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談中醫(yī)的五行散文
五行，是指木、火、土、金、水五類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。它是用來(lái)闡述事物之間相互關(guān)系的抽象概念，具有廣泛的涵義，并非僅指五種事物本身。五行學(xué)說(shuō)是以五種物質(zhì)的功能屬性來(lái)歸納事物或現(xiàn)象的屬性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來(lái)論述和推演事物或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。
具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬木。具有溫?zé)�、升騰作用或性質(zhì)的事物，均歸屬火。具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬土。具有清潔、肅降、收斂作用的事物，均歸屬金。具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物，均歸屬水。
以五臟（肝、心、脾、肺、腎）配五行，則肝喜條達(dá)，有疏泄的作用，有“木”生發(fā)的特性，故以肝屬木；心陽(yáng)有溫煦的作用，有“火”陽(yáng)熱的特性，故以心屬火。脾為生化之源，有“土”生化萬(wàn)物的特性，故以脾屬土。肺氣主肅降，有“金”清肅、收斂的特性，故以肺屬金。腎有主水、藏精的功能，有“水”潤(rùn)下的特性，故以腎屬水。
五行學(xué)說(shuō)用五行之間的生（相互促進(jìn)）克（相互制約）關(guān)系來(lái)闡述事物之間的相互關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷地相生、相克的.運(yùn)動(dòng)中維持協(xié)調(diào)平衡的。那么，根據(jù)五臟與五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系，五臟之間的相生、相克關(guān)系如下：
相生關(guān)系：木生火火生土土生金金生水水生木
肝生心心生脾脾生肺肺生腎腎生肝
相克關(guān)系：木克土土克水水克火火克金金克木
肝克脾脾克腎腎克心心克肺肺克肝
了解了五臟之間這種相生相克的關(guān)系，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中醫(yī)的實(shí)踐中，就會(huì)得心應(yīng)手而方便多了。
例如，春季有人經(jīng)常腹瀉、消化不良。這是由于春季肝氣太旺，氣血過(guò)多地流向肝經(jīng)，肝屬木，木克土，就使得流向?qū)偻恋钠⒌臍庋鄬?duì)少了，所以產(chǎn)生腹瀉、消化不良的脾胃病癥了。這時(shí)，只要吃一些健脾的中成藥參苓白術(shù)散，使肝脾的氣血相對(duì)平衡就好了。而無(wú)知的人服西藥抗生素，既治不好病，還傷害身體，后患無(wú)窮。
又如，有的人肝不好要補(bǔ)肝，可肝是不能直接補(bǔ)的，一補(bǔ)就上火。但我們可以換個(gè)方式來(lái)補(bǔ)肝，根據(jù)腎生肝的關(guān)系，以補(bǔ)腎來(lái)達(dá)到補(bǔ)肝的目的。
盡管五行學(xué)說(shuō)如此方便實(shí)用，可一些不了解該學(xué)說(shuō)內(nèi)容的人，或言之為封建糟粕，故弄玄虛；或說(shuō)其牽強(qiáng)附會(huì)，不符科學(xué)。實(shí)際上，木、火、土、金、水就是具有五種特性的符號(hào)，如果用A、B、C、D、E也可以，但表現(xiàn)不了生發(fā)、溫煦、生化、肅降、潤(rùn)下的特點(diǎn)，而肝、心、脾、肺、腎恰好具有這些特性，那用木、火、土、金、水來(lái)表示五臟之間的相生相克的關(guān)系不是太巧合了太合適了嗎？為什么一用ABCDE就說(shuō)科學(xué)了，而用木火土金水就成了迷信了呢？就像吃中餐，明明筷子好使，非得用刀子叉子呢？一些無(wú)知的中國(guó)人，不學(xué)習(xí)不了解中醫(yī)，就在那憑他那點(diǎn)有限的知識(shí)來(lái)理解中醫(yī)理論，真是井底之蛙，既愚蠢又可笑！
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