魏外交策略，所以才會在極短的時間內(nèi)痛失荊州�？吹竭@里，讀者一定十分疑惑，云長當(dāng)年的神勇都到哪里去了？輕易就將荊州九郡拱手讓于東吳，關(guān)羽本人也因此役而遭受身首異處的屈辱命運。只恨這一連串的失敗，卻將我們心目中的戰(zhàn)神形象徹底粉碎。

　　為什么關(guān)羽在《三國演義》中的先后表現(xiàn)如此判若兩人？想必是羅貫中對關(guān)羽的褒獎過了頭，就算失守軍事要塞荊州，也只是安上“大意”兩字而草草收筆，試圖將必然說成偶然，不管是否因此而前后不能關(guān)聯(lián)，更不論是否可以自圓其說，所以，我建議在看《三國演義》時，不該一味相信作者的天馬行空和隨意褒貶的藝術(shù)寫法。

　　若想還原一個真實的關(guān)云長，必須具備一定的判斷力，才能從傳說的蛛絲馬跡中探秘歷史的真相。我甚至以為一個走向末路的英雄，本該起于三國，而終于三國才對，但奇怪的是，這并不影響后人對關(guān)羽的頂禮膜拜。千百年來，歷朝歷代君王追封關(guān)羽之風(fēng)越刮越盛，自至民國，生前封侯，死后追封為王，王而帝，帝而天，世代流傳，直至今日，依然有相當(dāng)秘密結(jié)社的團(tuán)體將關(guān)云長視為戰(zhàn)無不勝的保護(hù)神，實在令人不解！

　　站在關(guān)帝廟前，我思緒萬千，再看關(guān)羽的那暗紅的臉龐，就想起舞臺上與之相反的白臉曹操，更認(rèn)定這都是人為涂抹上去的顏色——如同歷史真實和他們的本來面目一樣相去甚遠(yuǎn)。就好比我們無法辨別觀音是男是女，更不知釋迦牟尼家住何方一樣，而只顧一頭叩拜下去，將心中所有的苦水盡情倒盡，再將美好之愿望寄托在莫須有的泥身之上，至于對象虛假與否已經(jīng)不重要了。那么，對于這樣一個不真實的人物，我們?yōu)楹芜�要頂禮膜拜？我苦思冥想而不得要領(lǐng)，罷了，罷了，不如讓我再敬關(guān)公一杯濁酒，將自己醉倒在關(guān)帝腳下，任憑那千古思緒隨裊裊余煙飄蕩在三國之中吧！

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