課堂微敘事之一散文
是日教《孔雀東南飛》。
我信步走上講臺(tái)，隨手將教本卷成一個(gè)話筒，走到一男生跟前說(shuō)：“課前，我想采訪一下我們班的男生�！院笳遗笥�，你有沒(méi)有一個(gè)擇偶標(biāo)準(zhǔn)？”該生不假思索地說(shuō)：“當(dāng)然有，只是不知在教室里能不能講……”我慫恿道：“瘦酒課堂，但言無(wú)妨。”該生于是伸出仨指頭：“標(biāo)準(zhǔn)有三，一要長(zhǎng)得美，二要會(huì)掙錢，三要心眼好�！蔽页藙�(shì)問(wèn)：“那你覺(jué)得劉蘭芝是否符合你的標(biāo)準(zhǔn)？同學(xué)們也幫他參考參考。”
于是乎，一堂新授課便拉開(kāi)了帷幕。
大家通過(guò)研讀課文，得出一致的結(jié)論，完全符合其“三要求”：論相貌，那是“精妙世無(wú)雙”；論財(cái)富，那是絕對(duì)“不差錢”，不僅嫁妝多多，“箱簾六七十，種種在其中”，而且還是勤勞致富能手，“晝夜勤作息”，“三日斷五匹”；論心眼，那更是沒(méi)得說(shuō)，對(duì)公婆是“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”，對(duì)丈夫則愛(ài)如“磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”。
聽(tīng)了同學(xué)們的討論后，我反剪雙手，在教室里來(lái)來(lái)回回走，將全班的目光全集中到自己身上，以營(yíng)造一種猜疑不定的“課情期待”。須臾，我停下步子，仰望天花板，發(fā)出一聲嘆息：“我就不明白了，像劉蘭芝這等女子，可謂此女只應(yīng)天上有，為何焦母要將她掃地出門(mén)呢？連劉蘭芝本人也是覺(jué)得比竇娥還怨啊——女行無(wú)偏斜，何意致不厚？各位能從課文中找到答案嗎？”
于是乎，問(wèn)題的誘餌誘導(dǎo)著學(xué)生又一個(gè)猛子扎進(jìn)文本。
當(dāng)同學(xué)們浮出文本時(shí)，一個(gè)個(gè)自覺(jué)答案也浮出水面了。
語(yǔ)文課代表作代表發(fā)言：“焦母說(shuō)得明白極了，此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由�！�
我笑笑：“這似乎是一個(gè)非常堅(jiān)挺的理由。有道是多年媳婦熬成婆，當(dāng)婆婆的要媳婦‘立正’，做媳婦的絕對(duì)不可以‘稍息’。封建中國(guó)家庭的民主是什么？就是媳婦是民，婆婆是主。媳婦若擅作主張，就是犯了家法。直至今天，‘聽(tīng)話’仍然是中國(guó)德育教育的核心理念。但我們究其實(shí)，媳婦不聽(tīng)婆婆的.話，也只是一個(gè)有礙婆婆面子的問(wèn)題，并沒(méi)有觸及婆婆的核心利益呀，這還不至于受到“開(kāi)除”之處分吧。看來(lái)，指斥蘭芝‘舉動(dòng)自專由’，也許只是一個(gè)借口，就像美國(guó)以擁有大規(guī)模殺傷性武器為由出師伊朗一樣。那么，焦母的核心利益是什么呢？”
同學(xué)們?cè)俅伪晃亿s進(jìn)文本。這回，他們終于讀出了深藏于字里行間的東西，那就是“香火”問(wèn)題。圣人曰，不孝有三，無(wú)后為大。你劉蘭芝千好萬(wàn)好，但不能傳宗接代，那就是不好。那就要被一票否決！
就是這樣，本節(jié)課以問(wèn)題的纜繩牽引著學(xué)生在文本之山，一路攀援覽勝，一路歡歌笑語(yǔ)。
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