追逐英雄還是英雄主義散文
當(dāng)然，以我的資歷來說這樣的問題，似乎有點過了。我曾經(jīng)考慮過一個很大的問題，然后被朋友們冠以愚昧的稱號。后來，我又想過一些小的問題，只是當(dāng)我在界定何種事情是我們該想的，以及何種事情我們?nèi)ハ肴フf去做的時候是否會受到打擊的時候，我陷入了一種惶恐的階段。也即我也會認(rèn)為我只是一個愚昧的碼字者。
英雄，英雄主義？這應(yīng)該可以說成是兩個概念。你是否想過讓自己成為一個英雄？如何才能成為一個英雄，也即如何讓別人認(rèn)為你是一個英雄呢？相信很多人看過美劇hero，我并不明白定義英雄這個名字是不是經(jīng)過了深思熟慮。因為看的過程中，我們只能看到一些有異能的人，無聊的去完成自我定制的使命，說其是hero還不如說是異能者的使命。Hero在中國是很流行的，包括我也曾執(zhí)著與等待他的更新。那么，我們可以把這個當(dāng)成是對英雄的`追逐嗎？或者說，中國其實有很多人在追逐英雄。而這里的英雄，或是現(xiàn)實存在的，又或是電影畫面里的。只要在意識里存在過，那么就一定會有人追逐。那么，這種追逐是好的還是壞的呢？又或者說，在追逐的形式中，我們是否該反思什么？
上面我用拙劣的文字簡單的說明了對英雄的追逐。而在中國，還有一種追逐，便是對英雄主義的追逐。這兩者之間其實是存在很大的差異的，可是在中國，很多時候，卻成了一鍋飯一樣，只要是好的，就應(yīng)該吃，而且還要大家一起來吃。
這或許是一個長期發(fā)展下來的國民基本素質(zhì)，也可以說，是部分文人長期樂道的一種情懷。就像戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭主義在中國，永遠(yuǎn)是“被希望勝利者”會成為被追捧者。因此中國出現(xiàn)了很多所謂的戰(zhàn)略家，只是這種戰(zhàn)略家，其對戰(zhàn)略的分析等等，永遠(yuǎn)走不出一個對英雄主義追逐的囹圄。我并不是要說，這種戰(zhàn)略分析的錯與對，但起碼的一點，他們從輿論上對讀者起到了不利的影響。比如說，這會加重他們對英雄的追逐，而忽略了英雄主義的實際意義，就如當(dāng)初對卡扎菲的追逐一樣。
還有一點我要說一下，我會寫這篇拙劣的文字，主要是因為我看了鄢烈山先生的網(wǎng)絡(luò)時代的公民素質(zhì)。當(dāng)然，對于這一點，我觀點還是沒變的，就是素質(zhì)是存在偶然與必然的。
但是就當(dāng)前追逐的英雄，及英雄主義這兩者之間的混淆卻一定程度的在國民心中根深蒂固了。劉俐俐事件后，很多人說他是英雄等等，這便是一種對英雄的追逐，或者追捧。但是在不久之后，我又看見某位先生寫的，劉俐俐是代表，是思想的先驅(qū)等等，這些著實就讓人不能理解了。我們很清楚，劉俐俐的行為是否值得認(rèn)可，還是一個問題。但是緊接著就有人說，他是一個方向，就像坐船去美國的人都期待看見自由女神一樣。這個問題就有點過分了。而我認(rèn)為的就是，文人確立了一個英雄，然后制造一種主義。緊接著，就是受眾。受眾認(rèn)識到劉俐俐，覺得他是一個英雄，但是受眾隨后又看到他的英雄主義，覺得應(yīng)該也那樣。那么這就是鄢烈山先生所言的搭便車了。搭便車不是不好，而是像火車的軌跡一樣，我們一開始全部都從左邊的軌道走，但是有一個人走向了右邊，緊接著很多人跟著他，表面上這是一種意識的改變，可其最終的目的地還是一樣，無實際意義可言。
那么，我們是該追逐英雄，還是追逐英雄主義呢？自然，都是需要追逐的，因為這兩者都可以劃分到信仰這一點。但是應(yīng)該如何去追逐就是一個問題了。就像吃飯，中國人用筷子，而外國人用刀叉，有區(qū)別嗎？有區(qū)別，區(qū)別在于，部分中國也用手叉后，他們就會認(rèn)為，你們都應(yīng)該用刀叉，但是美國用筷子的人就不會說，你們都應(yīng)該筷子。這樣才叫創(chuàng)新，這樣才叫應(yīng)該做的。也即，在中國，英雄主義是被文人既定的東西。而我們的追求其實就是在滿足一些人的幻想而已。而其中所缺少的，還是那個傳統(tǒng)的觀點——獨立。
當(dāng)然，我想起一句老話，任何宗教組織都堅信他們的道理是對的。這便是一種英雄主義的推介。當(dāng)然，如果說，這里面的所有人都是大公無私把自己置身度外的，那么或許還可以接受。但是在這樣的情況下，往往卻會出現(xiàn)一種，由追求英雄主義到追求英雄的演變。
這兩者之間是矛盾的嗎？還是說，這兩者之間的實際意義只不過是為了某些人的私有利益而衍伸的呢？我們無從知曉。但是我們可以肯定的一點是，在面對英雄以及英雄主義的時候，能夠用自己的主觀意識待之并且不把自己的主觀意識強加給別人，那么這樣就足以去分清這兩個混淆了的概念了。畢竟搭便車的人也是有選擇搭誰的便車的權(quán)利的。
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