我們的藏飾的散文
互換戒指是婚禮過(guò)程中一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)。為了讓它在眾位賓客的眼中圓滿完成，婚前我拉上妻子到市中心各式各樣的珠寶店里，只為尋得一對(duì)既稱心又體面的戒指。而在一張又一張四五位數(shù)的價(jià)格標(biāo)簽面前，妻子無(wú)奈地說(shuō)：“干脆買(mǎi)銀的吧，平時(shí)我也不會(huì)戴，在婚禮上能完成儀式就足夠了�！蔽以詾槭瞧拮有奶圻@筆錢(qián)，便一笑置之了。無(wú)論是金還是鉆石，不都是在千萬(wàn)、甚至億萬(wàn)年前形成的“永恒”的化身嗎？這是愛(ài)情多么美好的象征！怎么可以忽略呢！退一步說(shuō)，女人都是極艷羨鉆戒、婚紗這類(lèi)物品的。一枚戒指戴在無(wú)名指上，不僅是自己已婚之?huà)D的證明，更暗藏著內(nèi)心難以掩飾的幸福，有哪個(gè)女人會(huì)將它拒之門(mén)外呢？
妻子雖不是藏族人，也不信佛，卻是瘋狂地?zé)釔?ài)藏飾的，她的“百寶匣”里已經(jīng)林林總總收藏著藏式的手串、項(xiàng)鏈。我最初認(rèn)識(shí)她的時(shí)候，她的左手手腕上帶著乳白色的牦牛骨手串，配以極具藏傳佛教特色的圖騰天珠和藏銀降魔杵；脖子上帶著的是主料為蜜蠟的項(xiàng)鏈，散發(fā)著淡淡的黃色光芒，胸前垂吊著一顆帶有裂紋的綠松石。這些名詞多是妻子后來(lái)告訴我的，我先前對(duì)它們從未有過(guò)耳聞。我看得出，也感受得到妻子的個(gè)性，但著實(shí)想不通一個(gè)無(wú)神論的漢族女人怎會(huì)對(duì)藏飾如此癡迷。
直至后來(lái)我們的婚姻中出現(xiàn)第一次感情危機(jī)時(shí)，妻子只身一人赴往藏地，在一座古老的廟里求來(lái)兩串十八菩提子手串，回來(lái)后像交換戒指一樣地給我戴上了一串，她也取下了先前的配飾而戴上了相應(yīng)的一串。我仔細(xì)打量著這十八顆菩提子，像看著十八個(gè)古樸而靈動(dòng)的精靈。那是十八個(gè)形態(tài)各異的精靈，不僅在大小、顏色、手感、紋理方面大相徑庭，就連相同款式上的相同菩提子也是形態(tài)各異。由于自然的力量，每一顆珠子表面都有著不同程度的瑕疵，而這也恰好成就了它獨(dú)一無(wú)二的美。
藏飾所代表的是一種“大境界”的東西，而它的展現(xiàn)形式又是圍繞著自然之力的千姿百態(tài)。雖然如此，可它卻絲毫無(wú)法干預(yù)到這種“大境界”的反映。作家賈平娃曾在文章中寫(xiě)道“云層上邊盡是陽(yáng)光”，意思是，我們?cè)诘厣峡吹降脑齐m是形態(tài)各異，然而當(dāng)我們穿過(guò)云層后，竟發(fā)現(xiàn)云層上面是一片陽(yáng)光。這里面的“陽(yáng)光”便是“大境界”了。具體點(diǎn)說(shuō)，藏飾中常用作配飾的天珠，分有一眼天珠、二眼天珠、三眼天珠……每一種類(lèi)型都有著相應(yīng)的解讀；用動(dòng)物骨頭制成的株體看似一樣，實(shí)則每一顆、每一顆表面的極小一部分都全然不同。而無(wú)論是天珠還是動(dòng)物骨頭、無(wú)論是寶石還是蜜蠟，無(wú)論是菩提子還是降魔杵，都融入在一個(gè)被稱作“藏飾”的'集合中，在這個(gè)集合的后頭，就是代表著吉祥、智慧、慈悲、光明等這類(lèi)事物的大境界。
我開(kāi)始明白妻子向來(lái)不佩戴婚戒的原因。其實(shí)每個(gè)人都是將愛(ài)情放在很高的位置上的，這好比教徒對(duì)待他們的信仰。他們都想要通往愛(ài)情。通往愛(ài)情的動(dòng)力有很多種，一般的，人們會(huì)選擇戒指、婚紗、婚禮，他們認(rèn)為這是共性的東西，其實(shí)這些也不過(guò)是個(gè)性的東西。對(duì)于妻子來(lái)說(shuō)，她更欣賞這條道路上的獨(dú)特。從某種意義上來(lái)說(shuō)，她的藏飾就是她的愛(ài)情，從一對(duì)天造地設(shè)的奇跡，駛過(guò)獨(dú)一無(wú)二的美，最終進(jìn)入真愛(ài)的大境界。
偶然發(fā)現(xiàn)一位做佛珠生意的朋友的一段話：一粒石頭即便你花了成百上千萬(wàn)元，也不能去苛求每一顆寶石都完美�？ǖ貋嗘�(zhèn)店之寶的水果系列，那幾顆雕花的主石裂紋雜質(zhì)非常嚴(yán)重。如果單獨(dú)放在你眼前，你甚至?xí)訔壦鼈儯@并不妨礙它們成為一件上億珠寶里的主石。他們已經(jīng)是天地的造化，一如你我，無(wú)法做到完美，卻是各有姿彩，卻是世間唯一。
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