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閑話浪漫與婚姻散文
在情感世界里，浪漫，是那么的沉醉，婚姻，是那么的讓人向往。然而，浪漫與婚姻又是那么的格格不入。浪漫只關(guān)乎愛(ài)情，與婚姻無(wú)染。
恩格斯說(shuō)過(guò)：婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂？陀^地說(shuō)，有這種感覺(jué)的人不在少數(shù)。為什么？說(shuō)法有很多，也都很有道理，我的理解是，愛(ài)情與婚姻是兩個(gè)不同的狀態(tài)，兩種不同的環(huán)境。所以在婚姻的環(huán)境中很難融入浪漫的愛(ài)情，從戀愛(ài)到婚姻，實(shí)際上是從類催眠狀態(tài)回歸到了正常的意識(shí)狀態(tài)。你眼中的世界發(fā)生了很大的變化（不是實(shí)際情況有多大，而是你的感受發(fā)生了很大的變化）。西方有一句諺語(yǔ)說(shuō)：“我們因?yàn)椴涣私舛Y(jié)婚，因?yàn)榱私舛蛛x。”還有一位哲學(xué)家對(duì)年輕夫妻們說(shuō)過(guò)："你們自以為相互之間在婚前已經(jīng)十分了解了，其實(shí)，你們?cè)诮Y(jié)婚以后會(huì)發(fā)現(xiàn)在枕邊睡的是另一個(gè)人"。
愛(ài)情與婚姻是兩回事，愛(ài)情是浪漫的，是激情洶涌的，婚姻是現(xiàn)實(shí)的，是平淡的。當(dāng)浪漫的愛(ài)情走進(jìn)婚姻后必然會(huì)褪色。那種一見(jiàn)鐘情，銷魂斷腸，如癡如醉，難解難分的狀態(tài)，再也不可能持久下去了。取而代之的則是先前從來(lái)不會(huì)出現(xiàn)的大量家庭瑣事。這些事，既不浪漫也不好玩，還要不停的重復(fù)著。如果說(shuō)，那種浪漫的戀情在結(jié)婚的初期還尚未完全消失，但隨著婚齡增長(zhǎng)，激情必然會(huì)遞減。這個(gè)責(zé)任不在婚姻，因?yàn)檫@種感情本身的性質(zhì)就決定了它是不可能持久的，時(shí)間久了，奇遇必然會(huì)歸于平凡，陌生必然會(huì)變成熟悉，新鮮感必然會(huì)消退。用我們的話來(lái)說(shuō)，你不可能總是處于催眠狀態(tài)，你總是要回歸到清醒的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)狀態(tài)之中的`。如果有誰(shuí)還想延續(xù)催眠中的生活狀態(tài)、生活方式，只能有一個(gè)結(jié)果，那就是失望。
在進(jìn)入婚姻狀態(tài)后，經(jīng)常會(huì)把婚前婚后做對(duì)比，總覺(jué)得對(duì)方不如婚前愛(ài)自己了，在戀愛(ài)時(shí)親密無(wú)比，經(jīng)�？措娪�、逛公園、說(shuō)情話、發(fā)短消息，恩愛(ài)無(wú)比，甜甜蜜蜜，做著所有相戀情侶們做的事情。那時(shí)，即使我上班很忙，也會(huì)一天抽出時(shí)間來(lái)煲電話粥，輕聲慢語(yǔ)，叮囑她吃飯、下班回家小心，睡覺(jué)關(guān)好門窗等等，感覺(jué)兩個(gè)人在一起有著說(shuō)不完的話、講不完事情，覺(jué)得這是一種幸福�；榍笆侨缒z似漆，婚后不理不去，于是婚姻的危機(jī)就出現(xiàn)了。這一切不是你的錯(cuò)也不是他的不對(duì)，這是由婚姻的性質(zhì)決定的。
其實(shí)，真正的危機(jī)不是婚姻本身，而是對(duì)戀愛(ài)與婚姻這兩個(gè)不同階段不同特點(diǎn)的正確認(rèn)識(shí)。愛(ài)情是浪漫的，愛(ài)情中充滿了激情。但那種銷魂斷腸，如癡如醉，難解難分的狀態(tài)，可能持久嗎？也就是說(shuō)，你會(huì)總是處于催眠狀態(tài)嗎？不可能，浪漫式的愛(ài)情不可能成為婚姻的基礎(chǔ)，如果婚姻是建立在這樣的基礎(chǔ)上，那就是等于是建立在沙灘上，建立在激流上面，婚姻怎么可能牢固呢？戀愛(ài)時(shí)是戀愛(ài)時(shí)的活法；結(jié)婚后是結(jié)婚后的活法。戀愛(ài)時(shí)你不可能清醒；結(jié)婚后你也不可能不清醒。你承認(rèn)也罷，不承認(rèn)也罷，這就是現(xiàn)實(shí)。
有人說(shuō)，愛(ài)情，從來(lái)都是理想的成分居多，詩(shī)意的成分居多，懷想的成分居多。在我看來(lái)，還應(yīng)加上自我珍惜的成分居多。詩(shī)人徐志摩曾對(duì)美貌才女陸小曼表達(dá)過(guò)自己的愛(ài)，“你已激動(dòng)了我的癡情，我說(shuō)出來(lái)你不要怕，我有時(shí)真想拉你一同死去，去到絕對(duì)死的寂滅里去實(shí)現(xiàn)完全的愛(ài)，去到普通的黑暗里去尋找惟一的光明”。徐志摩千辛萬(wàn)苦用愛(ài)的名義粉碎了原來(lái)的無(wú)愛(ài)婚姻，以愛(ài)的名義與陸小曼結(jié)合，最終卻是無(wú)可奈何愛(ài)的幻滅，以愛(ài)的名義分手。生死相許的純情摯愛(ài)，接連瓦解兩個(gè)婚姻，一個(gè)是無(wú)愛(ài)的，一個(gè)是有愛(ài)的，無(wú)果而終。
徐志摩說(shuō)過(guò)一句話：我將于茫茫人海尋找我唯一之靈魂伴侶，得之，我幸，不得，我命。這句話完全可以看出他進(jìn)入一種不顧一切的癲狂狀態(tài)，從心理學(xué)講就是一種催眠狀態(tài)，不清醒。如果是清醒的話愛(ài)情也就沒(méi)味道了，也正因?yàn)槿绱�，�?ài)情才會(huì)成為文藝作品永恒的主題。為什么會(huì)是這樣的呢？除了我們?cè)谇懊嬉炎鞅硎龅姆N種心理因素外，還有一個(gè)非常重要且不會(huì)消失的因素就是“性”。性是包括人類在內(nèi)的所有動(dòng)物的本能。從心理學(xué)的角度看，它是一種缺失性需要。缺失性的需要有兩個(gè)方面的特點(diǎn)，一是如果這種需要得不到滿足，生理上將無(wú)法獲得平衡、心理上也將感受到焦灼與不安；二是這種需要有周而復(fù)始的特點(diǎn)。例如我們吃完午飯后的確是飽了，不想再吃了。但到了晚上又餓了，還得再吃。這種需要既與生理有關(guān)，又與心理有關(guān)。作為一種本能性的沖動(dòng)，當(dāng)它與其它心理元素交織在一起，再在環(huán)境的催眠作用之下，它的確會(huì)表現(xiàn)出一種不顧一切的特征。
在婚后，由于“審美疲勞”的出現(xiàn)，對(duì)特定對(duì)象的性興趣就會(huì)下降，“性趣”的冷卻，有助于相對(duì)清醒地、客觀地認(rèn)知對(duì)方，這時(shí)就會(huì)覺(jué)得對(duì)方原來(lái)并不怎么樣了，進(jìn)而導(dǎo)致親密度下降。所以有人認(rèn)為，婚后五到十年是婚姻的危險(xiǎn)期。如果過(guò)了這個(gè)危險(xiǎn)期，愛(ài)情將向親情轉(zhuǎn)變，性的重要性隨歲月的流逝而顯得重要性降低（不能視為是生理功能下降的原因），互相視對(duì)方為親人，甚至是自己的一個(gè)不可或缺的部分，這時(shí)產(chǎn)生的就是另一種新的甜蜜了。
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